甘肅省回族教育體系淺析

甘肅省作為回族分布較為集中的省份之一，回族教育經過多年的發展已經出現其較為完整的體系特征。甘肅省回族教育體系就學生而言，主要由國民教育、伊斯蘭宗教教育和阿拉伯語學校三部分構成。其中，國民教育體系部分又可以細分為普通國民教育和國民教育各級各類學校中的民族學校、民族班、預科部；伊斯蘭宗教教育則分為傳統經堂教育和伊斯蘭教經學院教育兩大部分。

甘肅省回族教育是中國民族教育的重要組成部分，也是中國教育的重要組成部分。教育作為普遍性與復雜性共存的社會實踐活動，當我們從一個民族、一個地域的范圍來討論和研究教育問題時，教育在這個背景下就必然與民族問題、宗教問題，與歷史問題、現實問題，與政治問題、經濟問題，與物質貧困問題、精神匱乏問題，與優秀的傳統文化和落后的生活方式等等眾多復雜的問題交織在一起，教育的復雜性也要求我們能夠從一個方面、一個區域入手，深入地分析其教育特征及發展途徑。

回族作為中華民族大家庭的重要一員，不但分布廣泛，而且人口眾多，總人口數約981.68萬。甘肅作為我國回族分布較為集中的省區之一，其回族人口比例高達4.72％，遠遠高于0.79％的全國回族人口所占比例，因此，甘肅回族教育問題在當今已不僅僅限于教育本身，而是事關本地區長治久安、民族平等團結、社會進步繁榮的重大社會問題。

甘肅省是一個多民族的省份，據2009年甘肅年鑒顯示，甘肅全省總人口約2628萬人，其中少數民族人口約240萬人，其中一半以上是回族人口。而甘肅省境內回族人口比例較高的地區主要是平涼地區、臨夏回族自治州和張家川回族自治縣(表1)。

新中國成立后，甘肅省的回族教育體系逐步建立起來，在改革開放之后進入逐步完善和發展的步驟。在回族教育體系完善的過程中，回族教育的重要性逐漸得到認同，各級政府大力支持回族教育發展，制訂了一系列優惠政策，社會各界也大力支持回族教育的發展，教育投入的增加，使得辦學條件得到改善，基礎教育得到切實加強，回族人口文化素質有明顯提高，當地政府和有關部門從回族特點和回族實際出發，在辦學形式、教學內容、教學方法等方面因地制宜，使得甘肅省回族教育出現了較大的發展。

從受教育者的角度出發，甘肅省的回族教育體系可以分為國民教育和伊斯蘭宗教教育兩個組成部分。本文所討論的受教育者以學生為主要研究對象，因此回族教育中的婦女教育和家庭教育不列入甘肅省回族教育體系研究范圍。

1 國民教育

從表1中回族人口比例來看，甘肅省回族教育是少數民族教育的重要組成部分，因此在國民教育部分，我們主要通過分析甘肅省民族教育體系來探究回族教育體系的國民教育部分。甘肅省民族教育體系按照組織形式和目的的不同分為普通國民教育以及國民教育各級各類學校中的民族學校、民族班和預科部。

(1)普通國民教育

普通國民教育，是甘肅省回族教育的主要組成部分。從甘肅省回族人口的地域分布來說，臨夏回族自治州、張家川回族自治縣等民族地區的回族人口比例占到全省回族人口的近80％，因此研究甘肅省回族普通國民教育，其實質就是研究甘肅省民族教育狀況。

從表2、3、4我們可以看出，甘肅省民族教育事業發展迅速，2002年到2008年的五年期間，民族地區在全面完成“普初”任務的同時，實現“兩基”目標的縣達到了14個，比2002年增加10個，占民族地區縣(市)的66.66％；民族地區的教師隊伍也得到了進一步加強，學歷和能力明顯提高，這也為回族教育的進一步發展奠定了基礎。

但是，在回族教育的普通國民教育部分，我們也應該注意到，回族普通國民教育的基礎教育發展仍不平衡，優質教育資源存在短缺，教師的整體素質仍待提高，高中階段的教育發展緩慢，不能滿足當代回族教育的要求。

(2)國民教育各級各類學校中的民族學校、民族班、預科部

國民教育各級各類學校中的民族學校、民族班、預科班可謂是民族教育的中堅力量和骨干體系。到2005年，甘肅全省高中民族班達到8個，民族高中班招生突破700人。針對回族等民族地區基礎教育水平較低的實際情況，繼續在甘肅省內9所高校開辦少數民族的本科預科班，每年招收學生750名，在普通高校招生工作中實行“適當降分，擇優錄取”的政策。2005年，甘肅省民族地區升入大專院校的學生共有7084人，錄取比例為52.89％，高出全省平均比例4個百分點。

