淺談幸福與財(cái)富的關(guān)系

幸福是人類最高的目的，是最高的善，是人類終極價(jià)值的體現(xiàn)。財(cái)富是實(shí)現(xiàn)幸福的重要手段，二者是相互依存的。但是在當(dāng)今財(cái)富日益增長(zhǎng)的同時(shí)，人們的幸福感卻沒(méi)有同步增加，甚至出現(xiàn)了相悖的現(xiàn)象。如何正確看待財(cái)富與幸福的關(guān)系，是促進(jìn)二者和諧發(fā)展的重要途徑。文章主要分析幸福與財(cái)富的關(guān)系，進(jìn)而淺談幾點(diǎn)促進(jìn)二者和諧共生的方法。

亞里士多德目的論的視野中說(shuō)“幸福是完善的和自足的，是所有活動(dòng)的目的”。幸福作為人類活動(dòng)的最高和最終目的，是眾善中的至善，是唯一因其目的而被人們所欲求的，是最具主導(dǎo)意義的善的目的?！柏?cái)富顯然不是我們?cè)趯で蟮纳啤Ｒ驗(yàn)?，它只是獲得某種其他事物的有用手段?！毙腋Ｊ亲罡叩哪康模?cái)富是實(shí)現(xiàn)幸福的手段，作為最高目的的幸福是唯一的，而作為手段的財(cái)富不可能是唯一的。二者相互依存，但在一定的環(huán)境下也出現(xiàn)了相背離的現(xiàn)象?？茖W(xué)的分析幸福與財(cái)富的關(guān)系，是使二者和諧共生的前提。

一、幸福與財(cái)富的依存關(guān)系

雖然所有人都承認(rèn)金錢是買不到幸福的，但是很多人同意較少的金錢會(huì)使人較少幸福的觀點(diǎn)。

財(cái)富是幸福的基礎(chǔ)，幸福離不開(kāi)財(cái)富，二者自己存在著不容否認(rèn)的依存關(guān)系。古往今來(lái)，人們都將財(cái)富作為構(gòu)成幸福最主要的因素。亞里士多德將人善的事物分為三類：外在的善、靈魂的善和身體的善。這三類善事物中，我們說(shuō)，靈魂的善是最恰當(dāng)意義上的，最真實(shí)的善。目的就屬于靈魂的某種善，幸福作為人類活動(dòng)的最高目的自然就歸屬于靈魂的善。亞里士多德在這將財(cái)富看作是實(shí)現(xiàn)幸福的必要手段之一，強(qiáng)調(diào)了財(cái)富作為外在善對(duì)于靈魂善的幸福的實(shí)現(xiàn)所具有的工具價(jià)值。重視外在善，重視財(cái)富實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)幸福形成的物質(zhì)條件，物質(zhì)條件是人類獲得物質(zhì)性外在幸福和精神性內(nèi)在幸福的的必要條件。

相關(guān)調(diào)查表明，在中國(guó)，無(wú)論城鄉(xiāng)，人們感到不幸福的主要原因依然是貧窮，經(jīng)濟(jì)收入與主觀幸福感之間有著積極的相關(guān)，高收入者有較多的積極情感，而低收入者則產(chǎn)生較多的消極情感。從一定程度上來(lái)說(shuō)，財(cái)富可以帶來(lái)幸福，人們需要吃飽，穿暖，而食物和衣服都需要貨幣去購(gòu)買，財(cái)富可以換取很多物質(zhì)需要方面的滿足?？梢韵胍?jiàn)，如果一個(gè)家庭連基本的物質(zhì)需要都無(wú)法滿足家庭成員，也就無(wú)法滿足其精神需要，幸福從何談起呢？

