終身教育背景下開展自我教育的思考

摘要：隨著《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》的頒布，如何構建具有中國特社會主義的現代教育體系日益受到人們的廣泛關注，社會各界的目光大量聚焦于終身教育體系的構建這一具有長遠發展意義的舉措。以自我教育為切入點，在大力倡導終身教育的背景下，探析自我教育對于發展終身教育的重要意義，將會帶給我們新的啟示。

關鍵詞：終身教育；自我教育；共性

中圖分類號：G720 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2011)11-014-02

一、終身教育和自我教育的內涵

(一)終身教育的內涵

終身教育最初被保羅·朗格朗提出時，原為法語educationpermanente，意為永久的教育或者恒久的教育，而后再由聯合國科教文組織幾經修改意為英語lifelong education，亦即中譯的終身教育。單從字面解釋可簡單地理解為“貫穿于人的一生的教育”。我們所熟知的一句古老的格言“活到老學到老”，在某種程度上正是終身教育的真實寫照。在學術界關于終身教育的解釋以保羅·朗格朗、R·H·戴維(R.H.Dave)、埃托雷·捷比爾三位學者的觀點最具權威性。這三種觀點在表達和側重上都有所不同，但是有一點是一致的：都認為終身教育是人一生所受的各種教育的總和。在國際發展委員會的報告《學會生存》中對終身教育作的定義是：“終身教育這個概念包括教育的一切方面，包括其中的每一件事情，整體大于部分的總和，世界上沒有一個非終身而非割裂開來的永恒的教育部分。換而言之，終身教育并不是一個教育體系，而是建立一個體系的全面的組織所根據的原則，這個原則又是貫穿在這個體系的每個部分的發展過程之中。”意即終身教育就是包含人們一生各個階段中所受的各種教育，是人所受不同類型教育的統一綜合，包括教育體系的各個階段和各種方式。

(二)自我教育的內涵

關于自我教育的詮釋，最為經典的是由教育家蘇霍姆林斯基一再強調的“只有能夠激發學生進行自我教育的教育，才是真正的教育”。但是，縱觀中西方自我教育思想的發展歷程，在西方從亞里士多德、托馬斯到福祿貝爾，都肯定人稱之為人的特征是“自我”的活動，這種活動推動人的潛能轉變為現實；法國教育家盧梭的名言“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則是叫人發現真理”更是豐富了自我教育的思想。在我國古代，如孔子強調“知之者不如好知者，好之者不如樂知者”就說明了主動學習的重要性，以及他提倡“內自省”、“內自訟”等都含有自我教育的思想。我國第一部教育專著《學記》中，通過“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”也可以發現其所蘊涵的自我教育思想。近現代的梁啟超、蔡元培、魯迅以及陶行知等都重視個性的培養，鼓勵自我學習和獨立思考，這些都從不同側面揭示了自我教育的思想。

自我教育并不等同于自學，如果只是簡單地將自我教育等同于自學，則會使自我教育的理念狹隘化。自我教育是指個體作為教育主體，在自我意識支配下，把自我作為教育對象。通過自己認識自己、要求自己、調控自己和評價自己，自己教育自己，是“自教”和“自學”的統一。我們通常意義上所指的教育一般指的是他人教育，即通過他人教自己學的方式進行的教育后動。實際上，教育是由自我教育和他人教育組成的，自我教育是與他我教育是相輔相成的關系，教育目的必須通過受教育者的內化才能真正實現，外因必須通過內因才能起作用，因而真正的教育是通過自我教育形成的。

二、終身教育與自我教育的共性

(一)對傳統意義上的教育方式提出挑戰

這里傳統意義上的教育方式指的是人們通常意義上對于以往或者現在正在進行的教育方式的整體印象，主要指的是學校教育或者正規的教育培訓活動；它們通常具備這樣一些要素：如固定的學習場所、施教者和受教者。特定的學習內容等等，多采取老師傳授學生學習的方式進行，從接受教育時開始到完成學習任務時結束，在實踐和空間上有所限定。但是隨著多媒體的出現，人們獲取信息的渠道日益多樣化，這就使傳統意義上的他我教育方式顯然變得力不從心，難以滿足人們適應社會變遷的需要。終身教育理念在時間上，將教育的時間向兩頭延伸，使教育成為伴隨人從出生到老年的活動；在空間上，打破了學校教育的桎梏，將教育拓展到社會各個領域。而自我教育的發揮同樣需要擺脫他我教育在時空上的限制，充分激發教育主體的積極性和主動性，隨時隨地根據社會環境和自身發展的需要自己教育自己，自我充實、自我提升，最大限度地發揮自我教育的作用。

