十七大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究的總體態(tài)勢(shì)與前沿問(wèn)題

黨的十七大以來(lái),馬克思主義中國(guó)化研究進(jìn)一步深入,提出了一些新的觀(guān)點(diǎn)和論斷,達(dá)到了新的水平和境界.下面我從幾個(gè)方面論析十七大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究的總體態(tài)勢(shì)和前沿問(wèn)題,并求教于理論界同仁.

第一,深入研究與闡發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是主題

深入研究與闡發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是十七大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究的主要任務(wù),也是十七大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究的主題.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是幾代人奮斗的結(jié)果,其發(fā)展邏輯是:以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索起了奠基的作用;以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論;以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把改革開(kāi)放偉大事業(yè)推向二十一世紀(jì);以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央則在新的歷史起點(diǎn)上,把中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn).概而言之,鄧小平理論、 "三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān),都是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題展開(kāi)的,都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分.以往我們比較注重對(duì)鄧小平理論、 "三個(gè)代表"重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)分別地具體地研究,現(xiàn)在我們要特別注重其相互貫通和層層遞進(jìn),做整體性地研究,從而把握新時(shí)期以來(lái)黨的創(chuàng)新理論的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一.

第二,毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系是熱點(diǎn)問(wèn)題

中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍,形成了兩個(gè)思想體系,這就是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系.這大家普遍認(rèn)同,但是如何看待毛澤東的社會(huì)主義建設(shè)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系,這在理論界就有不同的看法,也有不少爭(zhēng)議.

如何理解毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問(wèn)題,說(shuō)到底是如何認(rèn)識(shí)毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的當(dāng)代意義和當(dāng)代價(jià)值的問(wèn)題.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的許多思想和論斷,今天仍然具有指導(dǎo)意義,是重要的理論來(lái)源和思想資源.對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其當(dāng)代意義的理解和把握,一方面要具體分析歷史情況,不能離開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史情境、實(shí)踐活動(dòng)及其后果,也就是說(shuō)要有歷史性;另一方面要結(jié)合今天的全球化和改革開(kāi)放的新情況,有新的思考,新的回答,新的應(yīng)對(duì),也就是說(shuō)要有現(xiàn)代性.總之,要把歷史性和現(xiàn)代性結(jié)合起來(lái),既體現(xiàn)歷史的厚重,又體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn);既注重歷史的傳承,又以我們正在做的事情為中心.

第三,關(guān)于馬克思主義大眾化的研究是亮點(diǎn)

馬克思主義大眾化要求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的研究和宣傳一定要貼近實(shí)際,貼近群眾,貼近生活.要特別注意傳播方式的改進(jìn)與創(chuàng)新,通過(guò)通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,入耳入腦的大眾話(huà)語(yǔ),使中國(guó)化的馬克思主義真正為人民群眾所理解、接受和掌握.為此,必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題:一是把握馬克思主義大眾化的發(fā)展邏輯和規(guī)律,防止庸俗化;二是緊密結(jié)合時(shí)代特征和社會(huì)現(xiàn)實(shí),防止經(jīng)驗(yàn)化;三是提升馬克思主義大眾化的學(xué)術(shù)含量,防止低水平化.

第四,馬克思主義中國(guó)化與中華民族共有精神家園相結(jié)合是新的生長(zhǎng)點(diǎn)

馬克思主義中國(guó)化這一過(guò)程實(shí)際上包括兩個(gè)方面:一是和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合;二是和中國(guó)文化相結(jié)合.也就是說(shuō),馬克思主義中國(guó)化不僅包括實(shí)踐詮釋,而且包括文化解讀.馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)容要在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐和中國(guó)文化傳統(tǒng)兩個(gè)維度上展開(kāi).由于實(shí)踐維度已經(jīng)談得比較多了,因此,現(xiàn)在需要加強(qiáng)文化維度的研究,并由此揭示馬克思主義中國(guó)化的文化意蘊(yùn).

馬克思主義中國(guó)化與建設(shè)中華民族共有精神家園相結(jié)合,既具有重要意義和價(jià)值,也有相當(dāng)大的難度,一些問(wèn)題還十分復(fù)雜,其中最重要就是如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,以及如何看待 "回到馬克思"與 "回到孔子",等等.應(yīng)當(dāng)說(shuō),在這些問(wèn)題上大家的意見(jiàn)并不一致,有的還分歧很大.但是,馬克思主義中國(guó)化要與中華民族共有精神家園相結(jié)合,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新就要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化,這個(gè)大的目標(biāo)和方向方面已經(jīng)形成了共識(shí),現(xiàn)在需要的就是進(jìn)一步的深入研究.

第五,從整體上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是當(dāng)前的重大課題

首先,馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,是一個(gè)整體,大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,也是一個(gè)整體,要在整體上考慮和把握,整體上推進(jìn)和實(shí)施.其次,從整體上大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,應(yīng)當(dāng)明確馬克思主義中國(guó)化是主題,時(shí)代化和大眾化是服務(wù)于中國(guó)化的.再次,馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,既各有側(cè)重,又相互促進(jìn).

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的歷史使命和重大課題,也是理論工作者義不容辭的光榮職責(zé).當(dāng)然當(dāng)前的研究還是比較初步的,還有許多問(wèn)題急待深入.我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)自己的光榮職責(zé),勤于學(xué)習(xí),善于思考,勇于開(kāi)拓,為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新,為整體上大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化,做出新的貢獻(xiàn).