從相關數據來看，甘肅省開辦大、中學民族班的工作從1989年開始，不僅發展迅速，而且卓有成效，但是與其他少數民族分布集中的地區相比差距較大。以寧夏回族自治區為例，寧夏回族自治區到2003年各級各類民族學校、民族班、預科部已經達到205所(個)，在校學生人數高達9.95萬人，約占整個寧夏回族自治區回族學生總數的23.69％，約占全區學生總數的11.05％。其中回民小學128所，在校回族小學生56977人，約占寧夏回族自治區所有在校回族小學生總數的20.78％，約占全區小學在校生總數的10.58％；回民中學44所，民族班20個，在校回族中學生35175人，約占寧夏回族自治區所有在校回族中學生總數的35.49％，約占全區中學在校生總數的14.74％；民族高等學校1所、預科部3個，在校回族學生6323人，約占寧夏回族自治區在校少數民族高校學生總數的43.94％，約占全區高校學生總數的20.93％(詳細情況見表3)。

從表3我們可以看出，在寧夏國民教育體系中，各級各類學校中的民族學校、民族班、預科部的在校學生人數約為13.6萬人，占全區各級各類學校學生總人數的11.05％。其中回族在校生約為9.95萬人，占全區各級各類學校回族學生總數的23.69％。

辦好民族班是甘肅省為民族地區培養各類人才的重要途徑，是回族“雙語”教學模式的實驗基地，也是培養回族民族教育骨干力量的基地，抓好甘肅省民族班的教育，對甘肅省回族教育的未來發展至關重要。

2 伊斯蘭宗教教育

由于回族文化自身所具有的多元性、融合性、宗教性、民族性的特征，回族教育呈現出與宗教教育與普通國民教育相結合的特征。因而，回族教育既包含著普通的國民教育成分，又包含著宗教教育的內容，是宗教教育和普通國民教育的統一體。

回族穆斯林的信仰是伊斯蘭宗教文化最深層的結構，回族信仰的伊斯蘭教是一個完整的伊斯蘭宗教神學體系，它適應中國封建社會的需要，經過長期與外部思想的接觸，包括對中國固有的原始宗教、王權思想、儒家和佛、道家學說的吸收和揚棄，也包含對某些類似或一致觀點的贊同及改造，加之一大批穆斯林學者、思想家的精深研究及儒學文化的熏陶，在伊斯蘭的認主學框架中，使神學賦予了深刻的哲學內涵和意義，建立起了濃厚的具有中國特色的伊斯蘭哲學體系。這一體系，既對回族教育有正面推動作用也對回族教育向現代化發展有一定負面作用。因此，在探討甘肅省回族教育體系時，伊斯蘭宗教教育是其不可或缺的組成部分。

(1)經堂教育

經堂教育是以清真寺為中心的在講經堂進行的一種宗教教育，它產生于中國封建社會王權高度集中的限制和束縛中，是伊斯蘭宗教文化與中國傳統文化碰撞和整合的結果。明朝中期，陜西咸陽渭城人胡登洲“目睹中國回教之不振，遂立志興學”，“慷慨以發明正道為己任，遠及負笈來學者，師祖悉為供給，樂于教育”。從那時開始，回族經堂教育成為回族穆斯林最基本的宗教教育體制和教育方法，對回族穆斯林群體的鞏固和維系起到了極為重要的作用。

經堂教育從教育體制來說，分為兩部：一是小學，一是大學。小學主要是對兒童進行初級阿拉伯語和基本宗教知識的傳授，是回族穆斯林兒童的宗教啟蒙教育。當代甘肅省經堂教育的小學多以寒、暑假班的形式進行，兒童在寒、暑假期間在清真寺里接受阿拉伯語和基本宗教知識的教學，教師多由寺內滿拉(又稱海里凡)擔任，也有開學阿訇親授的情況。這種寒、暑假班的形式既方便了穆斯林家庭在假期期間對兒童的教育，又傳播了回族伊斯蘭的信仰和價值觀，以供養的方式減輕了回族家庭的經濟壓力，而且現在部分清真寺內的寒、暑假班還請當地回族大學生為兒童補習作業，更加受到回族群眾的歡迎。

