強(qiáng)化學(xué)習(xí)反思力培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)個(gè)性化

在歷史教學(xué)中，只有以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為核心，才能培養(yǎng)出有個(gè)性的人才。為此，中學(xué)歷史教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)或思考的方向、途徑與方法的控制與選擇，強(qiáng)化理解、反思與體驗(yàn)的培養(yǎng)，即學(xué)習(xí)反思力的培養(yǎng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)其自主探究精神、研究能力和與他人合作交流的能力，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知水平和能力的提高，形成歷史學(xué)習(xí)的個(gè)性化。

培養(yǎng)中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)反思力是時(shí)代趨勢(shì)

這是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)個(gè)性發(fā)展的必然體現(xiàn)。歷史學(xué)科的性質(zhì)特征，決定了歷史教學(xué)必須要符合受教育者身心發(fā)展要求，即培養(yǎng)人格、養(yǎng)成人文精神。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，過分看重歷史知識(shí)的學(xué)問性、系統(tǒng)性及群體認(rèn)同感，而忽視了其創(chuàng)造性、應(yīng)用性和文化功能，缺乏多元價(jià)值判斷以及自我認(rèn)同的學(xué)習(xí)意義。因此，難以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力的根本目的。

這是開放式歷史教學(xué)模式發(fā)展趨勢(shì)的必然結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)由過去只重視認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)，擴(kuò)展到技能目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)等多種領(lǐng)域，靈活反映社會(huì)發(fā)展需求、學(xué)科本質(zhì)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展的全面目標(biāo)體系，使之成為連接學(xué)科教育、學(xué)校教育和社會(huì)大系統(tǒng)以及學(xué)生個(gè)性發(fā)展的樞紐，體現(xiàn)素質(zhì)教育全面發(fā)展的目標(biāo)要求。學(xué)生的學(xué)習(xí)不受時(shí)間、空間、形式、方法及手段的約束，教師對(duì)學(xué)生的單向指導(dǎo)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代“師生互導(dǎo)、生生互導(dǎo)”的多向互動(dòng)的指導(dǎo)模式。

這是新課程改革形勢(shì)下歷史教學(xué)的必然要求。歷史教學(xué)必須注重整體把握，拓展學(xué)生視野，幫助學(xué)生形成大歷史觀，更加宏觀地科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史，使歷史學(xué)科真正適應(yīng)時(shí)代的需要并能發(fā)揮其積極的作用。歷史教學(xué)應(yīng)該滲透人本思想，健全人格發(fā)展。通過人類歷史和社會(huì)生活的領(lǐng)域探究，培養(yǎng)人文素質(zhì)，培養(yǎng)獨(dú)立的人格和創(chuàng)新實(shí)踐能力。通過知識(shí)技能的培養(yǎng)和知識(shí)的學(xué)習(xí)促成學(xué)生積極進(jìn)取的生活態(tài)度和正確的歷史意識(shí)、價(jià)值觀的形成。

歷史學(xué)習(xí)反思力培養(yǎng)的內(nèi)涵

以探究問題為目的。歷史教學(xué)的真正意義在于使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探討問題、研發(fā)問題、解決問題，因此，所有的教學(xué)方法都應(yīng)該是為了探究問題而設(shè)計(jì)的，都要給學(xué)生機(jī)會(huì)去了解事情的基本情況，使學(xué)生去深入探討。

以促進(jìn)思維發(fā)展為核心。認(rèn)知學(xué)派當(dāng)代著名學(xué)者J.R.安德森在《認(rèn)知心理學(xué)辭典》中認(rèn)為：陳述性知識(shí)是個(gè)人具有有意識(shí)的提取線索，因而能直接陳述的知識(shí)；程序性知識(shí)是指?jìng)€(gè)人無意識(shí)的提取線索。程序性知識(shí)包括兩類知識(shí)：智慧技能，以分析、綜合、比較等思維技能為核心，需要理解與訓(xùn)練；認(rèn)知策略，以自我調(diào)控為特征的反思性思維為核心，主要指學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)或思考的方向、途徑與方法的控制與選擇，需要理解、反思與體驗(yàn)。

人們對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)人的思維訓(xùn)練水平的檢驗(yàn)，它需要多維思維、辯證而發(fā)展的視野。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，也是思維的訓(xùn)練和強(qiáng)化的過程，是獲得思維成就的經(jīng)歷。所以，任何教學(xué)方法都要以激活、調(diào)動(dòng)、啟發(fā)學(xué)生的思維為主，促進(jìn)學(xué)生歷史思維的活躍發(fā)展。

