試論武術套路教學中的審美教育

冉斯銘

（上海理工大學體育部，上海 200093）

試論武術套路教學中的審美教育

冉斯銘

（上海理工大學體育部，上海 200093）

武術套路是我國的傳統體育項目，寓美學理論于運動實踐過程中。文章主要探討了武術套路“形美”、“意美”、“德美”的美學特征，以及武術套路審美教育的實現途徑。

武術套路 審美教育 武術教學 審美能力

1 武術套路與美育的關系

最權威的美育定義為：美育是運用藝術美、自然美、社會生活美培養受教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育，它在提高人的素質方面有著其它教育學科所不可替代的作用。最寬廣的美育定義為：美育是人類實現自我發展的需要，進行自身建設的一個重要方面。美育就是運用人類實踐的創造的一切美，反過來對人自身進行審美教育，以全面提高人的精神面貌。因此，美育也就是人類美化自身的教育。武術套路作為我國的傳統體育項目，寓美學理論于運動實踐過程中，借助各種審美媒介對實踐者進行審美教育，愉悅他們的性情，培養他們感受運動美、欣賞運動美、表現和創造運動美的能力，在掌握技能增強體質的同時，還陶冶情操、優化品質。

2 武術套路的美學特征

2.1 武術套路的“形美”

“形”是指“武術運動中人的整體外部形象或形態，它可以是一個個完整動作的靜止形象，也可以是動作過程中人的整體運動形態”。“形”美就是美的事物的外在形式所具有的相對獨立的審美特征，是事物內在的本質特征所體現的外在形態。形是基礎，是對武術動作技擊和技法的外形模仿，是武術動作的外在藝術美。

從武術套路整體的運動形式看，“形”美主要表現在兩個方面:一是動態美，指套路演練過程中人體在空間完成各種動作時所構成的瞬間造型；另一種是靜態美，指套路中動作之間那些相對靜止的短暫的定勢造型。人們把武術的動態造型和靜態造型生動地描述為“動如濤靜如岳。起如猿落如鵲立如雞，站如松，轉如輪折如弓輕如葉，重如鐵緩如鷹快如風”等特點。

動態有快慢之分，大小之別。快的動作如煙云翻滾，慢的動作似老鷹在空中盤旋。大動作肢體舒展，小動作裹縮肢體，動作在快慢，大小的交錯變化中充分展示了武術運動的形態美。武術套路中顯示的開合、虛實、吞吐、疾徐、剛柔、起伏、屈伸等多方面的美學因素，使武術動作在矛盾的轉化中形成獨具特色的美學特征。靜態有高低之分，俯仰之異。高動作如青松立頂，低造型似虎臥草叢，俯的動作似潛海尋珠，仰的動作如睡臥云海，動作在動或靜的表現過程中，形成了連續不斷的畫面，塑造出千姿百態的形象，展示了武術運動造型美的特性。武術套路的靜態美是動態美中起基石作用的一些點綴動作。武術套路中的動態造型和靜態造型的相互映襯和表現，是造型藝術之美的完美表現。

2.2 武術套路的“意美”

中國武術的套路是以一定的價值取向和審美需要對那些具有有攻防技擊含義的動作進行藝術性加工，將神和形交融表現出某種境界。中國傳統文化審美趣味的根本特色或精髓就在于對意境、神韻的欣賞。武術是中華民族優秀的文化遺產，中國傳統文化在它身上留下了深深的烙印。武術十分重視人“精、氣、神”的運用，武術講求“形神兼備，內外合一，心動形隨，意傳神發”。這里的“意”就是指人腦對武術運動的深刻理解和形象思維。“意”美就是通過動作的手、眼、身、發、步的外顯美的協調配合反映美的心理體驗，這種心理體驗形成于演練者，體驗于演練者，并作用于觀看者。“意”美是一種獨特的心理活動，它是以其獨特的攻防技擊的“意”來體現武術所特有的美，這種內在與外在的認識和反映，進一步形成了武術套路的意境美。正是武術這種獨特的藝術表現形式，創造了一種撩人心弦的意境美，使人們在欣賞武術的過程中，不但認清了自身的價值，也感受到了人類朝氣蓬勃、奮發向上的力量。不同風格的武術套路配合以不同的情感和意境才可能更好地表達出獨特的韻味。正如長拳看來更像一部交響樂，有平湖秋月、高山流水，也有峻嶺險灘、激流波瀾。整個套路的飄逸、力的風采、健的韻味，得到一種奮發有為的力量感。我們欣賞太極拳演練時就像在品味一首流動的詩，優美、高雅、從容而又充滿意境。

2.3 武術套路的“德美”

