人學視野下的高校思想政治教育實效性探討

朱洪浪 金艾裙 李 飛

（安徽工程大學 電氣學院，安徽 蕪湖241000）

人學視野下的高校思想政治教育實效性探討

朱洪浪 金艾裙 李 飛

（安徽工程大學 電氣學院，安徽 蕪湖241000）

社會的轉型、西方思潮的涌入和社會需求的變化，加上高校擴招、學分制的實行以及高校后勤社會化等高校的變革，給學生思想政治工作帶來了諸多新問題。即便如此，我國高校思想政治教育仍采取側重講理論、以教師為中心、注重說教的傳統灌輸方式。本文作者從馬克思主義人學視野出發，以促進大學生全面發展為目標，牢牢把握人的主體性、能動性和群體互動性的原則，積極踐行“誠實做人，踏實做事，扎實做學問”的高校育人理念，著力增強高校思想政治教育的實效性。

人學視野；高校思想政治教育；實效性

一、當前我國高校思想政治教育面臨的新形勢、新問題

（一）社會轉型時期思想政治教育實效弱化

我國正處于從傳統社會向現代社會、計劃經濟向市場經濟轉變的社會轉型期，社會轉型與價值觀的變遷有著密切聯系，張武裝認為社會轉型是社會價值沖突的內在根源，價值沖突則是社會轉型的外在表現。［1］社會主流價值導向與大學生的主體意識不斷增強的沖突，導致高校思想政治教育實際效果弱化。如何運用馬克思主義人學理論和以大學生為本的服務理念，構建家庭、學校和社會三位一體的全員育人高校思想政治教育體系，是適應現代社會和人的全面發展的必然要求。

（二）西方思潮的涌入使思想政治教育陷入困境

隨著改革的深入、世貿的加入和網絡的普及，大學生有了更多機會接觸國際多元文化，使得當代大學生意識形態和價值取向出現多樣、多元化的局面。這種局面造成了非馬克思主義意識形態的凸顯和馬克思主力主流意識的弱化。而高校是社會主義價值傳播的主陣地，同時也是思想意識形態斗爭的主要場所。在西方思潮涌入的背后相繼出現的“道德滑坡”、“信仰缺失”等社會問題，給思想政治教育帶來了時代的挑戰。曹天祿等認為以實用主義、功利主義、拜金主義、享樂主義和消費主義等為代表的西方社會思潮是思想政治教育的異化形式，使我國高校思想政治教育陷入了前所未有的困境。［2］那么在當代中國社會思潮呈現多樣化存在的歷史圖景下，如何在倡導文化思想多元化的同時，讓以馬克思主義為指導的意識形態主導中國高校這樣一個多元化的思想文化市場，成為當前迫切需要解決的問題。

（三）社會呼喚思想政治教育以人為本

2004年8月，中共中央、國務院頒布了《關于進一步加強和改進大學生思想政治工作的意見》（中央16號文件），文件明確提出了“以人為本”的大學生思想政治教育指導思想。向宇婷等認為“以大學生為本”的高校教育新理念，是適應現代社會、現代人的發展趨勢與發展要求，是時代發展的必然，是當代高校思想政治教育方法理念深化發展、成效提升、獲取持久生命力的必然選擇，［3］體現了當代高校大學生思想政治教育人學化發展的趨勢。積極踐行“誠實做人，踏實做事，扎實做學問”（以下簡稱“三做”）的高校育人理念，是貫徹落實馬克思主義的人學思想和科學發展觀的有效途徑，是服務大學生健康全面發展、著力增強大學生思想政治教育方法的科學性和實效性的新思路、新方法、新措施。

（四）以“政治說教”為主流德育傳統模式與思想政治教育的草根性建設相悖

盡管社會的轉型導致高校思想政治教育的實效弱化、西方思潮的涌入使高校思想政治教育陷入困境、社會在呼喚高校思想政治教育要以學生為本，但我國高校思想政治教育主流上仍處在“你說我聽”、“我壓你服”、“我點你通”的“主體—客體”間單向強制灌輸和以道德馴化、政治說教的傳統模式之中。全球化時代、多元文化背景、大學生主體性凸顯，要求不斷改革創新思想政治教育的內容、方式與方法。［4］從馬克思主義人學視野出發，以“三做”育人理念為落腳點，實現家庭、學校和社會全員育人，這既是使思想政治教育最終成為民族強盛的無形資產，健康、持久地發展下去行之有效的方法。［5］同時也是使思想政治教育能夠深入到“草根”——這個厚重的基層，增強其實效性的具體措施。

