影視《五朵金花》中白族文化生活的藝術詮釋

中國少數民族電影歷來扮演著民族與文化、政治與經濟關系的角色，對少數民族題材電影的研究，首先應該知道這些電影在當時政治文化情境中的本質屬性。電影本身就是一種復雜的文化構成，其屬性往往是多元的，有藝術屬性、傳媒屬性、政治屬性、民間文化屬性等，本文從影視《五朵金花》入手，進一步探討新中國少數民族題材電影的民間文學性，并試圖分析白族文化在影視作品中的藝術表達及話語本質。

白族是我國西南邊境一個具有悠久歷史文化的少數民族，大部分人口主要聚居在云南大理白族自治州，其余分布于云南各地。該民族在長期的歷史長河中，與漢族和其他少數民族人民有著密切的來往，并在不斷發展過程中創造了悠久的歷史和燦爛的科學文化。“新中國少數民族題材電影指的是中國“十七年”少數民族電影，從194～—1966年這一時期的國產少數民族題材的電影故事。”其中在大躍進中產生的《五朵金花》就是一部頗具有地方民族特色的電影，影片的主題歌頌了勞動與愛情。劇情講的是在云南大理白族“三月街”的傳統盛會上，某公社副社長金花和姐妹們一起去赴會，不料中途路上馬車車輪壞了，她們正在左右為難之際，巧遇劍川青年小伙子阿鵬。阿鵬是個比較出色的鐵匠，他幫姑娘們修好馬車，便匆匆赴會參加賽馬去了，雖然阿鵬遲到了幾分鐘，但是他仍然憑借非凡的騎馬技術輕松奪得了比賽的冠軍，正當他要離開時，突然看到剛才路上其中最漂亮的姑娘，就在兩人互相對視過程中萌發了愛戀之情，緊接著在附近的蝴蝶泉邊又互贈信物，相約次年山茶花盛開的時候在蒼山腳下相會。第二年，阿鵬雖然如期赴約了，但是他由于不知金花的住址和工作單位，只好走遍蒼山、洱海，到處尋找金花。他那里知道該公社名叫金花的姑娘眾多，他在尋找金花的過程中鬧了許多笑話、誤會和波折，最后，阿鵬和金花終于在去年定情的蝴蝶泉邊相會，彼此消除了誤會。其她被阿鵬誤解的四個金花和她們的愛人也相繼來到了泉邊，為他倆真摯的愛情祝福。

新中國成立以后，電影作為最具有影響力的宣傳媒介，自然擔負起了宣傳黨政策的義務和責任。但在那些充滿智慧導演的精心安排下，往往會取用其它別樣的藝術表達方式來詮釋民族文化生活，特別是在少數民族區別于漢族的地方，比如用艷麗的服裝、優美動聽的歌舞、奇異美麗的異域風光等等，從而把地方民族的民俗風情，尤其是熱烈而大膽的愛情描寫作為電影的有機元素，在電影《五朵金花》片中，作者把歌項大躍進與愛情故事巧妙地結合在了一起，但是《五朵金花》不是單純為寫愛情而寫愛情，而是將愛情作為生活的一面鏡子，來反映具有重大意義的社會內容；以愛情為突破口來揭示人們高尚豐富的內心世界；以此來鼓舞人們奮發向上的革命精神。這樣的愛情描寫，對觀眾是有積極教育意義的，在少數民族電影里其中不乏有很多以“情”與“愛”的主題來側面突出其電影的本質內涵的；譬如電影《草原上的人們》和《敖包相會》等。我們現實生活中如果沒有愛情話，當然也就沒有情歌產生的土壤；電影中要是沒有動人的愛情描寫，當然也就產生不了那美妙動聽的情歌，在本片電影中阿鵬與金花的愛情，就是新時代里人與人之間嶄新關系的一種表現。他們追求的不再單單是個人小家庭的舒適，而是把一股火熱的心撲在了社會主義事業的建設上。阿鵬在前去參加賽馬的路上，毅然停下來為別人修馬車，在尋找金花的過程中，又不畏艱險給老人揀藥，后又上山打熊救出遇險的女青年，就是在產生誤會遇到波折時，他也能夠克制自己，投入到大煉鋼鐵的戰斗中去，在勞動中找到歡樂。副社長金花是在大躍進中成長起來的新一代青年婦女的典型形象，她熱愛社會主義新生活，熱愛黨的事業。她具有勞動人民純樸真摯的秉性，又具有農村基層干部那果敢干練的作風；她追求愛情的幸福，但心中又有更遠大的目標，正象她爺爺所說的“又是工作，工作，成天工作，煉鐵呀，辦廠呀，就沒見你閑一會兒”其他如畜牧場金花，拖拉機手金花，探礦金花，雖然她們性格各異，但在她們身上所表現出來的一個特點就是共同為社會主義忘我勞動的精神，她們能正確處理勞動與愛情、革命利益與個人利益的關系，在她們純樸的愛情里跳動著社會主義新時代的脈搏。

《五朵金花》題材雖然很普通，沒有什么驚險的故事情節，但是卻能以其內容的故事美、色彩美、風景美、音樂美和演員美等引起轟動效應，片中一次次的誤會及細節都設計的既巧妙而又經得起推敲，既是喜劇性夸張，又符合生活的真實。尤其片中那些優美且富有民族韻味的歌謠，無論從聲色還是從內容上都給觀眾以深刻的心靈震撼。“白族歌謠是勞動人民在長期的生活、生產勞動過程中產生的，并且有著深厚的文化積淀和濃郁的民族氣息。它作為民間文學的一種自然體式，從學術的高度看很可能趕不上所謂的純文學，但就情感的濃度和表現的力度上毫不遜色。民間歌謠的內容充盈著來自民間歌手的放縱與聲氣，在質樸、放縱的話語情境背后站立的同樣是質樸、放縱的民間群體，這是自由選擇自己的價值存在方式——在漫長的勞動歲月中滋生暗長的消解苦難，肯定自我，追求自由，堅定樂觀的理想文化品格的表現。”片中幾段富有聲色的對唱情節使白族文化生活通過影視作品得到了很好的詮釋。

該影片在藝術特色上，極具有濃厚的地方色彩和民族風格，這是導演認真向民族民間文學學習的結果。白族人民歷來有能歌善舞的傳統，他們在勞動實踐過程中創造了豐富多彩的民間文學，形成了為廣大群眾喜聞樂見的藝術形式，比如在結構上，影片采用了民間文學中常用的有頭有尾，集中緊湊和前后呼應的手法。故事文本從三月街開始，然后一環緊扣一環，圍繞一條中心線索展開主題和人物活動，最后又以三月街結束，對于這種手法，非常符合勞動人民的欣賞習慣。影片最后阿鵬跋山涉水，幾經曲折，終于找到了自己的愛人，這類題材在民族民間傳說中是很常見的。同時它表現的又是一幅積極、上進的生活畫卷，展現了人與人之間最純真、最質樸的情感，并通過這個曲折溫馨的喜劇故事，展示了活躍在不同崗位的五位金花積極、向上的生活態度。片中人物情感真摯、自然流露，同時還穿插了悅耳的音樂和云南大理的秀麗山水，給觀眾以賞心悅目的精神享受和生活的力量，影片最終把白族人民的文化生活從藝術層面作了很好的表達。