千百年來，武術界把“尚武崇德”作為民族的文化傳統，不斷發揚光大，具有鮮明的時代特征。武術界歷來有“習武德為先”、“練拳兼修德”的格言。中國武術要求仁義待人，勿論人非，嚴禁以武凌人。中國武術諸流派都有自己的戒規，強調習武者以強身健體為宗旨，勤學不輟，磨練意志。“崇德”，既崇尚道德修養，與人為善，寬處事，心胸豁達，尊師重道，重義輕利。過去拳師都很重視武德，在收徒傳藝時反復講武德，習武先習德，一再叮嚀不能出手傷人。不管是佛家的慈悲為懷，還是道家的仁義禮節，都凈化著習武者的頭腦，純潔著人們的思想，表現出中華武術古樸文明、深邃內涵的美。春秋時期教育家孔子說:“勇而無禮則亂”、“軍旅有禮則武功成”，并把“智、仁、勇”三者相提并論。孟子則提倡:“大勇”反對“小勇”，即把勇武用在安邦救國的大事業上，而不要去做那種只知好勇斗狠、任性使氣的“匹夫之勇”的“勇士”。《莊子·論劍篇》中曾生動地記述了莊周以巧妙的比喻述說趙惠文王重視武德的故事。他向文王說述了武德教育與富國強民的關系，建議他要重視武德。民間武術世代相傳中則定有“三不傳”、“五不傳”、“八戒律”、“十要訣”等清規戒律作為典范。以健身為要旨，自衛為信條，反對好勇斗狠，恃強凌弱，主張尊師重德，扶危救國等，無一不體現著中國傳統武術教育中的道德準則。

3 武術套路美育功能的實現途徑

3.1 武術套路的“形美”“意美”能發展學生的審美能力

現代體育教學追求的形體美主要表現在體型勻稱，骨骼堅實，肌肉發達，膚色健康。經過科學的研究和大量的實驗證明：通過武術鍛煉有利于發展人體的速度、力量、靈敏、協調、柔韌、耐力等素質以及骨骼肌肉的彈性。這種武術既重視軀體的鍛煉，又注意身體形態的鍛煉，全面地發展身體素質。馬稚柯夫斯基的詩說:“世界上沒有更美麗的衣裳比得上結實的肌肉和新鮮的皮膚”，這是對健美的一體歌頌。形體教育是培養學生健全的心理和感知美、鑒賞美、評價美、表現美和創造美的能力的基本形式。武術教師要充分利用武術套路“形美”的特點、自身的健美身形、莊重的儀表、飽滿的精神、優美的動作，使學生獲得清晰的動作表象，感受到武術美，產生良性心理反應過程：欣賞——向往——實踐，起到體育和美育的綜合效果。

《辭海》對意境的解釋為：“文藝作品中所描繪的圖景和表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。”由此可見，武術套路的意境可理解為在套路演練中將藝術化的攻防格斗技術與運動員的精、氣、神融合一致而形成的一種藝術境界。武術套路給演練者提供美的藝術享受，同時在這個境界里每個欣賞者也會產生一種聯想的藝術效果。這種內在與外在的認識和反映，進一步形成了武術套路的意境美。演練不同風格的套路，會感受到不同的意境美。不同的人，由于不同的素養對同一個套路也會產生不同程度的意境享受。所以武術套路的“形美”和“意美”都為學生感知美、鑒賞美、評價美、表現美和創造美提供了有利條件。

3.2 優化武術套路的教學方法和手段

優化教學方法和手段是武術套路發展學生的審美能力的必要條件。在教與學的雙邊活動中，良好的心理品質的形成是一個積極、主動、復雜的內化過程，是學生主體行為的結果。教師對這種內化起主導、講解、示范、啟發的作用。從自身的運動過程感受到美，最終形成以美育體的良性循環。學生在學習和練習動作過程中，發揮自己的創造性，完成武術動作美的自我體驗。首先教師要把將要學習的套路風格，技法特點給學生講解清楚。同時如果能告訴學生有關此套路的歷史故事將會更加提高他們的學習興趣。在學習的過程中教師的講解和示范要給學生以美的感覺。這就要求教師要精神飽滿，聲音宏亮，講解生動到位，善于活躍學生的學習情緒，把學生帶到美的境界之中。教師的示范動作也應做到準確、熟練、優美，使學生在學習動作一開始就建立起正確的完美形象，躍躍欲試，由欣賞羨慕到理解實踐，產生良好的教學效果。除此以外，教師還可以先進行錯誤動作的試做，然后再做一個準確、優美的示范動作，讓學生從對比中體會美的尺度和重要性，在實踐中培養愛美的情趣和鑒賞美的能力。同時教師還應當特別注意將武術動作中所包含的攻防含義以及其蘊涵的中國傳統哲理教授給學生，只有這樣才能達到更好的教學效果。最后在教學將要結束時可以采取小組競賽和表演的方式對學生的學習情況進行總結。

