歐洲中世紀(jì)的刑訊方法和刑訊程序

馬可

(中國(guó)人民公安大學(xué)，北京100038)

歐洲中世紀(jì)刑訊是如此臭名昭著，以至于人們一提到它就會(huì)想到暗無(wú)天日的中世紀(jì)刑房、地牢、釘在十字架上的罪犯和撕心裂肺的慘叫。

實(shí)際上，我們所能想到的歐洲中世紀(jì)刑訊只是冰山一角，由于資料的乏缺，中國(guó)讀者往往對(duì)此只有口口相傳的似有若無(wú)的認(rèn)識(shí)。歐洲中世紀(jì)刑訊的殘酷程度、肆虐范圍以及延續(xù)時(shí)間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象，其特有的刑種刑具以及刑訊造成的痛苦和肢體損害更是觸目驚心。

中世紀(jì)的歐洲是暴力和嗜血的，在這個(gè)野蠻的時(shí)期，殘酷無(wú)情的刑訊方法導(dǎo)致了刑訊的極度恐怖。對(duì)法官而言，在逼取被告人口供、弄清同案犯姓名和獲得證言時(shí)，刑訊被視為一種完全合法的手段。依據(jù)犯罪的情況和犯罪嫌疑人的社會(huì)地位，犯罪嫌疑人被施以不同的刑訊，不同國(guó)家因習(xí)俗不同也會(huì)有各自不同的刑訊方法。本文將中世紀(jì)的主要刑訊方法和刑具一一向大家介紹，以期將真實(shí)的歐洲中世紀(jì)刑訊呈現(xiàn)在讀者面前，以防在人類進(jìn)入文明法治的21世紀(jì)類似的刑訊逼供個(gè)案再度發(fā)生。

(一)機(jī)架刑

在英國(guó)，有一種酷刑叫做機(jī)架刑，其原理是通過(guò)拉伸被刑訊人的身體乃至導(dǎo)致其關(guān)節(jié)脫臼，造成犯罪嫌疑人或被告人的巨大痛苦以逼取口供。這種通過(guò)拉伸身體造成痛苦的刑訊方法甚至可以追溯到古希臘。

機(jī)架，或稱刑訊架，是由特殊的長(zhǎng)方形木架構(gòu)成的刑具。在木架的每一端都有一個(gè)滾軸，被刑訊人的腳被鐐銬銬在機(jī)架一端的滾軸上，手腕被銬在機(jī)架另一端的滾軸上。一個(gè)手柄和刺齒被固定在機(jī)架頂端的滾軸上，逐步轉(zhuǎn)動(dòng)手柄，將鏈條越拉越緊，從而拉伸被刑訊人的身體。犯罪嫌疑人或被告人被綁在機(jī)架的木板上，手腕和腳腕也被綁在木板上。機(jī)架兩端的滾軸轉(zhuǎn)動(dòng)，將他的肢體向相反的方向拉伸，犯罪嫌疑人或被告人的身體會(huì)被拉長(zhǎng)，直至四肢脫臼。如果長(zhǎng)時(shí)間保持這種拉伸狀態(tài)，最后被刑訊人的四肢甚至?xí)跇O度的痛苦中從手銬、腳銬中撕裂。

(二)“斯蓋維森的女兒”

“斯蓋維森女兒”是在英格蘭被發(fā)明并使用的一種刑訊器具，這種刑訊器具的設(shè)計(jì)原理和前面提到的機(jī)架刑刑具正好相反，被訊問(wèn)人的身體是被強(qiáng)行壓縮而不是拉伸。這種刑具是亨利八世國(guó)王時(shí)期(1509—1547)倫敦塔監(jiān)獄副典獄長(zhǎng)發(fā)明的，這個(gè)時(shí)期的倫敦塔監(jiān)獄副典獄長(zhǎng)叫做萊昂納多·斯蓋維森。由他開(kāi)始使用的這種刑具就用他的名字命名，從這個(gè)意義上說(shuō)，也可以理解為這位副典獄長(zhǎng)是這種刑具的父親，雖然這跟溫情脈脈的父女之情毫無(wú)關(guān)系。它的構(gòu)成如下:刑架是木制的，上面有一個(gè)鐵閂，鐵閂連接著一圈手銬、腳銬，這些手銬、腳銬分別銬住被刑訊人的手、腳和脖子。這種刑具迫使被刑訊者保持坐姿，將頭放到膝蓋上，它擠壓被刑訊者的身體，甚至能使血從鼻子和耳朵里流出來(lái)。

