“四度”提升文言文教學(xué)的生動(dòng)性和有效性

文言文教學(xué)普遍重視“句句翻譯，字字訓(xùn)練”，雖然教師頗為用心，但學(xué)生卻不大“動(dòng)心”。文言文課堂教學(xué)，如何讓訓(xùn)練生動(dòng)而有效，怎樣讓教學(xué)生動(dòng)而豐滿(mǎn)，值得思考。

一、備課當(dāng)有高度

一堂課要觸動(dòng)學(xué)生的心靈，教師必須有文本閱讀高度。最近執(zhí)教《陋室銘》時(shí)曾為這樣一個(gè)問(wèn)題做了一些功課：教學(xué)此文應(yīng)如何把握課文在教材的位置轉(zhuǎn)變。以前使用人教版教材，此文在七年級(jí)下冊(cè)，與《愛(ài)蓮說(shuō)》同一單元，單元教學(xué)目標(biāo)是“托物言志”。此次使用“蘇教版”教材，此文在八年級(jí)下冊(cè)，單元教學(xué)目標(biāo)是“道德修養(yǎng)”。我覺(jué)得，教師備課首先要把握編者的編寫(xiě)意圖，不能孤立地講解課文本身。縱觀第二單元課文，從具有偉大共產(chǎn)主義精神的白求恩，到提倡敬業(yè)與樂(lè)業(yè)精神的梁?jiǎn)⒊俚街車(chē)?guó)平的《人類(lèi)的高貴在于靈魂》，編者的用意明顯在于多角度落實(shí)“引導(dǎo)學(xué)生效法先賢，努力提高自身道德修養(yǎng)”的單元目標(biāo)。據(jù)此，我將此文的教學(xué)難點(diǎn)定位在“品味陋室文化，感受君子風(fēng)度”上。

為了從更深層面解讀課文，我針對(duì)劉禹錫“安貧樂(lè)道的生活態(tài)度”查找了一些資料，比較同樣具有貶官經(jīng)歷的蘇軾、柳宗元等人后發(fā)現(xiàn)： 劉禹錫雖有23年顛沛淋漓的貶謫經(jīng)歷，但貶謫歸來(lái)后，劉禹錫官至蘇州刺史。蘇州人把他和韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng)為“三杰”。唐文宗也對(duì)他的政績(jī)予以褒獎(jiǎng)，賜給他紫金玉袋。劉禹錫的富貴晚年怎能以“安貧樂(lè)道”概括。

教師備課要有高度，并不意味著學(xué)生也要達(dá)到這一高度。但只有探究文本的高度，教師才能獲得個(gè)性解讀的權(quán)力。教師備課要有俯視教材的能力，否則，僅僅重復(fù)教參的聲音，課堂必然索然無(wú)味。

二、拓展要有力度

不少老師把力氣放在基礎(chǔ)字詞上，卻忽視文本情感。文言文閱讀要不要也應(yīng)有效拓展。文言文教學(xué)不是要把教師“桶”中的“水”倒給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生去尋找水源。講《晏子使楚》，可以拓展幾個(gè)晏子的智慧故事，如“晏子使楚系列故事”。文本拓展不是再次精讀，只求“一點(diǎn)突破”就已實(shí)現(xiàn)拓展目的。文言文課外閱讀需要源源活水，如果文言文教學(xué)只是限于幾個(gè)孤立的文言現(xiàn)象和詞句理解，那學(xué)生就真的成了所知甚少的井底蛙。這樣的教學(xué)無(wú)法觸動(dòng)學(xué)生的心靈。

學(xué)習(xí)是在一定情境中發(fā)生的，是從不同背景、不同角度出發(fā)，通過(guò)獨(dú)特的信息加工活動(dòng)，建構(gòu)自己意義的工程。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)該注重根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)合理的情境，而文言文中的背景故事，古代文化現(xiàn)象，作者的生活經(jīng)歷和精神內(nèi)涵的拓展，就是創(chuàng)設(shè)情境的鮮活而豐富的材料。文言文教學(xué)也要滲透古代文化，文言文本身富含古代文化信息，語(yǔ)文課要多點(diǎn)文化味。初中的孩子已經(jīng)很有思想，文言文教學(xué)也應(yīng)學(xué)習(xí)“百家講壇”。老師講，學(xué)生也講，課堂氣氛自然活躍，學(xué)習(xí)文言文自然有了勁頭。

