學而優則仕 仕而興則創
——科舉制度影響下的文學發展

谷 敏

（安徽大學 文學院，安徽 合肥241003）

學而優則仕 仕而興則創
——科舉制度影響下的文學發展

谷 敏

（安徽大學 文學院，安徽 合肥241003）

科舉制度是我國古代存在時間較長、影響較為深遠的官吏選拔制度。傳統的“學而優則仕”，是文人實現其自身人生價值的唯一方式，因而促使著科舉制度的發展與繁盛。而科舉制度的盛行，與我國古代文化有著密切的關系，二者相互影響，共同發展。

科舉；政治文化制度；文學；影響

“學而優則仕”，是我國古代知識分子實現自我人生價值的唯一方式，而它的存在，也極大地影響著歷朝歷代知識分子的思維與行為模式。

科舉制度是中國古代封建統治階級設立科目，用以選拔官吏的一項制度，起源于漢魏，肇基于隋，確定于唐，到公元1905年被廢除，整整存在了1300年，是我國古代存在時間最長、影響最深遠的一項官吏選拔制度，在歷朝選任人才、調任官員方面起到了不可替代的作用。在其產生、發展、完善的歷史進程中，對我國古代社會政治、經濟、文化以及社會風氣等方面都產生了極其深遠的影響。

中國封建社會進程中完備的官吏選拔制度有三種，即察舉制、九品中正制和科舉制度。察舉制和九品中正制的核心是舉薦，科舉制度的核心則是考試。隋文帝于開皇年間設立分科考試，從而取代了魏晉以來盛行的九品中正制，隋煬帝在大業三年設立明經、進士二科，以考試選取人才，其中進士科的考試內容以文學、儒學為主，這后來也發展成為唐、宋、明、清等朝科舉考試的主要科目。唐朝的科舉在繼承隋分科錄取制度的基礎上，制定了地方、中央二級考試制度，定期進行考試，可自由報考，最后以考試結果錄取。宋朝則全面推崇孔孟儒學，提倡以文治國，對科舉考試極為重視，對此進行了一系列的變革，最終確立了三級考試制度，并完善了科舉考試的內容和形式。明朝在宋朝科舉制度的基礎上加以發展完善，興辦各級學校，建立與科舉制度相適應的學校制度。可以說，科舉制度在明朝一度達到了鼎盛時期。但到了明朝末年，因過分追求對考試內容、文體等雕琢的風氣，科舉制度開始走向了沒落。清朝雖然保留了科舉制度，但隨著封建制度自身的不斷沒落，八股文形式的呆板，導致文化思想的僵化、愚昧、落后，最終致使科舉制度走向了滅亡。

中國古代科舉制度除了選拔人才的作用外，同時也對我國古代文化的傳承與發展起到了非常重要的作用，具體表現如下：

（一）由于科舉制度的推動，以孔孟儒家思想為中心的中國傳統文化得到了很大發展，這主要體現在：漢武帝在元光元年頒布的“舉孝廉”科以儒學作為取士的標準；宋朝，統治者將科舉考試的內容嚴格限定在儒家經典中；到了明代，科舉制度已經發展成為一種成熟完善的取士制度，因而它的標準更加嚴格，最顯著的變化是將“八股文”當作統一的規范。自此，儒家經典成為科舉考試的內容，科舉制度逐漸演變成為一項以對孔孟儒家學說的了解程度作為選拔官吏的制度，從而在一定程度上強化了儒家文化在中國歷史上的地位。

（二）唐朝是科舉制度發展的一個重要時期，表現之一就是設立了進士科，而它作為士人入仕實現人生理想的一條重要途徑而得到了迅速的發展。進士科考試在唐代逐漸趨向于以詩賦為主，這就促使士人將心血傾注于作詩，社會各階層之間彌漫著講究、推重詩歌的濃重風氣。詩賦與士人的仕途緊密聯系，這足以吸引士人將其全部精力投入詩賦的創作中。唐代的科舉制度開啟了詩賦取仕的風氣，極大地促進了詩歌創作的繁榮。同時，不少士人選擇將自己優秀的詩作編成文集，或是獻給當時的達官貴人，或是投給文壇名人以求獲得他們的賞識推薦，從而提高自己的知名度與及第的機會，這便促使許多士人努力學習作詩，唐詩中許多優秀的作品都是來源于此。這種重詩風氣對唐朝詩歌的發展起到了非常重要的推動作用。可以看出，唐朝詩歌的繁盛與科舉制度有著密切的關系。