(三)拇指擰螺絲刑

拇指擰螺絲是一種常見(jiàn)的能夠給被刑訊者帶來(lái)強(qiáng)烈痛苦的刑訊方法。拇指擰螺絲刑的刑具是一種簡(jiǎn)單的裝置，它的設(shè)計(jì)可以將插入其中的任何東西擰壓入犯罪嫌疑人或被告人的手指。最典型的方法是將犯罪嫌疑人或被告人的拇指(當(dāng)然也可以是其他手指或腳趾)放到這個(gè)邪惡的裝置上，然后慢慢地對(duì)手指擰壓下去。施刑時(shí)螺絲下面棘齒一樣的鐵條會(huì)被擰壓進(jìn)被刑訊者的手指里，而刑訊者通過(guò)控制擰壓螺絲的深度控制刑訊的強(qiáng)度。拇指擰螺絲刑的傷害能力驚人，甚至可以將被刑訊者的手指骨擰壓碎。因?yàn)樾叹弑阌跀y帶而且不受場(chǎng)地限制，故而刑訊者對(duì)這一刑訊方法非常青睞。

(四)布勞德坤斯刑(Brodequins)

這種酷刑主要針對(duì)被刑訊者的腿部。被刑訊者以坐姿被置于一條很重的長(zhǎng)凳上，在每條腿的內(nèi)側(cè)和外側(cè)固定著結(jié)實(shí)的窄木條，用繩子將窄木條和大腿緊緊地捆在一起，然后用木槌將楔子通過(guò)中間的木板釘入。一般情況下釘入四個(gè)楔子，在特別殘酷的刑訊中會(huì)釘入八個(gè)楔子，在后一種刑訊中腿骨有時(shí)會(huì)碎裂，這種情況并不少見(jiàn)。

布勞德坤斯刑用于刑訊時(shí)最常見(jiàn)的方法叫“烘干長(zhǎng)襪”。使用布勞德坤斯刑前將刑具浸濕使其變大，然后將被刑訊人綁到刑具上放到火邊烤，刑具因受火烤而不斷收縮，可以給被刑訊者帶來(lái)無(wú)法忍受的巨大痛苦。

(五)長(zhǎng)靴刑等

中世紀(jì)時(shí)，人們?cè)O(shè)計(jì)了很多對(duì)被刑訊者的腳施加巨大痛苦的刑具。這種刑訊的好處是，被刑訊者很少會(huì)死亡，最著名的當(dāng)屬“長(zhǎng)靴刑”。西班牙長(zhǎng)靴刑中的長(zhǎng)靴由松軟多孔的皮子制成，將其穿在被刑訊者腳上，然后將被刑訊者綁在靠近火堆的桌子旁。行刑時(shí)將大量滾燙的開(kāi)水倒在靴子上，開(kāi)水會(huì)穿過(guò)長(zhǎng)靴將被刑訊者腳上的皮肉燙掉，甚至可以將骨頭熔掉。除西班牙長(zhǎng)靴外，還有其他幾種針對(duì)腳的酷刑，例如“腳箍”。腳箍由一對(duì)平行的鐵片組成，這對(duì)鐵片緊緊地箍住被刑訊者的雙腳，通過(guò)一套曲柄裝置來(lái)壓迫、撕裂被刑訊者腳部的肌肉，甚至壓碎腳部的骨頭。腳箍上還可以增加其他部件，比如在箍腳的平行鐵片上安裝上成百個(gè)鋒利的釘子，或者將曲柄裝置與一個(gè)鉆頭相連，以使鐵片箍緊被刑訊者的雙腳后，可以轉(zhuǎn)動(dòng)曲柄用鉆頭在被刑訊者的腳背上鉆一個(gè)洞。“烤腳刑”也是一種常見(jiàn)的刑訊方法，即將被刑訊者的腳跟涂上豬油放在火紅的煤炭上慢慢炙烤。刑訊者用風(fēng)箱控制熱度，在問(wèn)被刑訊者問(wèn)題時(shí)會(huì)“仁慈”地用隔板將被刑訊者的腳和燃燒的煤隔開(kāi)。刑訊者如果不滿意犯罪嫌疑人或被告人的回答，就將隔板拿開(kāi)，再用火焰燒灼犯罪嫌疑人或被告人的腳跟。“烤腳刑”在迫害圣殿騎士時(shí)大肆使用，圣殿騎士領(lǐng)袖杰克坤西·德·默雷就慘遭“烤腳刑”訊問(wèn)，一直到他的腳被烤得只剩下骨頭，而骨頭最終居然散落在地上。