3.3 發揮“德美”，培養學生高尚的審美情操

武德教育就是要培養學生優秀的道德品質，它是提高審美能力、建構審美心理的重要思想、道德基礎和表現。正確的審美觀是建立在良好的思想、道德品質基礎上的。因此，在武術教學過程中，加強武德教育，從思想上、道德上培養學生的審美能力和建構審美心理尤為重要。武術廣闊的文化內涵凝聚著中國傳統文化的精髓。武術“尚武崇德“的精神則是中國傳統道德文化的縮影。習練武者按此修養身心，規范舉止，品評善惡。武術界歷來有“習武德為先”、“練拳兼修德”的格言，這說明武術對人們思想品德和情操教育起十分重要的作用。武術教學的內容豐富多彩，運動形式多樣，鍛煉方法獨特。因此，結合武術的不同內容、運動形式、鍛煉方法的特點和要求進行思想品德教育，更適合學生的年齡特征和心理特征，能較全面地實現對學生的審美心理建構和審美能力的培養。如集體基本功和集體項目練習可以培養習武者的組織紀律性、集體主義精神以及應有的責任感和義務感。個人的徒手和器械套路演練有利于培養學生堅韌不拔，勇敢頑強、艱苦奮斗的精神。通過兩人以上的對練表演，能夠培養機智靈活、沉著果斷的應變能力和自控能力，以及團結友愛，互相尊敬和學習的思想品質。采用競賽、評比和獎勵的方法，有助于培養奮發拼搏、力爭上游的競爭精神和集體榮譽感，并學會正確處理個人與集體、自由與紀律的關系，提高約束自己的自覺性，激發學習和進步的愿望。所有這些優秀的思想品德和道德情操，不僅是培養學生具有優秀思想品德不可缺少的重要內容，同時也是培養審美能力和建構審美心理的重要思想和道德基礎。

3.4 給學生創造美的環境

教學環境是貫穿于教學過程中的影響教師的教和學生的學的物質因素和人文因素的總和，即“硬環境”和“軟環境”。“硬環境”即為場地設施、器材布置等；“軟環境”即和諧愉快的教學互動和師生教關系。人的主觀能動性受到外界環境影響，所以作為學校應當為學生創造出良好的學習環境。清潔舒適的場地、美觀完好的武術器械等，使學生感到賞心悅目，增強美的感染力。美育的突出特點是激發、順應人的本性和內在個性興趣，較少采用約束、強制手段。美的產生不僅源自美的動作、美的運動文化，還源自真摯的師生情、教學激情。武術教學中，教師有意識地感化學生，用美的形象提高、激發學生對武術的認識和熱情，可以讓學生認識教學中存在的美，在感受的同時創造美。武術教師還要構建美的教學氣氛，形成一種尊重、愉快、平等合作的師生互動的課堂氣氛，也是武術套路課程實施美育的基本途徑。美的教學氣氛之所以“美”，體現在其是一種安全和自由的心理環境。學生只有在完全解除“威脅感”、“壓抑感”而充分獲得心理安全的時候才會自由地想象。而這種安全和自由的心理環境可以通過師生間對運動美的詮釋、美的體驗與美的遐想來共同營造，所以良好的師生關系是教學的保障。因此，教師教學激情要高，要關心學生，以情感為紐帶與學生建立起民主、合作、和諧的關系。同時調動和激發學生的非智力因素，幫助他們形成最佳的學習心理狀態，對學生在活動中顯示的審美意向進行形成性和鼓勵性評價，使學生獲得滿足和自信，保持與激發學習的積極主動性。

3.5 武術教師要增強美學修養，提高綜合素質

教師對學生起著啟發和引導的作用。要使學生在武術套路教學中得到美得享受，獲得美的知識，武術教師起著非常關鍵的作用。如果教師本身對美學缺乏深度的認識，學生是很難在教學中接收到美的信息的。這就要求武術教師要牢固掌握美學的基本概念，基礎知識和基本理論；理論聯系實際，積極研究教學方法和手段；開闊視野，提高思考和分析鑒別能力，創新教學。同時武術是中國的一項傳統體育運動項目，她在中華民族傳統文化的總體氛圍中孕育、產生和發展，深受中國文化傳統的影響，具有東方文化特有的哲理性和藝術性。所以，作為武術教師還要深入學習中國哲學、歷史文化，全方位認識武術，把武術美更好地通過教學展現出來，讓更多的學生喜歡武術、學習武術、傳承武術！

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On the Aesthetic Education of Wushu Routine Teaching

Ran Siming
（P.E.Department of Shanghai University,Shanghai 200093）

Wushu Routine is Chinese traditional sport,and stands for the movement esthetics concluded from kinds of exercises.This article is to address the esthetics characteristics of Wushu routine with regards to Beauty of figure,Beauty of mind,and Beauty of morality.At the same time,the paper analyzes the efficient ways of teaching on recognition of Wushu Routine esthetic.

Wushu routine Wushu education Wushu aesthetics

G85

A

1004—5643（2011）08—0050—03

冉斯銘（1979～），女，碩士，講師。研究方向：民族傳統體育學。