砥礪學(xué)生思想 著重素材積累

文章主要針對(duì)學(xué)生怕寫(xiě)議論文的現(xiàn)狀，結(jié)合筆者的教育教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)學(xué)生的三種困境，提出了三種舉措：一是砥礪思想，提高認(rèn)識(shí)水平；二是積累材料，加強(qiáng)說(shuō)理力度；三是分析材料，指導(dǎo)說(shuō)理方法。

學(xué)生怕學(xué)議論文，更怕寫(xiě)議論文。

學(xué)議論文，說(shuō)它枯燥、乏味；寫(xiě)議論文，則是“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這種現(xiàn)象在普高生中尤為突出。

寫(xiě)命題議論文，論點(diǎn)容易抓住，但往往陷入無(wú)話可說(shuō)的境地，細(xì)細(xì)分析這“無(wú)話可說(shuō)”實(shí)包括三種情況：一是不知道說(shuō)什么，二是不知道該怎么說(shuō)，三是“腦”中羞澀，確實(shí)無(wú)例可舉，無(wú)話可說(shuō)。

寫(xiě)給材料議論文，暴露的問(wèn)題就更多了。首先是看不懂材料，無(wú)法正確地從所給材料中提煉出一個(gè)正確的觀點(diǎn)，即使勉強(qiáng)有了自己的觀點(diǎn)，也是人云亦云，或是態(tài)度不鮮明；其次就是不會(huì)說(shuō)理!

現(xiàn)狀是令人憂慮的，針對(duì)學(xué)生的三種困境，我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、砥礪思想，提高認(rèn)識(shí)水平

在議論文作文教學(xué)當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生碰到的第一大難題是：不會(huì)寫(xiě)。即拿到一個(gè)論題后，他不知道應(yīng)該從什么角度去認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。這時(shí)如果你大講特講如何組織好結(jié)構(gòu)，有什么效果呢?

社會(huì)生活是蕪雜繁復(fù)而又豐富多彩的。而過(guò)去我們的議論文教學(xué)過(guò)分偏重于篇章結(jié)構(gòu)的分析、論證手法的勾畫(huà)、論證語(yǔ)言的評(píng)析，卻恰恰忽視了思維訓(xùn)練和思想砥礪。

有一年語(yǔ)文考試，作文試題是一篇給材料的話題式作文，材料是：“某穿著時(shí)髦的男青年，要西湖邊的秦檜跪像前，站了一會(huì)兒，說(shuō)了這么一句：‘臭歸臭，名氣還是有的’。”有的學(xué)生就從這則材料中得出他的論點(diǎn)：臭歸臭，名氣還是有的。

像這樣連明辨是非的能力都不具備，怎能寫(xiě)一篇好的議論文?

議論文寫(xiě)作最能反映一個(gè)學(xué)生的思維廣度和思維深度，反映一個(gè)學(xué)生判別事物和剖析事物的能力的高低。議論文寫(xiě)作教學(xué)的目的應(yīng)該是訓(xùn)練學(xué)生用本國(guó)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)生活的看法，而這首先應(yīng)該是一種思維訓(xùn)練。

所以，在議論文作文教學(xué)中，我首先重視的是砥礪學(xué)生的思想，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，提高他們的認(rèn)識(shí)水平。從而以思維訓(xùn)練推動(dòng)語(yǔ)言訓(xùn)練。

砥礪思想的訓(xùn)練主要應(yīng)包括以下幾種：

1．透過(guò)生活現(xiàn)象，分析事物本質(zhì)的訓(xùn)練。

2．辯證地認(rèn)識(shí)生活，全面地認(rèn)識(shí)生活的訓(xùn)練。

3．用發(fā)展變化的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物的訓(xùn)練。

這幾種訓(xùn)練應(yīng)該貫穿我們的整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)，甚至于學(xué)生的日常生活當(dāng)中去。

那么，應(yīng)怎樣進(jìn)行思維訓(xùn)練呢?

明末清初著名思想家、史學(xué)家黃梨洲說(shuō)：“每一題必有庸人思路共集之處纏繞筆端，剝?nèi)ヒ粚樱接兄晾砻浴＊q如玉在璞中，鑿開(kāi)頑璞方始見(jiàn)玉。不可以璞為玉也。”

在寫(xiě)給材料作文時(shí)，缺乏創(chuàng)造性思維能力的學(xué)生，在審題時(shí)往往只看到命題的一般要求，僅從表面現(xiàn)象出發(fā)，不能“鑿開(kāi)頑璞”，這樣提出的觀點(diǎn)，就自覺(jué)不自覺(jué)地落進(jìn)一個(gè)窠臼中去，不免“以璞為玉”了。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，要多培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而給學(xué)生一把“鑿開(kāi)頑璞”的“鑿子”。

二、積累材料，加強(qiáng)說(shuō)理力度

對(duì)生活對(duì)事物有自己獨(dú)到的看法，也不一定能寫(xiě)好議論文。

在議論文寫(xiě)作中，學(xué)生“無(wú)話可說(shuō)”往往表現(xiàn)為無(wú)例可舉，要不也就是那幾個(gè)耳熟能詳?shù)睦宇崄?lái)倒去地說(shuō)，不過(guò)，即使是再熟悉的例子，也有學(xué)生犯常識(shí)性錯(cuò)誤，鬧出不少笑話。如把發(fā)明電燈的專利“轉(zhuǎn)讓”給愛(ài)因斯坦，把愛(ài)迪生當(dāng)成英國(guó)物理學(xué)家，甚而至于把抗金英雄岳飛的生活年代提前到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，……不一而足。