(六)水刑

在中世紀(jì)的巴黎，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，水刑一直被作為刑訊手段，緣于其簡(jiǎn)便易行且危險(xiǎn)性小。用水刑進(jìn)行刑訊時(shí)，犯罪嫌疑人或被告人被繩子捆在一塊由兩個(gè)平行的支架支起的木板上，用一個(gè)號(hào)角做漏斗插進(jìn)他的嘴里，將約9品脫的水慢慢灌進(jìn)犯罪嫌疑人或被告人的肚子里，還要把他的鼻子夾上，以迫使其能將水吞咽下去。這還只是一般化的水刑，在更嚴(yán)酷的水刑中，刑訊人會(huì)將兩倍的水灌進(jìn)犯罪嫌疑人或被告人的肚子里。這應(yīng)該算是歐洲中世紀(jì)各種刑訊手段中最“仁慈”的一種，當(dāng)刑訊結(jié)束時(shí)如果被刑訊人的供述令人滿意，他還會(huì)被解開(kāi)繩子送到廚房去暖和一下。

(七)鐵球刑

在法國(guó)的阿維尼翁(Avignon)有一種鐵球刑，一般是將被控有罪的人系住手腕吊起來(lái)，并在其每只腳上系上一只沉重的鐵球，迫使其招供。在歐洲其他地區(qū)，還有一些比較特殊的鐵球刑，比如在意大利廣泛使用的被稱為“維格利亞”(Veglia)的鐵球刑。在行刑時(shí)，犯罪嫌疑人或被告人被繩子系住四肢并被水平吊起，吊起被告人四肢的繩子都要先用鉚釘鉚在墻上，唯一支撐犯罪嫌疑人或被告人的是一根被削成菱形尖頭的刑柱。刑柱的尖頭從被刑訊者下方頂住其脊柱，然后再往其身上掛上沉重的鐵球。在使用威格利爾鐵球刑訊問(wèn)時(shí)，經(jīng)常會(huì)有一名內(nèi)科醫(yī)生或外科醫(yī)生在場(chǎng)，在被刑訊者奄奄一息時(shí)摸摸其太陽(yáng)穴的脈搏，以判斷他此刻是否還能承受刑訊。如果他已經(jīng)不行了，就將他放下來(lái)，用熱敷使其蘇醒，甚至還會(huì)給他一些興奮劑。可是他一旦恢復(fù)了一些體力，就會(huì)被重新吊起來(lái)訊問(wèn)，這種刑訊可以持續(xù)6小時(shí)之久。

(八)脫臼刑

在法國(guó)有一種脫臼刑，它的刑訊方式如下:在法國(guó)奧爾良一帶，執(zhí)行脫臼刑時(shí)，將犯罪嫌疑人或被告人的衣服大半剝?nèi)ィ瑢⑺碾p手緊緊綁在身體后面，在雙手間的繩子上套一個(gè)環(huán)，用繩子穿過(guò)這個(gè)環(huán)將犯罪嫌疑人或被告人吊起來(lái)，并且還要在這個(gè)可憐的人的腳上系上一塊重約180磅(約82公斤)的重物，然后將其吊到一定高度。在特別殘酷的脫臼刑——艾斯垂帕丁刑(estrapade)中，刑訊者將犯罪嫌疑人或被告人吊起，在他的腳上系上250磅(約113公斤)的重物。然后用絞盤將犯罪嫌疑人被告人吊到天棚，然后連續(xù)幾次猛地用絞盤放下繩索將其降至地面，用這種方式使其手、臂和腿部的關(guān)節(jié)完全脫臼，產(chǎn)生難以承受的痛苦。

