宗璞“兩記”對知識階層的精神素描及誤區

陳 嫻

(南京師范大學人民武裝學院，南京 210012)

《南渡記》和《東藏記》是宗璞長篇四卷本小說“野葫蘆引”的一、二卷，分別寫于1987年和2001年，這部學者小說從獨特的視角出發，運用獨特的語言，以作家童年時代西南聯大的流亡生活為內容，展示了抗戰時期輾轉西南的知識分子的經歷和情感，蘊涵著深厚的中國傳統文化底蘊。《南渡記》、《東藏記》下文簡稱“兩記”。

1 “兩記”的知識分子精神內核——士大夫文化

1.1 儒家文化的精神內核

知識分子是一個現代意義上的階層，受到外來文化的影響，但究其源流是中國封建社會的士大夫階層，兩者在精神上有著內在的傳承性。不管是歷史學家孟樾(孟弗之)、生物學家蕭子蔚、大學校長秦巽衡，還是娶了一個外國太太的物理學家莊卣辰，盡管都曾出國留洋，受到了歐風美雨的熏染，但在他們身上依然可以看到典型的中國傳統知識分子的修身養性、人格操守和生命堅執。封建社會一直以士階層作為“中國歷史的精神領導”，從先秦開始，讀書人就“申管晏之談，謀帝王之術”，而在此后的兩千多年里，儒家思想構建了中國士階層的精神框架，儒家把“修身、齊家、治國、平天下”作為人生追求。

“兩記”中的知識分子也正表現出強烈的家國意識，并置于民族危亡的特殊歷史背景中。小說中寫到的幾個家庭，都是中國傳統的家庭模式，同時吸收了現代的元素。孟弗之和妻子呂碧初都出身于世家大族，像傳統的家庭一樣，孟弗之在家庭中少言寡語，但以他的人格精神為子女樹立了規矩與典范，是家中的主心骨，而妻子呂碧初是典型的賢妻良母，承擔著相夫教子的責任。……