從篇章回指角度看《孟子》中的指示代詞“此”、“是”

朱淑華

(北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 素養(yǎng)教育部，北京 101101)

《孟子》中指示代詞“此”、“是”的功能前賢時(shí)修多有論及，創(chuàng)獲頗多。崔立斌先生通過系統(tǒng)研究《孟子》中的“此”、“是”，得出二者在語法功能與語法意義上的相同與相異之處，結(jié)論頗為全面。他認(rèn)為“此”、“是”在語法意義上的相同之處為都可以指稱具體事物、抽象概念、前文所說的某種事理和人。“此”、“是”在語法功能上的不同之處有：“是”可以作判斷句的謂語，“此”不可；“是”可以和連詞“故”、介詞“以”組成“是故”、“是以”等固定結(jié)構(gòu)，用來表示事物間的因果關(guān)系[注]本文把這類“是”排除在指示代詞之外，詳見下注。，“此”不可；“此”可以和介詞“於”組成“於此”，一般用于假設(shè)句中，表示虛擬中的處所，“於是”則不表示處所；“此”作主語時(shí)一般用于判斷句中，“是”則多用于敘述句的主語；“此”可以和“彼”對(duì)立地用于同一句中，而“是”則沒有這種用法。總之，“此”的指示性比“是”強(qiáng)。[1]

關(guān)于系詞“是”的來源，學(xué)術(shù)界一般有兩種觀點(diǎn)：一種以王力先生為代表，認(rèn)為“是”是由指示代詞發(fā)展為系詞的，原因在于，在先秦時(shí)代，主語后面往往用代詞“是”字復(fù)指，然后加上判斷語，“是”經(jīng)常處于主語和謂語中間，逐漸產(chǎn)生出系詞的性質(zhì)。另一種以洪成玉、馮春田等先生為代表，他們認(rèn)為系詞“是”來源于形容詞“是”。近期，肖婭曼先生以《孟子》和《左傳》中的“此”、“是”判斷句為例，對(duì)上古“是”判斷句與“此”判斷句進(jìn)行比較，得出“此”是一個(gè)單純的指代詞，而“是”具有超出指代詞的語法特性。“是”之所以發(fā)展為判斷詞，是由于它同時(shí)具有指代性和判斷性這一內(nèi)在特點(diǎn)發(fā)展的結(jié)果。[2]

本文運(yùn)用系統(tǒng)功能語法的理論，從篇章回指角度分析《孟子》中近指代詞“此”和“是”，比較兩者各自的功能特征和相互間的差異，并從另一個(gè)角度為“是”由指示代詞發(fā)展為系詞提供理?yè)?jù)。

《孟子》中指示代詞“此”107(7)見，“是”199(6)見[注]《孟子》中一些形式的“是”是否為指示代詞，學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議，我們的標(biāo)準(zhǔn)是把下面兩種情況排除在外：(1)引《詩(shī)經(jīng)》中的“是”；(2)用作連詞、介詞的固定結(jié)構(gòu)中的“是”。。現(xiàn)從篇章回指角度對(duì)“此”和“是”的類型做如下分類[注]本文分類參照王道英《“這”、“那”的指示功能研究》，并結(jié)合《孟子》實(shí)際情況。：

一、“此”的指示類型

(一)直接指示

直接指示有手勢(shì)指示和非手勢(shì)指示兩種類型。手勢(shì)型直接指示是指借助于手勢(shì)、眼神等副語言手段作為參照點(diǎn)的指示。非手勢(shì)型直接指示是指借助于時(shí)間、空間等手段作為參照點(diǎn)的指示。《孟子》中“此”只有非手勢(shì)型直接指示的情況，一般表示虛擬處所。13見。

今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？”今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？”

(梁惠王下)

有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣。

(告子下)

(二)間接指示

1.顯性回指

顯性回指是一種對(duì)直接的、顯性先行詞的回指，先行詞和回指項(xiàng)(指示代詞)之間是共指關(guān)系。

(1)名詞性回指

名詞性回指主要是用代詞或指示代詞作為回指項(xiàng)替代前文中出現(xiàn)過的名詞或名詞性詞組。16見。見6借助于時(shí)間、空間等手段作為參照點(diǎn)的指示。《孟子》中“此”只具

①指人(7見)

古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。

(公孫丑下)

有人於(此)，其待我以橫逆，則君子必自反也：“我必不仁也，必?zé)o禮也，(此)物奚宜至哉？”其自反而仁矣，自反而有禮矣。其橫逆由是也，君子必自反也：“我必不忠。”自反而忠矣。其橫逆由是也，君子曰：“此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉！”

(離婁下)

上例中“此”指代前文中所提“賤丈夫”；下例中“此”指代“有人於此”中的“人”。

②指物(4見)