(十)浸水凳

有時(shí)，針對(duì)不同性別的人刑訊方式也不同。浸水凳或鴨子凳就是特別針對(duì)女性的刑訊方式。浸水凳實(shí)際是一根木桿(活動(dòng)臂)吊起來(lái)的椅子。椅子被置于河邊，吊著椅子的木桿可以轉(zhuǎn)動(dòng)，通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)可以將椅子從岸上吊到河里，并浸入水中。刑訊時(shí)，刑訊者將女犯用皮帶綁在椅子上，然后轉(zhuǎn)動(dòng)木桿將女犯連同椅子浸入冰冷刺骨的水中，故稱之為“浸水凳”。浸入水中多長(zhǎng)時(shí)間要看操縱“浸水凳”行刑的人如何決定，同時(shí)也取決于女犯被指控犯下的罪行。女犯有時(shí)可能只被浸到水中很短時(shí)間就被吊上來(lái)，有時(shí)都可能會(huì)反復(fù)被浸入水中，甚至延續(xù)整整一天的時(shí)間。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的法律，在糾問(wèn)式訴訟中，刑訊是合法的。《卡羅林娜法典》第31條規(guī)定:“假如某人被懷疑對(duì)他人有損害行為，而嫌疑犯被發(fā)覺(jué)在被害人面前躲躲閃閃、形跡可疑，同時(shí)嫌疑犯又可能是犯這類罪的人時(shí)，那么就足以適用刑訊的證據(jù)。”“1670年，法國(guó)的刑事裁判王令規(guī)定滿足三個(gè)條件即可進(jìn)行刑訊:(1)可判死刑的重罪案件;(2)犯罪本身確實(shí)發(fā)生;(3)存在達(dá)到半完全證據(jù)程序的重要證據(jù)”［1］。不過(guò)，讓人匪夷所思的并不是刑訊的合法化問(wèn)題，因?yàn)榧幢闶乾F(xiàn)在，在很多國(guó)家和地區(qū)刑訊都以半合法的狀態(tài)存在。讓人真正嘆為觀止的是有關(guān)刑訊程序的“仁慈”規(guī)定。在中世紀(jì)的歐洲，刑訊要“依法進(jìn)行”，有一系列對(duì)刑訊程序的嚴(yán)格規(guī)定，以保障刑訊在“法制的軌道上進(jìn)行”。比如，“法定證據(jù)制度下所要求的被告人供述是自愿的，只有自愿的口供才是具有證據(jù)能力的證據(jù)。實(shí)際上，中世紀(jì)的法學(xué)家們普遍認(rèn)為通過(guò)刑訊所獲取的口供是缺乏自愿性的，因此不能直接作為證據(jù)使用。除非被告人在被刑訊后的第二天及以后能在法庭所主持的不受強(qiáng)制的聽(tīng)證下重復(fù)以前所獲取的口供”［2］。另外，刑訊只能由法官或宗教裁判所的裁判官主持進(jìn)行，要有2至3名見(jiàn)證人參與。刑訊時(shí)還要有醫(yī)生在場(chǎng)，在刑訊過(guò)程中及時(shí)檢查被告人身體情況以確定其身體狀況能否繼續(xù)接受刑訊，或在刑訊結(jié)束時(shí)及時(shí)為其治療。刑訊時(shí)，法官或裁判官不能問(wèn)被告任何具有引導(dǎo)性的問(wèn)題，也不能給他任何暗示，只能讓他“自愿供述”……所以，福柯認(rèn)為:“那時(shí)的拷打很殘忍但不野蠻，它是一種受制約的活動(dòng)，遵循著明確規(guī)定的程序。拷問(wèn)的各種階段、時(shí)限、刑具、繩索的長(zhǎng)度、重物的重量、審訊官干預(yù)的次數(shù)，所有這些在因地而異的刑律上都有詳細(xì)的規(guī)定。”［3］