大學也稱經文大學，是對入學者進行系統的宗教專業知識教育和道德陶冶的地方，大學里的學生被稱為“滿拉”或“海里凡”，由阿訇對其進行言傳身教的直接教育，課程內容也無定制，一般由該清真寺的教長決定。就甘肅地區而言，大部分清真寺所教授的是通稱的“十三本經”。滿拉在學習期間，享受“供養”，參加對外宗教活動，接受穆斯林邀請料理宗教事務。

經堂教育在我國回族的傳承和發展史上起到了極為重要的意義，使得回族的伊斯蘭文化、宗教信仰和核心價值觀得以在一個儒家文化占統治地位的國家代代傳承，豐富并發展了東方文化的內涵；在組織功能上，經堂教育維系并鞏固了回族伊斯蘭社區和伊斯蘭群體，使得回族在中國大散居的條件下能夠得以維系和發展；在具體的教育功能上，經堂教育為回族培養和造就了大批穆斯林人才，其中有政治家、經學家、文化學家、社會學家等，這些人才又反過來推動了伊斯蘭經堂教育的發展。

(2)伊斯蘭教經學院

新中國成立以來，由政府創辦的伊斯蘭教經學院逐漸成為我國伊斯蘭宗教教育的主要形式，伊斯蘭教經學院為回族的發展和伊斯蘭教的傳播培養了大批宗教職業人員，我國目前的伊斯蘭教經學院的主要情況參見下表(表5)。

甘肅省蘭州伊斯蘭經學院是我國漸遠時間較早的經學院之一，伊斯蘭教經學院實施的是統一的教育體制，全國各地方的伊斯蘭經學院在辦學方式、宗旨、任務及修業年限、課程設置等方面基本是一致的。就開設課程而言，主要有古蘭經、阿拉伯語、伊斯蘭教史、漢語言文學、歷史、體育、計算機應用等。

蘭州伊斯蘭教經學院在性質上屬于國家創辦的伊斯蘭宗教教育機構，與甘肅省傳統的伊斯蘭教育不同之處在于傳統伊斯蘭教育(如經堂教育)多為民間性質的辦學，但是經學院的回族教育與傳統的經堂教育相比，缺乏其廣泛的群眾基礎和群眾影響力。

3 其他

阿拉伯語學校，一般簡稱為阿語學校，出現于改革開放后，是在回族聚居區興辦和發展起來的回族新型教育的一種形式。一般認為阿拉伯語學校的教育是對回族經堂教育的延伸，但由于其采用新式的教育制度和方法，既普及民族宗教知識，又教授現代科學文化知識，不同地區的阿拉伯語學校間的經費來源、教學目標、學生去向又有著本質的區別，因此，很難說明阿拉伯語學校的性質，因此，本文將阿拉伯語作為回族教育體系的一個部分單列出來分析。

就甘肅省來說，阿拉伯語學校的經費來源主要是學生學費、社會各界捐資助學和聯合興辦經濟實體，學生年學費分為1000元、1500元、1800元不等。阿拉伯語學校主要招收初中、高中、職高和中專畢業生，學生主要是本地和省內各地的穆斯林，占學生總數的60％，其余分別來自陜西、青海、寧夏、新疆(大多為甘肅籍的回族學生)、內蒙古、山西、河南、河北、山東、吉林、黑龍江、安徽、四川、云南、海南等15個省(區)，約占學生總數的40％，同時也招收極少數漢族學生。

從文化層面來看，阿拉伯語學校的興起和發展是回族伊斯蘭文化的文化保護運動，與傳統的回族經堂教育相比，阿拉伯語學校教育明顯具有更強的社會互動性，“打破了過去選擇普通教育的唯一性局面，這是這種教育興起以后出現的一個很大變化”。阿拉伯語學校教育提升了穆斯林的整體素質，培養了一些翻譯人才，使得回族價值觀和文化得以普及，其發展過程中的定性、師資問題應受到重視。

從上述分析中我們應該注意到，甘肅省回族教育體系中的各組成部分之間缺乏聯系、溝通，使得回族教育無法在這樣的體系下發揮最大的教育作用。從全國回族教育情況來看，甘肅省回族教育體系有其普遍性和特殊性，在研究和發展甘肅省回族教育時，應注意把握其回族教育體系中的薄弱環節和特殊部分，發展好甘肅省回族的民族班、傳統經堂教育和阿拉伯語學校，促進甘肅省回族教育在新的時代條件下出現新的飛躍。