以學(xué)生參與為主導(dǎo)。教學(xué)開展的關(guān)鍵是學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)。只有讓學(xué)生從做中學(xué)，才會(huì)激發(fā)動(dòng)機(jī)，引起興趣，使學(xué)生通過教學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)到挫折感與成功感，才能體現(xiàn)學(xué)生的鑒別力、理解力、創(chuàng)造力。因此，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和運(yùn)用重在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，從根本上改變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況。

以史料運(yùn)用為條件。人們認(rèn)識(shí)歷史的前提是獲取承載歷史信息的材料，獲取史料的過程也是掌握歷史學(xué)習(xí)方法的過程。如果學(xué)生只是被動(dòng)地接受和儲(chǔ)存歷史信息，就會(huì)在一定程度上失去學(xué)習(xí)歷史的本來意義。所以，應(yīng)該提倡訓(xùn)練學(xué)生掌握和理解歷史的信息，注重史料的作用，用以解決歷史問題，改變歷史學(xué)習(xí)是對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的記憶這種傳統(tǒng)的模式，使教學(xué)方法的運(yùn)用達(dá)到學(xué)習(xí)過程與結(jié)果的統(tǒng)一。

歷史學(xué)習(xí)反思力培養(yǎng)的能力要求

讓學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)查，學(xué)會(huì)獲得和運(yùn)用資料。歷史教育是典型的情感教育，但是，如果歷史教師不把情感教育作為實(shí)施學(xué)科教育的重要的、有機(jī)的部分，而是相當(dāng)情緒化的、非目的性運(yùn)用這一手段的話，再好的“環(huán)境效應(yīng)”也不能化為思考，不能作為能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史史料的學(xué)習(xí)，掌握與現(xiàn)實(shí)世界有著密切關(guān)系且易直觀考察的內(nèi)容。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的立場(chǎng)。對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)僅依據(jù)占有豐富的材料性是不夠的，還必須依賴于個(gè)人的社會(huì)閱歷與見識(shí)。因此，作為個(gè)體的中學(xué)生必須通過合作達(dá)到體驗(yàn)的目的和自我肯定的作用。通過集中運(yùn)用各種資料，進(jìn)行內(nèi)化處理，做到資源共享，以達(dá)到深化自我經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)實(shí)事求是和善于探究問題的學(xué)習(xí)態(tài)度。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)多角度看問題。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而合理的個(gè)性發(fā)展又是建立在內(nèi)化學(xué)習(xí)內(nèi)容深度的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段是理性經(jīng)歷階段，其表現(xiàn)是能夠完整且有邏輯地陳述自己已經(jīng)理解的歷史。這就需要培養(yǎng)多角度看問題的方法和應(yīng)有的批判精神，合理而又客觀地深刻體驗(yàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，并將體驗(yàn)內(nèi)化為理性思考。

歷史學(xué)習(xí)反思力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)

看是否改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，提高了學(xué)生的全面素質(zhì)。是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了他們的自主探究精神、研究能力和與他人合作交流的能力。是否改變了學(xué)生在教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)事物的過程，使他們能夠把感知、理解、鞏固、運(yùn)用融為一體。是否改變了單一的教材形式，通過充分利用學(xué)習(xí)資源，幫助學(xué)生形成科學(xué)的、自主的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)了智力、知識(shí)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)審美、生活經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新意識(shí)等基本素質(zhì)。

看是否提高了學(xué)生的認(rèn)知水平和能力。學(xué)生以主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和解決問題的方式，在知識(shí)的重組和交流中，是否改造了自己的情感和行為。學(xué)生在實(shí)踐中是否學(xué)會(huì)了對(duì)材料進(jìn)行整理和重組，構(gòu)建一個(gè)有序、有效的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。學(xué)生通過合作交流，是否在開放、批判的思維方式中開拓、進(jìn)取，從不同角度豐富自己，提高自己。

看是否改善了教學(xué)中的人際關(guān)系，創(chuàng)造了新的教育文化。教師由主宰到主導(dǎo)、由教材的解釋到教學(xué)的設(shè)計(jì)組織者等思想和行為換位，是否推動(dòng)了民主教學(xué)風(fēng)氣的形成，是否使教學(xué)從傳統(tǒng)的以教為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)為中心，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展的要求。學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐的感悟中是否同步發(fā)展，不僅訓(xùn)練了自己對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的掌握，概括問題的能力和思維能力，也鍛煉了自己的意志力、組織能力、處理人際關(guān)系的能力和創(chuàng)新意識(shí)。

責(zé)任編輯 魏文琦