以上有關(guān)刑訊程序的規(guī)定充分體現(xiàn)出“法是一門善的藝術(shù)”，就連刑訊都充滿了理性與仁慈。可是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)刑訊逼供稍有常識(shí)的人，會(huì)很容易質(zhì)疑以上刑訊程序的規(guī)定要么是帶有經(jīng)院主義學(xué)究氣的迂腐，要么是立法時(shí)過(guò)于天真，要么就是徹頭徹尾的偽善。

在中世紀(jì)的司法實(shí)踐中，如果被告人在刑訊時(shí)供述有罪，而在非刑訊時(shí)翻供無(wú)罪，則依照法定證據(jù)制度關(guān)于刑訊程序的規(guī)定還要對(duì)他再次刑訊，這就會(huì)陷入一個(gè)翻供→刑訊→認(rèn)罪→再翻供→再刑訊→再認(rèn)罪的循環(huán)，直到絕望的被告人無(wú)法承受反復(fù)的刑訊之苦，違心地承認(rèn)自己在刑訊時(shí)做出的非自愿供述。如果刑訊時(shí)都有醫(yī)生在場(chǎng)，就不會(huì)有那么多被告人在刑訊時(shí)被活活折磨至死，特別是宗教大審查時(shí)所謂的異端分子、猶太改宗者和女巫。甚至法官不能引導(dǎo)、不能暗示的刑訊程序規(guī)定也好不到哪去。為了讓被告人認(rèn)罪或達(dá)到屈打成招的目的，法官或裁判官會(huì)在刑訊時(shí)給被告人以引導(dǎo)或暗示，在劇痛下只求迅速解脫的被告人往往會(huì)據(jù)此供述。而法官或裁判官的引導(dǎo)或暗示則不一定記錄在案，事后更難查實(shí)。對(duì)被告人在這種情況下做出的供述，很多法庭或裁判所只做形式上的審查就確認(rèn)其有效，有一些則根本不會(huì)進(jìn)行審查，特別是對(duì)宗教異端和猶太人的案件。如果幸好遇到嚴(yán)守刑訊程序規(guī)定的法官或裁判官，真的不做任何引導(dǎo)和暗示時(shí)，被告人也許會(huì)受到更多的折磨。在極度殘忍的刑訊下，被告人只能承受著巨大的痛苦根據(jù)法官或裁判官的只言片語(yǔ)推測(cè)案情，然后編出一個(gè)個(gè)犯罪的過(guò)程。編得不對(duì)就要繼續(xù)受苦，直到編對(duì)為止。

這樣野蠻的刑訊方法和這樣“文明”的刑訊程序彼此呼應(yīng)，共同構(gòu)成了歐洲中世紀(jì)刑訊血淋淋的畫面。在城堡深處不見(jiàn)天日的地牢里，被指控者飽受人間最殘酷的折磨，沒(méi)有希望，沒(méi)有救贖。一個(gè)人被指控犯下一項(xiàng)罪行，就相當(dāng)于宣判他犯有這項(xiàng)罪行。因?yàn)楹苌儆腥四馨具^(guò)泯滅人性的刑訊，堅(jiān)持自己無(wú)罪。被指控者最終的結(jié)局就是屈服于刑訊的巨大痛苦，承認(rèn)自己犯有指控的罪行，根據(jù)其自己的供述被法庭判決有罪。很少有人能平安地從拷問(wèn)架上逃脫，除非這個(gè)人有極堅(jiān)強(qiáng)的意志和極大的忍耐力。如果被指控者足夠天真，對(duì)司法的公正和自己的沉冤得雪抱有堅(jiān)定的信心，那么等待他的就是一次又一次的反復(fù)折磨，以及最終夢(mèng)想的破滅。刑訊程序自我矛盾的規(guī)定，用假仁假義包裝冰冷血腥的刑訊方法，就好像是一只披著羊皮的狼，不僅僅在肉體上對(duì)被指控者施加難以忍受的痛苦，同時(shí)在精神上，湮滅他們最后一絲被救贖的希望。

［1］陳一云.證據(jù)學(xué)［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000.30.

［2］李昌盛.法定證據(jù)制度和刑訊——兼與張有好同志商榷［J］.司法，2009，(11).

［3］米歇爾·福柯.規(guī)訓(xùn)與懲罰［M］.劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.上海:上海三聯(lián)書店，2007.44－45.