耳目之官不思，而蔽於物。物交物，則引之而已矣。心之官則思；思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者不能奪也。

(告子上)

公卿大夫，此人爵也。

(告子上)

上例中“此”指代上文中的“心之官”；下例中的“此”指代上文“公卿大夫”這個(gè)爵位。

③指時(shí)間(5見)

今時(shí)則易然也。夏後、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲。孔子曰：“德之流行，速於置郵而傳命。”當(dāng)今之時(shí)，萬乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人功必倍之，惟此時(shí)為然。

(公孫丑上)

由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世若此其未遠(yuǎn)矣。

(盡心下)

上例中“此時(shí)”指代上文中的“今時(shí)”；下例中的“此”指代上文“百有余歲”。

(2)動(dòng)詞性回指

動(dòng)詞性回指是指對(duì)前文中提到過的動(dòng)詞詞組內(nèi)的動(dòng)詞或整個(gè)詞組的替代。1見。

夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。

(公孫丑上)

例句中“此”指代上文中“加齊之卿相”。

(3)小句性回指

代詞是實(shí)現(xiàn)篇章銜接最主要的手段之一。它不僅可以替代上文中的名詞性成分和動(dòng)詞性成分，還可以替代小句甚至是整個(gè)段落。本文把用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)斷開，并最少包含一個(gè)動(dòng)詞的語言片斷稱為小句，因此用指示代詞替代前文中出現(xiàn)的小句或小句組合便是小句性回指。30見。

孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而後樂此；不賢者，雖有此，不樂也。”《詩(shī)》云：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿；麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。”

(梁惠王上)

庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

(梁惠王上)

上例中“此”指代“顧鴻雁麋鹿”這句；下例中“此”指代“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”四句。

2.隱性回指

隱性回指先行詞和回指項(xiàng)沒有明顯直接關(guān)聯(lián)，回指項(xiàng)的所指不必是語篇中具體的某一個(gè)詞或某一句法成分，但是先行詞和回指項(xiàng)之間必定有意義上的聯(lián)系。

(1)包括型

包括型隱性回指的先行詞和回指項(xiàng)之間具有包含與被包含的關(guān)系，先行詞和回指項(xiàng)之間有整體與部分的關(guān)系、上下義關(guān)系和分項(xiàng)與總項(xiàng)的關(guān)系。《孟子》中只有分項(xiàng)與總項(xiàng)一種關(guān)系。7見。

老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者天下之窮民而無告者。

(梁惠王下)

孟獻(xiàn)子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。獻(xiàn)子之與此五人者友也，無獻(xiàn)子之家者也。此五人者亦有獻(xiàn)子之家，則不與之友矣。

(萬章下)

上例中“此四者”指代鰥、寡、獨(dú)、孤四種人；下例中“此五人”指代樂正裘、牧仲和其他三人。

(2)總括型

用范指概念替代先行項(xiàng)稱為總括性回指，依據(jù)回指項(xiàng)所指代的事件、狀態(tài)、行為等對(duì)象的不同，總括性隱型回指分為事件性、情景性、狀態(tài)性和動(dòng)作結(jié)果性四類。《孟子》中總括型回指基本上都為事件性隱型回指。

事件性隱型回指不是對(duì)上文提到的某個(gè)人或事物的回指，其所在的句子往往是對(duì)上文說過事情的一種總結(jié)或評(píng)論。37見。

孟子曰：“求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。”孔子曰：“求非我徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強(qiáng)戰(zhàn)？

(離婁下)

魯欲使慎子為將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民，殃民者，不容於堯舜之世。一戰(zhàn)勝齊，遂有南陽(yáng)，然且不可。”慎子勃然不悅，曰：“此則滑厘所不識(shí)也。”

(告子下)

上例中“此”指代上文故事所講述的道理；下例中“此”指代上文孟子所說的事情。

3.預(yù)指

預(yù)指是指指示代詞在所指對(duì)象之前出現(xiàn)的一種指示類型。3見。

今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：“吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。”

(梁惠王下)

今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。”

(梁惠王下)

上兩例中“此”都指下面的“父子不相見，兄弟妻子離散”。

二、“是”的指示類型

1.顯性回指

(1)名詞性回指

①指人(22見)

聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。

(盡心下)

有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：“葛伯仇餉”，此之謂也。為其殺是童子而征之。

(滕文公下)

上例“是”指代上文伯夷、柳下惠二人；下例“是”指代上文中的童子。上例中“是”指稱距離為零[注]指稱距離即指示代詞與先行詞之間的距離。，“此”沒有這種用法。

②指物(20見)

他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻戚曰：“惡用是鶃鶃者為哉？”他日其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：“是鶃鶃之肉也。”出而哇之。

