須一瓜小說:復(fù)調(diào)的藝術(shù)

溫彩云

須一瓜是近幾年來頗受關(guān)注的“新”作家，之所以說她“新”，是因為她的確是在近幾年迅速建立她的聲譽，說她不“新”，是因為她從二十世紀八十年代就開始發(fā)表作品，其間擱筆十年。二○○三年，須一瓜被評為華語文學(xué)傳媒大獎“二○○三年度最具潛力新人獎”，授獎詞中評論:“深厚的寫作積累，豐盈的小說細節(jié)，銳利、細密的敘事能力，使她得以洞悉生活路途中那些細小的轉(zhuǎn)折和心碎。她重視雕刻經(jīng)驗的紋路，更重視在經(jīng)驗之下建筑一條隱秘的精神通道，使之有效地抵達現(xiàn)代人的心靈核心。她的寫作如同破譯生活真相，當飾物一層層揭開，生活的尷尬圖景就逐漸顯形，在她的逼視下，人生的困境和傷痛已經(jīng)無處藏身”①《須一瓜:我希望小說像把手術(shù)刀》，http://www．ce．cn/books/main/author/200605/05/t20060505_6882322_1．shtml，2006年5月5日。。的確，在須一瓜的小說中，經(jīng)常存在著兩條線索、兩種聲音，而這兩種聲音往往是不一致、不和諧，甚至互相背離，構(gòu)成了小說的對話性，形成了復(fù)調(diào)小說。

按照巴赫金的對話理論，對話是一種“同意或反對關(guān)系，肯定和補充關(guān)系，問和答的關(guān)系”②董小英:《再登巴比倫塔》，第3頁，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994。，它不僅僅存在于引號標出的小說人物之間的語言中，而且可以在獨白和文本關(guān)系中體現(xiàn)出來，這種對話關(guān)系被稱為對話性。“對話性是對話向獨白、向非對話形式滲透的現(xiàn)象，它使非對白的形式，具有了對話的‘同意或反對關(guān)系、肯定和補充關(guān)系、問和答的關(guān)系’。”①董小英:《再登巴比倫塔》，第3頁，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1994。……