蘇教版語文必修教材文言文的選文價值取向

中學文言選文，是中國傳統文化的豐富積淀，蘊含著中華民族特定的思維方式、人文心理。但長期以來，人們對文言文學習只停留于字詞解釋、句式把握、課文背誦層面，而對文言文所具有的其他價值比較忽視。這種機械的記憶方式，使得文言文教學失去了應有的生命力。造成學生在長期的機械學習中，漸漸遠離語文。因此，如果我們反觀中學文言選文的價值取向，或許能給傳統文言文教學拓寬新的空間，提供新源頭。

一、中學文言文的價值取向

《普通高中語文課程標準》稱：“語文教科書的編選從特定的背景和立場出發，選擇或傾向于某一價值或意向，以實現語文科所追求和向往的價值理念和目標”。蘇教版共選37篇古文。如果我們試著對他們進行歸納、分析，則會發現蘇教版文言選文的價值取向。

從編排體例看，蘇教版打破了常規的文學體裁的編排方式，而采取人文話題的方式來組合成學習專題。每專題由兩至三個學習板塊組成。板塊與板塊之間存在著遞進或拓展關系。如果追本溯源，把蘇教版古文放回相應的專題，就會發現教材對選文學習的最初編寫目標，這樣，我們就會發現蘇教版文言選文的最原始的價值取向。

文言文分布的各專題具體如下：“獲得教養的途徑”、“像山那樣思考”、“歷史的回聲”、“一花一世界”、“號角，為你長鳴”、“尋覓文言津梁”、“我有一個夢想”、“筆落驚風雨”、“此情可待成追憶”、“直面人生”、“我們頭上的燦爛星空”。從各單元的內容來看，我們可以發現這些專題分為兩個方面的內容：

一是獲得教養的途徑和尋覓文言津梁專題。這是學習方法或習慣的培養，讓學生通過“因聲求氣”和“仔細理會”模塊的學習，從而達到“融會貫通”的境界。另一方面則是專題的人文性和審美性傾向。文言選文盡管作為單篇有其特殊性，但是其從屬于某一板塊或某一專題。這樣看來，教材編寫的立足點也就水落石出——并不盡是工具性的價值方面，更凸顯其人文性的一面，從而發揮中國傳統文化的育人功能。

從題材的角度來分析蘇教版作品，通過多次的歸納和統計，我們可以對蘇教版文言文作出如下歸納：道家3篇、墨家1篇、政治篇5篇、進取篇5篇、人生失意篇7篇、愛情親情篇5篇、史記3篇、學習篇2篇、其他4篇。（《錦瑟》、《蜀道難》由于主題的爭論可暫時歸為其他。）由此可以看出，蘇教版教材選擇了部分作品，反映中華傳統文化概貌——不僅有儒家作品，還有道家、墨家。《逍遙游》反映了道家企求的無拘無束、不受任何羈絆的自由思想，《秋水》篇則告誡學生不可坐井觀天，反映了道家樸素的辯證法思想，而《漁父》則更將中國傳統的隱逸思想的源頭展現給廣大學生，讓學生感受到甘愿保持身之察察而不愿同流合污的高潔。而《非攻》則深刻地揭露了戰爭的非正義性，表達出不堪戰亂之苦的社會底層百姓的渴望與心聲。這些作品均是諸子百家作品中較為經典的作品，反映著各家的思想。

就儒家的各類別來說，蘇教版選文側重選取了反映儒家治國策略、人生進取精神、家庭倫理等方面的文章。知其不可為而為之，中國傳統文化中優秀的進取精神，鼓舞了一代又一代人在挫折中堅強地直面人生，去實現人生的價值。學生在品讀時會強烈地感受到中國傳統文人那特有的以天下為己任、治國救蒼生的責任意識和舍我其誰的價值歸屬感，學生的理想構建、愛國情懷、執著于理想的動力也會在這一天天的品讀中漸漸得以培養、提升。

慷慨前進不得，便會失意，失意就會幽怨，就會慨嘆，詩作便會產生。《登高》、《琵琶行》《念奴嬌·赤壁懷古》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《始得西山宴游記》、《赤壁賦》，這些詩篇更淋漓盡致而曲折生動地抒發出文人們在報國無門、壯志難酬之時的傷感、哀嘆；他們或不墜青云之志，執著于人生的渴望；或哀怨纏綿，低徊憂傷；或壯懷激烈，憤慨不已；或寄情山水，留戀徜徉于其中，在山水之中找到精神的棲息地，讓靈魂獲得片時的安寧。應該說蘇教版教材文言選文展示了他們失意時痛苦掙扎的心路歷程，是中國傳統文人成長過程的縮影，也構成了中國的貶官文化、山水文化。當然，還有對“孝”、“美好愛情”的贊美，對中華史學文化的展示等，都從一定程度上展示了中華民族傳統文化所特有的價值觀和心理，都反映出教材編寫者特定的選取傾向和心理。

二、文言選文價值取向的啟示

綜觀整個蘇教版的文言選文，可以看出，蘇教版的文言教學應該呈現出以下幾個方面的價值取向：

第一是工具性的要求。即“獲得教養的途徑”“尋覓文言津梁”專題所要求的掌握文言文閱讀的基本方法。這些方法要求在文言文學習的過程中能活用，且不斷深化，最終內化為學生文言文的自學能力。

第二是人文性、審美性方面的要求。“一花一世界”“筆落驚風雨”，從專題的稱謂來看，就要求我們以虔誠的心態，帶著審美的心，去“慢慢走啊，欣賞吧”，進一步感受詩文的美，感受詩人豐富的情感世界，從而提升我們藝術美的欣賞力、創作能力。

第三是在教學過程中，既要彰顯中國傳統文化價值，又要發揮專題文化課程能力的整體功能。

文言文教學應該弘揚中華民族優秀的傳統文化。“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”（廖哲勛、田慧生著《課程新論》，教育科學出版社，2003年版第234頁）這是中華民族的根基所在，我們應一代代傳承下去。

另一方面，不能孤立地看待單篇的文言文，要著眼于專題教學的課程功能的整體發揮，從而提升整個文言文教學的功效和作用。因此，我們在教學中更要著重于單元的整體結構和專題作用。

當然，內容來看，這兩者也是并行不悖的。蘇教版文言文選文在弘揚傳統文化價值的同時，也在深化著蘇教版單元主題。如《赤壁賦》《始得西山宴游記》譜寫了中國傳統失意文人的焦灼和寄托的方式，都屬于中國貶官文化、山水文化。而從專題單元的角度來看，這兩篇文章隸屬于“像山那樣思考”單元，屬于人與自然的關系的思考，組成了“諦聽天籟”模塊。這種山水文化無論是從內容上還是結構上都豐富了單元專題的深度和廣度，從而深化了人對自然的關系。

其他還有如《指南錄后序》、《離騷》等篇章，讓學生從歷史傳統文化中找到人生的精神標的，進而進一步明確人生努力的方向和價值歸屬，同時又深化了單元專題。

因此，我們應該摒棄那種簡單機械的文言文識記處理方式。如果對蘇教版文言文選錄和編排價值取向明確了之后，我們的教學也就有了清晰而又可靠的行為方向。

作者單位：江蘇省黃橋中學（225411）