(離婁上)

仁義而已矣。殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。居惡在？仁是也。路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。

(盡心上)

上例中三個(gè)“是”均指代上文中“鵝”；下例中兩個(gè)“是”分別指代“仁”和“義”。

③指時(shí)間(5見)

《詩(shī)》云：“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下；爰及姜女，聿來胥宇。”當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。(梁惠王下) 賢者在位，能者在職；國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑，雖大國(guó)，必畏之矣。

(公孫丑上)

上例中“是”指代古公亶父的時(shí)代；下例中“是”指代國(guó)家閑暇之時(shí)。在時(shí)間的回指上，“是”和“此”都不能單獨(dú)用來指代時(shí)間，必須用“此(是)+時(shí)”的形式。

(2)動(dòng)詞性回指(11見)

(孟子)曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”

(梁惠王上)

仁之實(shí)，事親是也。義之實(shí)，從兄是也。智之實(shí)，知斯二者弗去是也。禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也。

(離婁下)

上例“是”指代上文“緣木求魚”；下例中四個(gè)“是”分別指代上文中“事親”、“從兄”、“知斯二者弗去”、“知節(jié)文斯二者”。在這類回指中，“是”也存在指稱距離為零的情況，而“此”沒有，并且“此”的動(dòng)詞性回指遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“是”。

(3)小句性回指(90見)

楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。

(滕文公下)

《凱風(fēng)》，親之過小者也；《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也。親之過小而怨，是不可磯也。

(告子下)

上例中三個(gè)“是”分別指代上文“楊氏為我”、“墨氏兼愛”、“無父無君”；下例中兩個(gè)“是”分別指代上文中“親之過大而不怨”、“親之過小而怨”。“是”的這類回指在數(shù)量上大大超過“此”，并且指稱距離為零的占絕大多數(shù)。

2.隱性回指

(1)包括型

“是”的包括型隱性回指和“此”的類型相同，也只有分項(xiàng)與總項(xiàng)這種類型。3見。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

(公孫丑下)

舜發(fā)於畎畝之中，傅說舉於版筑之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

(告子下)

上例中兩個(gè)指示代詞“是”都指代上文仁義禮智四端；下例中“是”指代舜、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這類人。這類回指格式基本上都為“是+數(shù)+名”，“此”與“是”同。這樣的表達(dá)法一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語。

(2)總括型

《孟子》中“是”的總括型隱型回指基本上也都是事件性的。45見。

曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去諸？”曰：“無寓人於我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“修我墻屋，我將反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可。”沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負(fù)芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”

(萬章上)

一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國(guó)之善士，斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？(是)以論其世也。是尚友也。

(萬章下)

上例中“是”指代上文曾子的行為；下例“是”指代上文所說與古人交友除須“頌其詩(shī)，讀其書”之外，還要“知其人”。

(三)預(yù)指(3見)

予豈若是小丈夫然哉！諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面，去則窮日之力而後宿哉？

(公孫丑下)

有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。

(萬章上)

上例“是”指代下文“諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面，去則窮日之力而後宿”；下例“是”指代下文“在他人則誅之，在弟則封之”。預(yù)指在近現(xiàn)代漢語中也是比較少見的。

《孟子》中指示代詞“此”和“是”的指代情況見表1：

從表1可以看出：

第一，“此”和“是”在指示類型上基本一致，盡管在數(shù)量上不盡相同。

第二，“此”存在非手勢(shì)型直接指示的情況，而“是”沒有，也即“此”可以借助時(shí)間、空間等手段直接指示，而“是”只有在有先行詞出現(xiàn)的情況下才能實(shí)現(xiàn)指示功能。這也從側(cè)面反映了“此”的指示性比“是”強(qiáng)。

第三，《孟子》中，“此”的小句性顯性回指占整個(gè)回指總數(shù)的28.3%，“是”占34.2%。小句性顯性回指類型中，指稱距離為零的情況占整個(gè)類型的百分比，“此”為33.3%，“是”為75.5%；“是”指稱距離為零的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“此”。這為后代“是”轉(zhuǎn)化為系詞，而“此”未轉(zhuǎn)化為系詞提供了又一佐證。因?yàn)橹挥小笆恰敝复膬?nèi)容就是指稱距離為零的上文，這種情況下，“是”轉(zhuǎn)化為系詞后，整個(gè)句子才可以仍然保持連貫。

表1 指示代詞“此”和是的指代情況

①隱性回指一般指稱距離不為0。

[參考文獻(xiàn)]

[1]崔立斌.《孟子》詞類研究[M].開封：河南人民出版社，2005：169-171.

[2]肖婭曼.上古“是”判斷句與“此”判斷句之比較[J].古漢語研究，2005(3)：11-15.