基于現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論剖析

王卓

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部，云南昆明，650201）

基于現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論剖析

王卓

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論教研部，云南昆明，650201）

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)，是整個(gè)馬克思主義理論體系的前提之一。對(duì)于現(xiàn)代科技向馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論提出的挑戰(zhàn)，并用科學(xué)的方法解決問題。通過研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及現(xiàn)代科技的觀點(diǎn)，辯證地分析并回答現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)馬克思主義提出的挑戰(zhàn)，以期更全面地把握整個(gè)馬克思主義理論體系。

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論；現(xiàn)代科技；知識(shí)價(jià)值論；生產(chǎn)自動(dòng)化

伴隨第三次科技革命的興起，現(xiàn)代科技在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展過程中發(fā)揮了越來越重要的作用，現(xiàn)代科技對(duì)于馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的核心理論也提出了各種挑戰(zhàn)。“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是如何向馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論提出挑戰(zhàn)的；面對(duì)現(xiàn)代科技，我們又應(yīng)如何看待馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論”，對(duì)于這些問題的分析不僅局限于其目的本身，更對(duì)于進(jìn)一步理解整個(gè)馬克思主義理論具有重要意義。

一、馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

（一）關(guān)于馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值論的基石，也是馬克思理論體系的基礎(chǔ)。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的意義在于其克服了資產(chǎn)階級(jí)的弱點(diǎn)，科學(xué)地揭示了價(jià)值決定和價(jià)值實(shí)現(xiàn)及其辯證關(guān)系。馬克思批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，在研究資本主義制度的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上，完成了勞動(dòng)價(jià)值理論闡明商品價(jià)值的本質(zhì)、價(jià)值決定及其實(shí)現(xiàn)，并揭開了剩余價(jià)值的秘密。

（二）關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是以第三次科技革命為代表，以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)等諸多領(lǐng)域的信息控制技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的地位隨著人類生產(chǎn)力水平和認(rèn)識(shí)水平的提高不斷提升，幾次科技革命，特別是伴隨20世紀(jì)50年代以來的第三次科技革命的到來，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，伴隨現(xiàn)代科技促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用不斷加強(qiáng)，現(xiàn)代科技的地位將更加重要。現(xiàn)代科技極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，其次也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。

（三）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的關(guān)系

首先，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)于資本主義生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)。其次，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論保證其生命力的條件。馬克思主義自其孕育之日起，就將科學(xué)技術(shù)納入視野。馬克思恩格斯在不斷吸收當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，完成了馬克思主義理論體系馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的大背景下形成的。無論是資本主義社會(huì)本身，還是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都已達(dá)到了一個(gè)全新的高度。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論深刻地揭示了勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，面對(duì)新的時(shí)代，在吸收現(xiàn)代科技的同時(shí)，還必須主動(dòng)回答現(xiàn)時(shí)所提出的問題，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，獲得更強(qiáng)的生命力。

二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論提出的挑戰(zhàn)

其一，時(shí)代的呼喚——“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的體現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為真理是“絕對(duì)與相對(duì)的辯證統(tǒng)一體”，絕對(duì)真理是由無數(shù)的相對(duì)真理構(gòu)成的，每一個(gè)相對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)都是人類接近絕對(duì)真理的一步。同時(shí)，人類的認(rèn)識(shí)也是“無限與有限”的辯證統(tǒng)一體，單個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，人類整體的認(rèn)識(shí)能力是無限的。因此人類作為一個(gè)整體總是朝著認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理的趨勢(shì)不斷前進(jìn)，而檢驗(yàn)人類認(rèn)識(shí)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)惟有人類物質(zhì)性的生產(chǎn)活動(dòng)——實(shí)踐。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是人類現(xiàn)代文明的結(jié)晶，隨著第三次科技革命的浪潮，作為新事物的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在經(jīng)歷無數(shù)次實(shí)踐檢驗(yàn)之后，其真理性已經(jīng)被證明，并將人類推向人類社會(huì)發(fā)展史的新高度。面對(duì)現(xiàn)代科技的巨大作用，在對(duì)現(xiàn)代科技的定位問題上出現(xiàn)了與勞動(dòng)價(jià)值論的核心觀點(diǎn)的相悖，并最終演變?yōu)楝F(xiàn)代科技向馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論提出挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)的動(dòng)因并不是來自現(xiàn)代科技、也非現(xiàn)代人，新的時(shí)代才是真正的提問者，即“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論提出挑戰(zhàn)”是現(xiàn)時(shí)代的要求，是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的體現(xiàn)。

