地域性文化在藝術設計教育中的應用研究

文章通過對三亞崖城古鎮歷史文化資源的調查研究，探討并論證了地域性文化資源在藝術設計教育中的獨特作用，并以此作為教學素材，結合課堂教學和實習調研的實踐，提出一條開發、利用、保護古鎮資源和施教相結合的新途徑。

一、地域性文化資源在藝術設計教育中的獨特作用

藝術設計教育與其他學科的教育特征最大不同之處在于不應具有統一的標準模式，藝術設計教育決不能一統化、規范化、程式化。2005年底，國家頒布了《全國學校藝術教育發展規劃（2001-2010）》，這是中國藝術教育的綱領性文件。其中明確指出：藝術教師應充分利用和開發本地區、本民族的文化藝術教育資源，逐步實現教學形式的現代化、多樣化，拓展藝術教育的空間，提高藝術教學的質量。

三亞地處我國最南端，是一個少數民族聚居地區，我院作為三亞的本科學院，不僅承載著傳播文化、輸送人才的歷史使命，同時還肩負著傳承本地區、民族優良文化傳統的重任。在深入研究挖掘瓊南地區傳統歷史文化的基礎上，把豐富多彩的地域性藝術資源更多地引入高等藝術教育體系，可以從深度和廣度上拓展藝術教育的領域，提高人才培養的質量和效率。同時，對于保護和傳承三亞區域歷史文化發展都具有獨特的作用和現實的意義。

（一）實現個性化辦學

設計是文化，是民族精神的延續，在全球經濟一體化可能帶來的文化教育單一化格局中，只有注重教育的民族特色與地方特色，才是現代藝術設計重要的創作資源，也是地方藝術設計專業院系形成自己辦學特色可資利用的最獨特、最具個性的基礎。在全國高等教育體系中，目前已有600余所高校開辦了藝術設計類的相關專業，各地的專業院校也為數不少。我院作為新生力量，藝術設計教育尚處于初創階段。面對許多老牌名校，我們還有很大的差距。我們只有根據所在地域的特點，結合本校的辦學優勢以及社會需求、培養目標來確立辦學理念，充分尊重和運用當地的傳統工藝、藝術文化資源，并密切與當地的生產和生活相結合進行專業設置和教學，才能逐漸形成走富有自我特色的辦學之路。

（二）加強藝術文化理論教育

由于現代設計是構建在多種知識的綜合運用之上的，它不僅需要深入掌握專業知識，而且要涉獵多種其他學科。因此，良好的綜合文化素養是保證設計創造力的必不可少的基礎。但在我們的設計教育中，理論教育一直沒有受到應有的重視。目前在校學生更多認為學習設計專業的最大意義在于學到技能、獲得生存的基本物質保障，而對于設計史論和人文、社會學科課程在思想上極不重視，認為與專業無關，再加上教師單一方式講授，內容照搬課本，與實際生活脫離，更是雪上加霜。這種模式下培養的只能是技術型的匠人而絕不是一個具有良好素質的設計師和設計教育工作者。

地域傳統文化是經過長期歷史積淀而形成的，它蘊涵著合理的、可延續的、積極向上的物質、精神內容，是設計師也是設計教育扎根尋找靈感的土壤。如果在設計史論等教學中，注重藝術設計教育的本土人文精神內涵，讓學生能夠通過實地考察、深入生活獲得鮮活的知識，這也是現代藝術設計教育發展的主導思想。

（三）培養創造性人才

傳統的設計教育體系可以說是知識積累型的，教師多以單一的技法傳授，學生的學習以被動的接受狀態為主。相比起來，知識創新型則是新的設計教育體系的發展方向，設計教育工作者要傳授的是設計思想和創造思維方法，并將創造能力的培養落實在每一門課程的具體教學之中。通過對地域性文化資源的研究把科研與教學相結合，使同學們將書本上學到的理論運用到實際中，培養他們在對實際問題進行獨立分析和考察研究的能力。把一個富有個性的學生塑造成具有全面而完整創造力的人，這才是真正推進我國設計藝術教育的關鍵。

