“賢士”培養對確立語文教學目標與內容的啟示

趙海艷

墨子是春秋戰國時期一位偉大的思想家和教育家。他創立了與儒家對抗的墨家學派，成為中國古代與孔子齊名的學者。他提出了一整套獨特的教育理論，構建了相當完備的思想體系。墨子代表小生產者的利益，在政治上要求不分貴賤地任用賢能；在教育內容上，墨子突破了儒家的六藝教育范疇，表現出非凡的創造性；在教育方法上，注重力行，獨樹一幟地提出“強說人”、“不叩亦鳴”的教師主動精神。他的教育思想獨樹一幟，對后世產生了極其深刻的影響。

一、古今教育思想的契合點

在連年諸侯爭戰、動亂不安的社會背景下，墨子形成了其獨具特色的人生觀，即“興天下之利，除天下之害”，實現“兼相愛、交相利”的理想社會，而教育就是實現這一理想的重要途徑。墨子認為，教育的目的是為國家培養大量的“賢士”，墨子希望培養眾多的賢士，以利于國家的統治與穩定。《尚賢》篇記載：“是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已。”按照墨子的觀點，國家必須由“賢良之士”來管理或統治才能國泰民安。對于“賢良之士”，墨子也提出了具體的標準，即“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術”。“厚乎德行”是指要具備良好的道德品質；“辯乎言談”是指要具備良好的論辯藝術素養；“博乎道術”是指要掌握一定的知識和技能，從這三個方面可以看出他對“賢士”德才兼備的要求。

隨著社會的前進，新的時代有了新的教……