其二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。人類的生存與發(fā)展要以一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)是實(shí)實(shí)在在的，是人們看得見、摸得著的。相反理論本身來源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是它是抽象的，無法直接具體感知的。在現(xiàn)代生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)節(jié)奏前所未有的加快的現(xiàn)實(shí)下，人們往往沒有精力研磨抽象的理論，包括勞動(dòng)價(jià)值論在內(nèi)的所有理論都有被人們邊緣化、無用化、曲解化的趨勢(shì)。面對(duì)這種問題，關(guān)鍵是要使人們樹立正確的世界觀和方法論，提高人們的理論水平，實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展，阻止人類異化的趨勢(shì)，歸根結(jié)底是由資本主義經(jīng)濟(jì)的全球市場(chǎng)發(fā)展造成的。

其三，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論的前提，其地位對(duì)于整個(gè)馬克思主義理論體系，對(duì)于全世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都有至關(guān)重要的意義。某些資產(chǎn)階級(jí)政治家假借學(xué)者的身份、打著現(xiàn)代科技的幌子開始對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行誹謗，他們的出發(fā)點(diǎn)是為了反對(duì)而反對(duì)，最終目的是顛覆整個(gè)馬克思主義理論體系，對(duì)社會(huì)主義政權(quán)發(fā)動(dòng)和平演變攻勢(shì)。

三、運(yùn)用馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論回應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出的挑戰(zhàn)

（一）回應(yīng)“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)過程自動(dòng)化價(jià)值創(chuàng)造源泉”

首先，生產(chǎn)自動(dòng)化雖然在一定程度上可以代替人類勞動(dòng)，但是在生產(chǎn)過程中，自動(dòng)化所依靠的手段本身只是作為生產(chǎn)不變資本，在整個(gè)生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值到商品中去。自動(dòng)化生產(chǎn)整個(gè)過程并沒有超出馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所涉及的理論范疇。其次，自動(dòng)化生產(chǎn)的體系和機(jī)器既非先于人存在，自動(dòng)化設(shè)備是由人創(chuàng)造的，其運(yùn)轉(zhuǎn)也要由人來控制、調(diào)試和維修。商品的價(jià)值和剩余價(jià)值是由設(shè)備的發(fā)明者和設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)控制、調(diào)試和維修的勞動(dòng)者所創(chuàng)造的，機(jī)器只是上述勞動(dòng)者制造和使用的生產(chǎn)工具而已。再次，復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值大于簡(jiǎn)單勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值。現(xiàn)代自動(dòng)化生產(chǎn)中，自動(dòng)化機(jī)器只是勞動(dòng)者所從事的復(fù)雜勞動(dòng)的一種。

（二）回應(yīng)“知識(shí)能夠創(chuàng)造價(jià)值”

首先，即使在現(xiàn)代科技成果成功轉(zhuǎn)化并投入到生產(chǎn)中之后，現(xiàn)代科技發(fā)揮的作用也是在現(xiàn)代科技工作者的監(jiān)測(cè)下、提供保障下完成的。因此真正創(chuàng)造價(jià)值的來源并不是信息化技術(shù)——現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代科技工作者的所付出的勞動(dòng)才是價(jià)值創(chuàng)造的真正源泉。“取代說”夸大了信息化技術(shù)——現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造價(jià)值問題上所發(fā)揮的作用，“取代說”是建立在對(duì)勞動(dòng)和價(jià)值的概念曲解基礎(chǔ)上的理論。因此，它既沒有正確地揭示勞動(dòng)的含義，也不能科學(xué)地反映價(jià)值的產(chǎn)生過程。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大地促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以其巨大的力量徹底改變的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。雖然功不可沒，但人們還是必須認(rèn)清，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)無論是研究產(chǎn)生、總結(jié)發(fā)展、實(shí)踐轉(zhuǎn)化和修正升級(jí)都不是自發(fā)形成的，現(xiàn)代科技工作者才是現(xiàn)代科技的“伯樂”與“扁鵲”。