二、三亞崖城地區具有豐富的歷史文化資源

三亞古稱崖州，歷史悠久，源遠流長。崖城古鎮千余年來一直是歷代州、軍治和民國政府所在地，是海南南部的政治、經濟、文化中心。2007年國家建設部、國家文物局組織的第三批中國歷史文化名鎮評選中，崖城古鎮成為海南唯一入選的“中國歷史文化名鎮”。合理利用崖城這一文化資源寶庫，將其引入藝術設計教育的體系中，首先應該了解崖城古鎮文化資源的基本內容。從總體來看，這些得天獨厚的區域文化資源大體包含在三個方面:

（一）水南村流放文化

追溯崖州文化的源頭，不能不提到與崖城鎮一水之隔的水南村。水南村位于古崖州城（今三亞市崖城鎮）南二里處，因處寧遠河南而得名。早在西漢時期就已有建制，文字可查的歷史近兩千年， 水南村的發展方式較為特殊，它的特殊在于它的發展靠外來影響，也就是所謂的“流放文化”。古代的三亞因為遠離帝京，孤懸海外，是邊陲蠻荒之地，成為歷代貶黜罪臣流放之地。據《崖州志》記載，從唐代到明朝，中央一級的官員貶黜、流放到崖州并長年居留在水南村的就有趙鼎等十多人，其中著名的宰相就有李德裕、韓瑗、盧多遜等六人。歷代貶官在崖州播灑中原文化，啟迪民智，為崖州構筑了深厚的文化基礎。貶官在崖州的經歷作為詩文流傳至今，成為今人回望古城歷史人文風貌的珍貴史料。

（二）古建筑遺產

三亞市歷史文化遺產80%在崖城。包括：被譽為“海南古文化第一堂”的盛德堂遺址，省級文物保護單位有“中國最南端孔廟”之稱的崖州學宮，民國時期歷史騎樓街區，名人故居和重要古名居50多座（鰲山書院、三姓義學堂、清代林纘統古宅、何秉禮故居、孫氏宗祠等)。這些蘊涵豐富的歷史、人文信息的建筑具有較好的文化價值，是2000多年三亞文化的符號和生動反映，是不可再生的人文資源，是異常寶貴的旅游資源，印證了海南歷史上發生的事件和許多動人的故事。

（三）民間音樂、舞蹈

2006年國務院公布的首批國家級非物質文化遺產保護名錄中，三亞黎族打柴舞和崖州民歌列入其中，而這兩項民間藝術瑰寶都發源于崖城。打柴舞是黎族民間最具代表性的舞種，起源于古崖州地區黎族的喪葬活動。到目前為止，全黎族地區僅三亞市崖城鎮朗典村一直保留這一舞蹈古俗；崖州民歌，以口頭傳唱和手抄文本流傳，題材廣泛，內容極其豐富，歌曲曲調優美動聽，是海南民歌中的瑰寶。

由此可見，崖城古鎮積淀的歷史文化包含的內容極其豐富， 為三亞的文化藝術開發提供了豐富的資源，同時是證明三亞并非“文化沙漠”的極其珍貴的歷史文化遺產，也是三亞建設國際性熱帶濱海旅游城市的重要增長極。因此，把豐富的區域藝術資源引入藝術設計教育體系，不僅是在設計教育中注入鮮活的血液，更是一個梳理崖城民間傳統文化的整合過程。

三、崖城古鎮文化資源在藝術設計課程中的應用

對于崖城古鎮文化資源在藝術教育中的應用是多方面的，像黎族打柴舞和崖州民歌可以通過收集現狀的原始文字資料和影像，獲得第一手素材， 編寫進與之相配套的教材中，使我院學生既能學到全國統編教材必不可少的知識，又受到當地民俗文化的熏陶，從而適應民族地區經濟文化建設和社會發展的需求。

下面，結合我院藝術設計專業，具體談談在環境藝術設計方向建筑類相關課程的教學過程中如何利用崖城古鎮歷史文化資源，創建學研相結合的研究和實踐，從而使建筑文化資源轉換為專業學科優勢。

（一）中國建筑史的“活教材”