（三）宋朝統治者吸取前朝滅亡的教訓，實行以文治國，“揚文抑武”的基本國策，開始重視選拔文官，從而引起了宋代入仕文人數量的急劇增加，提高了文人的政治地位，真正的文官制度因此得以確立。而這，主要是通過科舉考試得到實現。因而，宋朝文學的發展與科舉制度間的關系更為密切。科舉制度在宋朝得到進一步的完善發展，成功扭轉了社會風氣，將士人的注意力引向寒窗苦讀，形成了普遍的社會求學風氣。北宋的文壇經歷了多次變革，其中以歐陽修等人倡導的“詩文革新”運動聲勢最為浩大，從某種程度上改變著宋代詩文的風貌。而在這一系列變革中，科舉制度發揮了自己獨特的作用。當時文壇上流行的文風，與太學教授、科舉主考官的個人喜好或者是他們有意識地倡導都密不可分。文章的風格，直接影響著士人的科舉入仕能否成功，這必然會引起參加科舉考試的文人的足夠重視。他們在日常的學習寫作中，潛心學習、模擬，力求自己的文風符合科舉考試的需要，符合主考官的審美需求。這都從一定程度上反映了宋朝的文學發展與科舉制度間的重要關系。但宋朝的文學家群體有著明顯不同于以往朝代的特征：一是他們絕大多數人都是通過科舉考試出身；二是他們領導了當時文壇的創作風氣；三是這些人中又有不少人做過科舉考試的主考官，反之對科舉制度的發展起了一定向導作用。

（四）明朝在發展并完善宋朝的科舉三級考試與武舉制度的基礎上，大力興辦各級學校，制訂了與科舉制相適應的學校制度。可以說，科舉制度在明朝達到了鼎盛時期。同時，明朝時儒、佛、道教思想的盛行，佛教中的兩個流派禪宗、凈宗，因倡導佛教易行，重實踐、輕教理而在民間盛行。禪宗認為只要放下屠刀，便可立地成佛；而凈宗宣揚只需要通過念經，便可通向西方凈土。這些宗教觀點，不僅在市井大眾中流傳開來，同時也影響了飽讀孔孟儒家經典和程朱理學的士人，他們在不同的程度上都受到佛教思想的影響。再加上，明朝統治者頒布的經濟政策，促使沿海城市的工商業得到發展，文人的市民化以及市民化的讀者人數不斷增加，使得不少文人為了謀生而開始創作一些暢銷的志怪志人小說。

但到了明朝中后期，社會上開始出現了過分追求對科舉考試內容、文體的雕琢、抑本求末的頹廢風氣，科舉制度開始走向了自己的衰敗。清朝雖然保留了科舉制度，但隨著封建制度自身的不斷沒落，明末科舉所興起的“八股之風”在清代越刮越盛，八股形式導致思想的僵化、愚昧、落后，一方面使得科舉制度逐漸走向了歷史消亡的邊緣，另一方面也因科舉制度大力推行八股文，大批知識分子深受荼害，許多具有真才實學、思想活躍的文人，因為科舉入仕之路的坎坷而沒有辦法在政治生涯中施展自己的才華、實現自己的抱負。鑒于此，他們便轉向另一條通過小說創作的道路來實現自己的人生理想、展現自己的才華，在小說中寄托因自己懷才不遇而郁結于心的感慨，達到自我安慰的目的。這就推動了明清小說的崛起，促進明清小說的鼎盛及古代文學的發展。

另外，在科舉制度的發展繁榮的影響下，科舉文學也相應地誕生。從科舉制度產生之時起，科舉制度就對包括筆記、話本、戲劇、傳奇等在內的多種文學形式的題材、內容、思想等方面產生了廣泛而深遠的影響。在科舉制度達到自我的巔峰的時候，社會上相對地形成一群穩定的士人，他們因自身有著較高的社會地位，讀書、應試與官位，科舉制度便隨著他們的活動滲透到社會的各個層面。科舉入仕的觀念深入人心，科舉成為明清時期士人生活中的重要內容，并因此展現了士人的科舉生活的各個方面，由此誕生了許多以反映士人形象以及其科舉生活為題材內容的社會小說，科舉取士制度下的小說以形象化的語言、豐富的人物形象，再現了當時科舉士子們悲歡離合的生活風貌等，一定程度上豐富了文學作品的題材。文學作品的內容來源于生活但又高于生活，因此在文學作品中所呈現出來的種種科舉制度下所存在的社會問題，在當時社會生活中應該均是有原型存在的，這也從某種層面上表現出了科舉制度與古代文學創作二者之間的密切關系。

綜上所言，科舉制度作為我國古代一項重要的政治文化制度存在，對我國古代的政治、經濟、文化等方面都產生了極其深遠的影響，無論是人們的生活，還是人們的思想觀念、人生價值；無論是詩、詞、賦、小說等體裁的文學作品，還是科舉取士的文章，都在一定程度上受到了古代科舉制度的深遠影響，開創了以文章致身的新的局面，從而成為我國古代文化中不可或缺的一項制度文化。

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［4］劉桂蘭.唐代的科學制度對唐代文學的影響［J］.時代文學（下月），2010，（6）.

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［6］華強.中國的科舉制度［J］.歷史教學，1996，（5）.

谷敏（1988－），女，安徽大學文學院2010級中國古代文學專業研究生，主要從事元明清文學研究。