二、人學視野是新形勢下高校思想政治教育的必然選擇

（一）人學視野在高校思想政治教育工作中應用的哲學闡述

思想政治教育要解決的是如何理解“現實的人”、如何揭示“人的問題”以及如何實現“人的全面發展”。而馬克思主義人學研究的主要內容恰恰包括現實的人及人的存在、本質和發展，［4］同時馬克思歷史唯物主義把現實世界看做現實的人在歷史實踐活動中的生成和發展。由此可見，馬克思主義人學和高校思想政治教育有著千絲萬縷的內在邏輯聯系。馬克思主義人學要求教育者在大學生思想政治教育實施過程中應主動根據其基本原理和要求，打破思想政治教育是社會政治、經濟的附庸的思想觀念桎梏，充分釋放以大學生為主體的主體價值，勇于開拓大學生思想政治教育的新思路，積極探索大學生思想政治教育的新途徑，努力實現思想政治教育與大學生自身發展和社會創造的自主性、能動性和創造性的緊密結合，切實促進大學生德、智、體、美的全面發展。

（二）人學視野是高校思想政治教育方式現代轉型的時代訴求

正如前面所述，隨著社會的多元化發展及大學生主體性的彰顯，再加上思想政治教育工作與現實生活主觀上的脫節，造成了目前高校思想政治教育僅停留在注重形式的尷尬地位。人學視野下高校思想政治教育的研究就是基于上述現狀風行的一場范式革命。這場革命是高校思想政治教育方式現代轉型的時代訴求，是順應時代發展、社會進步和推動大學生思想政治教育方式現代轉型的內在要求，同時也是高校教育者主動適應時代發展的理念轉型和理論創新，它推動了高校教育者以人的方式去理解人、對待人、關懷人。在抽象化、空洞化的道德規范中，受教育者無法深刻領悟到道德的根本，更誘發不出對人的本質、內涵和價值的理解，如果教育者一旦將思想道德的培養離開了現實生活的“根”，那么道德教育的內容將是無源之水；另一方面，人是一切社會關系的總和，人的思想和情感是與他們的現實世界相聯的。那么教育者在實施思想政治教育過程中應尊重人的需要是人的實踐和社會關系得以產生和發展的內在動因的規律，脫離大學生的需要，思想政治教育的實踐和社會關系就會不復存在。

（三）人學視野是高校思想政治教育對大學生主體性的終極人文關懷

把思想政治教育看作是政治、經濟的附庸，片面強調、凸顯高校主戰場作用而弱化家庭的輔助功能；忽視大學生個體發展，把社會的要求和大學生發展的需要割裂開來，這些都將使傳遞的思想教育內容難以為大學生自覺接受和內化。那么高校思想政治教育工作者應積極引導大學生將個人發展統一到國家發展上來，實現大學生自身發展和社會責任緊密結合，倡導回歸思想政治教育為全局和個體發展共同服務的理念，強化大學生個體健康全面發展的服務意識，這將是大學生思想政治教育在方法理念上最為明顯的人學化發展取向。另一方面，為了實現人的全面發展，馬克思同時提出，要在實踐基礎上把握人的現實社會關系的總和，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。［6］（P56）人的思想政治品德的形成和發展也離不開外部環境的影響，包括受教育者生活生長的家庭環境、學校環境和社會環境等。［7］由家庭、學校和社會共同參與，以學校為主導，積極尋求社會和家庭的大力支持以期形成合力，實現家庭、學校和社會三位一體的高校思想政治教育，充分釋放三者的疊加效應，達到1＋1＋1＞3的目的，實行全員、全過程、全方位育人，本身就是對大學生主體性的終極人文關懷。

三、基于人學視野，著力增強高校思想政治教育實效性

當代大學生處于成長、成才的全面發展關鍵期，求知欲、成才欲、表現欲強烈。高校、社會包括家庭，應清醒的認識到大學生由不成熟向成熟轉變的過程中存在著需要形成與需要滿足所帶來的諸多矛盾體。作為思想政治教育的主陣地，高校應以促進大學生全面發展為目標，牢牢把握人的主體性、能動性和群體互動性的原則，以馬克思主義人學的基本理論和科學發展觀的要求為指導，加強對大學生思想政治教育的正確引導，努力實現思想政治教育系統中三個子系統的和諧互動，［8］著力增強大學生思想政治教育的實效性。

（一）主體性是高校思想政治教育的根本要求

高校思想政治教育工作不僅要尊重大學生的主體性地位，而且要把通過主體性教育促進大學生全面發展貫穿于思想政治教育的全過程。過去，我國大學生思想政治教育大多采取“客體性思想政治教育”，即側重講理論，以“教師為中心”，注重說教的灌輸方式。這種思想政治教育工作方式強調的是人的外在社會價值，而忽視了人本身的價值，其結果是培養出來的學生更多的具有共性而缺乏個性，更多的具有依賴性而缺乏自主性，更多的具有守舊性而缺乏創造性。隨著高校思想政治教育人學范式研究的推進，主體性思想政治工作的轉向成為了當代中國所進行的哲學革命的一種歷史應然。［9］在這樣的歷史背景下，“三做”育人理念成為了大學生主體性思想政治教育的根本落腳點，實現了高校思想政治教育從“以教師為中心”向“以學生為中心”的變遷。高校思想政治教育工作者通過第一課堂傳授超越現實的理論教育，即做學問，通過第二課堂諸如校園文化建設、校園科技活動和青年志愿活動等實踐引導受教育者做人、做事。這種“三做”育人理念，讓學生在開放式、滲透式、多樣化的德育實踐中，通過親身經歷、體驗、感悟完成知、情、意、行整體德育過程的和諧統一，做人、做事、做學問三者之間相益得彰，增強了大學生思想政治教育方法的可接受性、針對性和實效性。