建筑史教學多是傳統的知識灌輸，以教師授課為主。針對我院環藝方向的學生擅長形象思維，在課程中設置實地考察分析——參觀調研崖州學宮，學習了解孔廟的歷史來源和建筑布局，這樣同學們通過親身感受，將欞星門、泮池、大成門、謁臺、大成殿等這些書本上的術語轉化為具體的圖像，加深對中國古代建筑的理解和對古建筑構造的掌握，調動了大家對

史論學習的積極性，收到了很好的效果（見圖1、2）。同時也有利于了解儒家思想文化，有利于尊師重教和良好的學習風氣的形成。

（二）熱帶氣候地區建筑設計的思想源

三亞屬于熱帶季風氣候和熱帶海洋氣候，因此崖城及水南村當地尚存的明清民居，將如何更好的使建筑通風散熱作為設計中的重要因素。不僅考慮日照角度和門窗問題，還涉及建筑的平面、剖面、外形和內部布置。如平面布局緊湊、密集，用最少的外墻輻射面包含了最多的住屋單元，剖面利用梁柱框架結構的特點，做不到頂的隔柵墻，上空部分成為通風的空間；外形屋面為重檐硬山頂，既有特色又更好的適應平面大進深的需要；正廳前施外廊，達到了降低室內溫度的目的，同時圍合出日常休閑及鄰里交往的半室外空間。這種被動的適應氣候的原生態設計處處體現在崖城傳統民居的設計與建造中（見圖3、4）。通過學習了解崖城典型傳統建筑實例，可以吸取中國傳統建筑的歷史經驗，提高學生的建筑修養和建筑設計思維能力。在建筑設計中，將設計課題與參觀的真實場景結合，讓同學利用新材料、新技術，考慮當地的生活方式與文化特色進行設計，這樣設計課題既有針對性，而且提高學生的分析問題、解決問題的能力。

（三）學生寫生、古建認知的實習基地

位于崖城東門街的騎樓群，清一色的南洋騎樓風格，群落特色鮮明。這種古建筑風格，尤其是棱角分明的房檐，在三亞是獨此一處。利用我院設置的暑假短學期，帶領大一學生來此參觀并進行素描、色彩寫生；對于大二環藝專業，利用中國建筑史課程結束的短學期進行民居的參觀、調研，通過對原住民和建筑使用者進行跟蹤采訪，獲取第一手的口述史材料，通過攝影、攝像、速寫、測繪等方法對建筑及其周圍環境和室內裝修家具進行全方位實錄（見圖5、6），以體驗和理解傳統空間和生活方式的風土特征。從而提高學生觀察、思考和動手能力，以及對建筑空間的認知和理解力的培養。

（四）實現崖城古鎮的保護和合理利用

崖城古鎮是三亞歷史文化載體的重要組成部分，具有明顯的南洋地域性和多民族性。但在調研過程中發現崖城雖然有了明確的《崖城歷史文化名鎮保護規劃》，但許多文物仍然面臨著不同程度的破壞，有的甚至蕩然無存。如被譽為“海南古文化第一堂”的盛德堂，因年久失修，管理不善，迄今僅存正堂半間。而很有保護和恢復利用價值的崖城古民居建筑群、民國騎樓群也正在逐漸被新建樓房取代。要改變這種狀況，需要采取多種方式對崖城進行開發和保護。除了依靠政府財政，鼓勵民間力量對文物進行保護和開發之外，還可以采用地方機構和學校結合的方式，成為學校的實踐教學基地，鼓勵有條件的家庭開設家庭旅館獲得穩定收入，并提高當地人民的保護意識，擴大崖城知名度，最后可以通過以文物養文物的方式，形成歷史文化資源保護和開發的良性互動。這樣既支持了歷史文化遺產的保護事業，又為教學解決了經費不足的問題，同時對提高學生的理論素養和實踐能力起到了積極的作用，取得了三贏的效果。

參考文獻：

[1]黃懷興.三亞史跡敘考[M].南方出版社，2009.

（作者簡介：陳 琳（1981-），女，河南人，講師，鄭州大學建筑設計及其理論方向碩士研究生，海南大學三亞學院藝術分院環境藝術設計專業副主任。）