二、幸福與財(cái)富的相悖

財(cái)富像健康一樣，盡管極端缺乏財(cái)富會(huì)使人痛苦，但擁有它并不能保證幸福，得到我們所要的東西才會(huì)幸福。

事實(shí)證明，幸福與財(cái)富并不是同步增長(zhǎng)的。美國(guó)、日本的人均GDP很高，但近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們的幸福指數(shù)卻原地踏步。近十年來(lái)，美國(guó)人的幸福指數(shù)還有所下降。著名經(jīng)濟(jì)史專家、南加州大學(xué)教授Richard Easterlin通過(guò)對(duì)20多個(gè)國(guó)家的統(tǒng)計(jì)、抽樣調(diào)查資料進(jìn)行分析，得出了著名的“伊斯特林悖論”：通常在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，富人報(bào)告的平均幸福和快樂(lè)水平高于窮人，但是如果進(jìn)行跨國(guó)比較，窮國(guó)的幸福水平與富國(guó)幾乎一樣高，其中美國(guó)居第一，古巴居第二。說(shuō)明財(cái)富作為幸福實(shí)現(xiàn)的主要手段，是幸福實(shí)現(xiàn)的必要條件，但并不是充分條件。

幸福是一種目的善，作為手段的財(cái)富對(duì)于目的幸福來(lái)講并不是唯一的，單獨(dú)的財(cái)富構(gòu)不成幸福的充分條件。財(cái)富可以滿足人們的物質(zhì)生活，但是許多精神方面的滿足是財(cái)富買不到的，它們根本不在市場(chǎng)上流通，比如說(shuō)親情、愛(ài)情、友情等等，這些都是無(wú)價(jià)的。所以說(shuō)擁有了財(cái)富并不等于擁有了幸福。

財(cái)富的意義取決于主體的幸福體悟力。幸福具有主觀性、個(gè)體性的特征。不同主體、不同時(shí)間對(duì)于實(shí)現(xiàn)幸福的手段都會(huì)有不同的理解。亞里士多德認(rèn)為“不同的人對(duì)它有不同的看法，甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)間也把它說(shuō)成不同的東西：在生病時(shí)說(shuō)它是健康，貧窮時(shí)說(shuō)它是財(cái)富；而感到了自己的無(wú)知時(shí)，又對(duì)那些提出他無(wú)法理解的宏論的人無(wú)比崇拜。”所以說(shuō)，不是所有人都將財(cái)富對(duì)于幸福的意義看的同等重要，因此也就有些人擁有財(cái)富卻并不感到幸福。當(dāng)人類生活發(fā)展到一定水平后，幸福與財(cái)富相悖有其必然性。

三、 正確看待財(cái)富，實(shí)現(xiàn)財(cái)富與幸福和諧共生

事實(shí)表明，幸福與財(cái)富的關(guān)系在人們的收入較少，處于貧困水平時(shí)，財(cái)富的增長(zhǎng)可以帶來(lái)幸福。隨著財(cái)富增長(zhǎng)，溫飽獲得解放，生存的緊迫感下降，人們的幸福感也隨著上升。但是，當(dāng)人們溫飽問(wèn)題解決，進(jìn)入小康生活水平，這個(gè)關(guān)系就遞減了。健康、家庭、婚姻、人際關(guān)系和自然環(huán)境都是影響人類幸福的重要因素，當(dāng)財(cái)富不再是影響人們的幸福的主要的因素時(shí)，其他影響因素就會(huì)突現(xiàn)出來(lái)。人際關(guān)系是影響幸福感的重要因素。和諧的人際關(guān)系常使人能感到幸福，受歡迎對(duì)于提升個(gè)體幸福感有著積極的效用?，F(xiàn)實(shí)生活中，那些為了社會(huì)公益而大方捐贈(zèng)的個(gè)人和企業(yè)，他們因善舉而倍受贊譽(yù)和尊重，由此也提升了他們的幸福感，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。他們將財(cái)富轉(zhuǎn)化為幸福，使二者巧妙結(jié)合，是提升個(gè)人幸福感的有效方法。

良好的自然環(huán)境的也是構(gòu)成人類幸福的重要因素。人類幸福離不開(kāi)大自然，如果以犧牲大自然為代價(jià)無(wú)限追求物質(zhì)財(cái)富，幸福只會(huì)離人類越來(lái)越遠(yuǎn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，強(qiáng)化與自然界的和諧關(guān)系，不僅能保障人類生活、生產(chǎn)的可持續(xù)，提高我們生活的質(zhì)量，同時(shí)也給我們的幸福找到了良好的歸宿。

參考文獻(xiàn)：

[1]張州.亞里士多德的財(cái)富觀[J].傳承，2011(02).

（作者簡(jiǎn)介：李秀華，女，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院2010級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生。）