三、教學(xué)須有坡度

觸動(dòng)學(xué)生心靈的教學(xué)，需要有坡度。文言文閱讀教學(xué)至少要具備三個(gè)層面，第一層面是“自由閱讀”，解決讀準(zhǔn)字音、讀懂原文的問(wèn)題，很多老師對(duì)這一層面抓得很扎實(shí)。第二個(gè)層面是“激情樂(lè)讀”，要讓學(xué)生“樂(lè)讀”，必須教學(xué)引導(dǎo)。配樂(lè)、小組競(jìng)賽等都可以引起樂(lè)趣。最為重要的是，教師的范讀引領(lǐng)。北京師范大學(xué)附中韓軍老師特別注重朗讀，抑揚(yáng)頓挫，低頭吟回，慷慨激昂的朗誦，透露出對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的深深熱愛(ài)。這種感情通過(guò)范讀“傳染”給學(xué)生。教師將文言文讀出韻味，讀出熱情，才能讓學(xué)生感覺(jué)到文言文是“鮮活而有生命”的。第三個(gè)層面是“閱讀提升”。鮮活的文言文教學(xué)，教師要真正使觸及到作者靈魂，從而使學(xué)生產(chǎn)生心靈共鳴。比如，可引導(dǎo)學(xué)生探究：“銘”作為文體是用來(lái)“警戒自己或稱(chēng)述功德”的，那么，劉禹錫的《陋室銘》動(dòng)機(jī)何在？教學(xué)《馬說(shuō)》，可深度思考，是伯樂(lè)賞識(shí)重要還是千里馬自身努力重要；教學(xué)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，可深度討論，困境和順境哪一個(gè)更能使人成才。

當(dāng)下文言文教學(xué)，不少教師眼中只有“言”的積累，心中缺少“文”的關(guān)注，其實(shí)只有兩者結(jié)合，才能體現(xiàn)“文言”的魅力。因此，教師應(yīng)在文言文賞析上用力。對(duì)“苔痕上階綠，草色入簾青”的“入”， “月色入戶(hù)，便欣然起行”的“入”進(jìn)行賞析，學(xué)生會(huì)體會(huì)到文言的韻味，并逐步走進(jìn)作者的內(nèi)心深處。有了“坡度”的文言文教學(xué)不會(huì)枯燥和無(wú)味。

四、點(diǎn)燃需要熱度

文言文教學(xué)，要增加學(xué)生的參與度。文言文教學(xué)要走進(jìn)學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性解讀意識(shí)。這需要教師積極建設(shè)有語(yǔ)文味的課堂。不少學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，已經(jīng)習(xí)慣了教師的字詞疏解的方式，主觀上對(duì)教師的依賴(lài)性很高。無(wú)形中，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)形成一種惰性。要改變這種狀況，教師要善于激發(fā)學(xué)生自主探究的熱情，字詞教學(xué)也可以學(xué)習(xí)“非常6+1”，以搶答，競(jìng)猜甚至打擂臺(tái)的方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。像寓言《狼》、《愚公移山》、《塞翁失馬》，可以讓學(xué)生設(shè)計(jì) “古裝”劇本，以深入了解情節(jié)，體會(huì)作者的思想。文言文教學(xué)的作業(yè)設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是單一的書(shū)面練習(xí)，教學(xué)《人琴俱亡》，學(xué)生一時(shí)難以理解王子猷種種怪異之舉，可以讓學(xué)生網(wǎng)上搜集“竹林七賢”的風(fēng)雅怪事，并以故事會(huì)的形式匯報(bào)。

文言文教學(xué)，要降低學(xué)生對(duì)教師的依賴(lài)。有些教師的文言文教學(xué)過(guò)分追求詞語(yǔ)解釋的精確度。字字都講“統(tǒng)一答案”，學(xué)生就會(huì)依賴(lài)于固定答案。有時(shí)可以存有一點(diǎn)空間，不必追求“字字落實(shí)”，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀個(gè)性。

文言文教學(xué)，要在文本探究上多動(dòng)腦筋，努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生討論的情境，激發(fā)學(xué)生多層次解讀文本的熱情。教學(xué)《口技》時(shí)，我提出“口技表演就是一篇精彩的文章，表演者就是是一個(gè)很高明的寫(xiě)作大師，因?yàn)樗泻軓?qiáng)的讀者意識(shí)”。在“口技”與“文法”相通意識(shí)下，讓學(xué)生結(jié)合《口技》討論，作文設(shè)計(jì)怎樣才能抓住讀者的心？文言文教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)由此被打通，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情無(wú)比高漲。

沒(méi)有一成不變的教學(xué)方法，語(yǔ)文的生命力是在生活中不斷成長(zhǎng)和豐富起來(lái)的。語(yǔ)文課堂少不了基礎(chǔ)“訓(xùn)練”，文言文教學(xué)也少不了詞句翻譯，但課堂不能止步于此。否則，語(yǔ)文課堂會(huì)成為機(jī)械訓(xùn)練，會(huì)扼殺學(xué)生的熱情。文言文教學(xué)的關(guān)鍵是點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)人文氣息，通過(guò)語(yǔ)言走進(jìn)作者的精神世界，融入學(xué)生的心靈。

作者單位：江蘇省高郵市贊化學(xué)校（225600）