（二）能動性是高校思想政治教育的動力源泉

能動性是指對外界或內部的刺激或影響作出積極的、有選擇的反應或回答。人的能動性與無機物、有機生命體、高等動物的能動性有別，稱為主觀能動性，是人類特殊的能動性，是人之所以區別于動物的特點之一。［10］（P477）思想政治教育的過程是教育者通過施加影響實現受教育者良好思想品德形成的過程，其形成的根本動力來源于受教育者本身。人的能動性表現是人的行為的動力基礎和源泉，教育者應立足于培養大學生的能動性。具體來講，高校思想政治教育應在以下方面做出努力：首先，高校應意識到研究當代大學生需要與大學生發展目標以及高校思想政治教育的關系，對促進大學生健康成長，實現思想政治教育價值具有重要意義；其次，高校思想政治教育應著眼于學生的實際需求，開展有益的教育實踐活動，在引導大學生自發性發展過程中提高其發展的自覺性；最后，高校可通過理論分析增強大學生自我成才需要的理性支柱、通過榜樣示范法充分發揮朋輩教育的潛力、通過創新大學生思想政治教育的內容和形式充分挖掘和發揮大學生的能動性，以期進一步增強高校大學生思想政治教育的實效性。

（三）群體互動性是增強高校思想政治教育實效性的有力保障

交往互動式思想政治教育的中心就是堅持以人為本，本質是尊重受教育者的主體地位和主體作用，重心是主體間交融互動，目的是實現教育雙方的自主建構和自我發展。而當前高校思想政治教育恰恰忽視了人與人之間的交往互動導致實效低下。陳倩倩認為互動式思想政治教育一方面可以充分發揮和調動受教育者積極性、能動性，使教育內容內化為行動，另一方面教育者通過與受教育者的接觸，可以使自身能力得到提高、彌補自身不足，而且有助于調整和完善教育計劃，增強了教育的實效性。［11］高校在具體的互動式思想政治教育實踐中，教育的方法既要堅持規律性、可行性要求，更要符合價值性要求；教育的方式要一改過去那種以教育者為中心的傳統教育方式為在交往實踐過程中教育者和受教育者雙向互動的方式；教育的手段要注重恰當性、生動性，教育的情景要提升融治性、適宜性。高校應深刻領會《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》文件精神，以人為本、以學生為本，尊重大學生思想政治教育的主體性地位，把實現大學生的根本利益與促進大學生全面發展作為高校思想政治教育工作的最高目標，不斷創新工作方法，切實在群體的交往互動中增強大學生思想政治教育的實效性。

［1］張武裝.論社會轉型期的價值嬗變與和諧之治［J］.求實，2010，（9）.

［2］曹天祿，汪婧.消費主義對特區高校思想政治工作的消極影響與應對［J］.思想理論教育導刊，2010，（12）.

［3］向宇婷，董婭.當代大學生思想政治教育方法理念的人學化發展及取向［J］.思想政治教育研究，2010，26（1）.

［4］邱琳.思想政治教育的人學視野［J］.思想政治教育研究，2010，（1）.

［5］盧嵐.現代思想政治教育社會生態研究綜述［J］.思想政治教育研究，2010，（4）.

［6］〔德〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］王炳林，張潤枝.關于思想政治理論課與日常思想政治教育相結合的思考［J］.思想理論教育導刊，2009，（5）.

［8］孫其昂.論思想政治教育的現代轉型——基于社會、歷史、系統視野的考察［J］.思想教育研究，2007，（8）.

［9］王坤慶.人性、主體性與主體教育［J］.華中師范大學學報（哲學社會科學版），1997，（4）.

［10］中共中央文獻編輯室.毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［11］陳倩倩.基于交往視角的思想政治教育創新［D］.鎮江：江蘇大學，2010.

2011年度教育部人文社會科學研究專項任務項目（高校思想政治工作），社會角色理論視域下高校問題學生行為失范研究（編號：11JDSZ3042）。

朱洪浪（1979－），男，碩士，安徽工程大學電氣學院講師，主要從事思想政治教育研究；金艾裙（1970－），女，碩士，安徽工程大學人文學院副教授，主要從事應用心理學研究；李飛（1982－），男，碩士，安徽工程大學外語學院講師，主要從事思想政治教育研究。