其次，“發(fā)展說”與“取代說”犯了同樣的錯(cuò)誤——夸大了信息化技術(shù)在創(chuàng)造價(jià)值問題上所發(fā)揮的作用，將巨大的推動(dòng)力與直接產(chǎn)生的源泉相混淆，歸根結(jié)底是沒有客觀地看待現(xiàn)代科技的作用。“發(fā)展說”在分析價(jià)值創(chuàng)造源泉的問題上走向了“取代說”與馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論之間的折衷主義道路——價(jià)值創(chuàng)造源泉問題的二元論。“發(fā)展說”還偷換了馬克思主義關(guān)于價(jià)值和勞動(dòng)的定義，客觀上從“全新的勞動(dòng)的定義”出發(fā)，試圖打破馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)。“發(fā)展說”在現(xiàn)階段雖然其形式上仍然承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，但在可預(yù)見的將來隨著其理論本身的發(fā)展，沿著價(jià)值源泉二元論的思路，“發(fā)展說”也必將墮入“取代說”，從而徹底否定馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論體系。

四、堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論及整個(gè)馬克思主義理論體系

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義自其1848年誕生之日起，就不斷地經(jīng)受各種考驗(yàn)，在實(shí)踐中證明了自身是科學(xué)的理論體系。作為中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，馬克思主義普遍原理在中國大地枝繁葉茂，是社會(huì)主義中國必須堅(jiān)持的思想基礎(chǔ)。作為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，我們必須毫不動(dòng)搖地始終堅(jiān)持馬克思主義。

（二）現(xiàn)代科技要求人們?cè)趯?shí)踐中自覺運(yùn)用馬克思主義原理

科學(xué)技術(shù)是馬克思主義產(chǎn)生的條件之一，馬克思主義與科學(xué)技術(shù)從1848年起一路相隨至今。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵要求我們要始終堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)好似一位巨人正以其無可比擬的力量，在人類生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，深刻地重塑了世界。馬克思主義認(rèn)識(shí)論深刻地揭示了人類認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的辯證統(tǒng)一，真理是相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一，這些對(duì)于人類不斷地接近真理，揭示現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵，創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都是極其重要的。人們只有始終堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、世界觀，按照自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律投入到實(shí)踐活動(dòng)中，才能使得現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在更高的平臺(tái)上不斷發(fā)展，并最終形成重要的生產(chǎn)要素。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步大大推進(jìn)了科技成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力的速率，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在它是科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)領(lǐng)域和研究成果。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在科技轉(zhuǎn)化周期大大縮短的現(xiàn)實(shí)情況下，科學(xué)的實(shí)踐觀就成了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代性和維持其生命力的重要一環(huán)。只有堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀基礎(chǔ)上不斷將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思主義基本原理相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善，才是現(xiàn)代科技的更好發(fā)展之路。

（三）汲取現(xiàn)代科技精華與豐富馬克思主義理論體系

馬克思主義是一個(gè)完備的和不斷發(fā)展的理論體系。從馬克思主義在其整個(gè)發(fā)展過程看，自從近代三大自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)開始，它一直不斷地吸收人類文明的積極成果，并科學(xué)地、有機(jī)地將其納入馬克思主義的理論體系之中。科學(xué)技術(shù)成為其重要的理論來源和思想基礎(chǔ)，其中就包括了大量的現(xiàn)代科技理論和現(xiàn)代科技的精華。中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義理論中國化的成果，就是中國在改革開放的大背景下，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新形勢(shì)下，在現(xiàn)代科技革命浪潮洶涌澎湃的機(jī)遇與挑戰(zhàn)中產(chǎn)生的，并在將科技與馬克思主義基本原理有機(jī)結(jié)合中不斷發(fā)展完善的。時(shí)刻汲取現(xiàn)代科技精華，不斷豐富馬克思主義，既是客觀規(guī)律的必然要求又是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.2版.北京：人民出版社，1995.

［2］ 江澤民.江澤民文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，2006：463.

［3］ 蔣學(xué)模，張暉明.高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

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王卓（1986-），男，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義農(nóng)業(yè)思想與政策。