(二)發揮教育主體的主觀能動性是其核心內容

在當今競爭激烈的環境下，要求人們能夠通過不斷地學習更新自己的知識儲備以跟上社會發展的速度，要求人們不斷創新、不斷發展自己以適應生活的節奏。而要做到這一切，最重要最核心的就是發揮人自身的主觀能動性。終身教育之所以能夠適應現代社會發展的需要，就在于它打破了教育在時間上和空間上的限制，力圖做到教育無時不在、無處不在；而每個人終其一身的教育活動是一個長期的接受教育的過程，只能靠自身的意志和毅力來完成，在這個過程中，自己不僅是教育的實施者，也是自己的監督者。而自我教育的根本特征就在于是“自教”與“自學”的統一，即自我是自己的教育主體，又是自己教育的客體，只有將主客體相結合，自我教育才真正存在。因此，終身教育和自我教育的特殊性都要求充分發揮教育主體的主觀能動性，只有發自內心的主觀意愿才能督促教育主體展開學習，實現教育的目的。

(三)教育對象的擴大化和終身化

保羅·朗格朗認為“對兒童和青少年的教育工作不管怎么重要和必要，它都是一種準備，只是真正的教育過程的一種不完美的開端。這種教育只有在成人中進行時，才能體現它的全部意義和發揮它的全部潛能”。終身教育理念的提出將跨出學校大門進入社會之后的成年人，這一更廣泛的群體納入到教育的范圍之內。教育時間上的延長，實際上就是包括人的一生，從兒童時期、青年時期、成年時期到老年時期，也就意味著包括各個年齡階段的人、社會上所有的人。而自我教育也可以伴隨人的終生，也只有自我教育才能伴隨人的終生，提倡自我教育在某種程度上也是為了將教育真正地普及每一個人身上。發展適合個體特性的特色教育，避免千篇一律的教育模式，適應個體成長發展的需要。

(四)獲取教育資源途徑的多樣化

當今是一個信息的時代，由于科學技術的發展，信息技術的革命，引起人們生活的巨大改變，多媒體的出現和互聯網的普及，對教育的發展既是挑戰又是機遇。終身教育和自我教育將教育拓展到社會的各個領域，也就意味著社去上各個領域的資源都應該被充分利用為教育的素材。這就需要人們開闊視野，拓寬獲取教育資源的途徑，不能僅僅局限于“書中自有黃金屋”的傳統觀念，應充分利用各種大眾媒介和身邊的資源，從中獲取信息汲取營養，做到多管齊下，適時更新陳舊過時的知識和觀念，以適應個人和社會發展的需求。當然對于名目繁多的各類信息和外來文化，也需要我們培養自己獨立的判斷能力，取其精華，去其糟粕。

三、自我教育對于構建終身教育體系的重要性

為全面提高國民素質，促進教育事業科學發展，構建靈活開放的終身教育體系是加快我國教育現代化進程的重要環節。這首先需要在意識形態上根本轉變人們對教育的認識。教育不再拘泥于學校教育的形式，是專屬于某一年齡階段群體的活動，教育應該貫穿于人生的每一個階段，包括社會上的每一個成員，深入到社會的各個階層。終身教育的目標是構建一個全民學習型的社會，這一宏大目標的實現離不開自我教育的支撐，自我教育作為一種重要的教育理念和教育方法將貫穿于終身教育的始終，覆蓋終身教育體系的各個方面。

為了適應學習型社會的要求，必須發揮社會上每一個成員的積極性和主動性，開展自我教育發掘自身的潛能。人是社會活動的主體，只有人的不斷進步才能帶動社會的與時俱進。構建終身教育體系，鼓勵社會上的每一個成員不間斷地展開學習，不被時代和社會所淘汰，需要自我教育的內在運行機制為教育主體指明行動方向。馬克思的內外因辯證關系原理也告訴我們，外因必須通過內因才能起作用，而教育的目的只有通過受教育者的內化才能真正實現。而所謂的“內化”，在某種程度上就是自我教育的過程，只有將外在的教育目標轉化為內在的學習動機，積極地展開自我教育，充分發揮“自我”在學習過程中的主導性，才能變被動接受為主動吸收，這樣終身教育才能真正落到實處。

鑒于終身教育體系的特殊性和復雜性，自我教育的功能在構建終身教育體系的過程中具有重要意義。只有自我教育才能伴隨人的始終，也只有在配合他我教育的基礎上，積極地開展自我教育才能獲得最佳的教育效果。故大力加強培養人們自我教育的意識，對于構建終身教育體系，實現終身教育的目的，無疑具有重要作用。

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