觸目驚心的“笑話”一方面反映出學(xué)生文史知識(shí)的貧乏，另一方面也顯示出教師指導(dǎo)學(xué)生積累材料的重要性。

教師在指導(dǎo)學(xué)生積累材料時(shí)，要注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：

1．積累素材的途徑。

唐朝偉大詩(shī)人杜甫曾說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”宋朝理學(xué)家、教育家朱熹說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”

他們告訴我們：閱讀可以“幫助你充實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。文學(xué)作品使人們知道他眼睛和耳朵達(dá)不到的境界、顏色和聲音，知道山南海北的人們的生活，知道過(guò)去。提高對(duì)生活的歷史和生活的意義的認(rèn)識(shí)。”因此，閱讀是積累材料的重要途徑。

在這里，我們很容易將目光投向課外閱讀，其實(shí)我們的教科書(shū)本身就是一座蘊(yùn)含著美的珠玉的寶山，只要你善于開(kāi)掘。因此我們可以在教讀課文的同時(shí)注意提醒點(diǎn)撥學(xué)生做材料積累的工作。

當(dāng)然．耍積累豐富、新鮮的素材．更多的還是要靠課外閱讀．但學(xué)生往往容易陷入言情、武俠小說(shuō)的泥潭無(wú)法自拔。教師要做好課外閱讀的指導(dǎo)、檢查工作，使學(xué)生真正做好積累素材的工作，從而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

2．積累素材的方法。

素材的積累是一件長(zhǎng)期的、持久的工作。只有掌握一定的方法，才能更好地完成這項(xiàng)工作，下面簡(jiǎn)單介紹幾種方法：

(1)分類別：分門(mén)別類地歸納整理手頭掌握的素材，類別的范圍可以寬一些。如“愛(ài)國(guó)”、“毅力”、“理想”、“成才”等等，這樣在寫(xiě)議論文時(shí)就可以靈活地將論據(jù)信手拈來(lái)，而新穎的論據(jù)定可使文章流光溢彩、“滿紙”生輝!

(2)加批注：可在搜集的論據(jù)后面加上簡(jiǎn)單的評(píng)論，這樣既可鍛煉分析提煉的能力，又可在以后運(yùn)用這些材料時(shí)知道從何入手。

三、分析材料，指導(dǎo)說(shuō)理方法

在議論文寫(xiě)作中，最常見(jiàn)的毛病是論點(diǎn)加論據(jù)。學(xué)生好似在做一道數(shù)學(xué)證明題：“因?yàn)椤浴泵}成立，說(shuō)得更明白一點(diǎn)，就是只能做到“事實(shí)勝于雄辯”，而不能“以理服人”。這樣的文章在舉出大量的事實(shí)后，就斷然下結(jié)論，中間根本沒(méi)有論證過(guò)程，把議論文變成證明文，試想這樣的文章怎么能有說(shuō)服力?

所以，指導(dǎo)學(xué)生積累素材不是目的，只是手段，更重要的是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)理方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的例子進(jìn)行分析。

那如何才能以理服人呢?

首先要多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。也就是確立論點(diǎn)后，探究一下這個(gè)論點(diǎn)為什么能夠成立，闡明其原因的過(guò)程，也就是講道理的過(guò)程。其次是要學(xué)會(huì)對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，而這也正是學(xué)生的弱點(diǎn)所在。我們可以結(jié)合議論文教學(xué)進(jìn)行這方面的指導(dǎo)。例如：

1．選擇了正面事例之后，從反面進(jìn)行議論，選擇了反面事例之后，從正面進(jìn)行議論。也就是說(shuō)“如果不這樣，那會(huì)怎樣。”

這是一種很有效的方法，如《六國(guó)論》中說(shuō)：“向使三國(guó)愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理當(dāng)與秦相較，或易未量。”

實(shí)踐證明，這是一種行之有效的方法，學(xué)生容易接受，學(xué)會(huì)對(duì)論據(jù)作分析，

2．《師說(shuō)》中有這么一段：

“愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”

這段文字告訴我們論據(jù)分析的第二種方法，即在敘述事例后，對(duì)事實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)論。

3．在敘述事例后，特別是敘述兩個(gè)以上的事例后，作一個(gè)歸納總結(jié)。

掌握這種方法的關(guān)鍵在于找出事例之間的共性，指出他們之間的內(nèi)在聯(lián)系，在敘述事實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)表議論——?dú)w納總結(jié)，這就能把事例的精神實(shí)質(zhì)點(diǎn)出，講道理就深刻多了。

如學(xué)生在一篇習(xí)作中寫(xiě)道：

“希望和從希望中迸發(fā)出的力量，使居里夫人戰(zhàn)勝了失去親人的生活打擊，成功地完成了鐳的研究，造福整個(gè)人類；使貝多芬戰(zhàn)勝了耳聾對(duì)一個(gè)音樂(lè)家的殘酷折磨，譜寫(xiě)并親自指揮演奏了輝煌的交響曲，流芳百世。”

“希望是生命的靈魂，心靈的寶塔，成功的向?qū)А！?/p>

總之，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方面的訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生多積累寫(xiě)作素材，學(xué)生的議論文寫(xiě)作定會(huì)躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

（作者單位：江蘇省張家港市護(hù)漕港中學(xué)）