教書(shū)育人新視角

“一日為師，終身為父”，尊稱老師夫人為“師母”，這些尊師重道的習(xí)慣表達(dá)方式都充分證明，在人們的心目中，自古以來(lái)教師既是人類(lèi)優(yōu)秀文化的傳承者，又是思想道德的啟蒙者，是不是父母勝似父母的人類(lèi)靈魂工程師，教書(shū)和育人從不分離，緊密結(jié)合。

教師從事的是教育人培養(yǎng)人的事業(yè)，是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，總是以自己一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、行為道德、形象氣質(zhì)和精神境界影響學(xué)生，教師的一言一行無(wú)不給學(xué)生留下深刻印象，教師給予學(xué)生的教育和影響并不會(huì)因?qū)W生的畢業(yè)而終止，而在他們的人生歷程中繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響，甚至?xí)殡S他們一生。而在當(dāng)今文化多元的時(shí)代，觀念碰撞的年代，精神與物質(zhì)的矛盾常常不可調(diào)和，教書(shū)育人也變得若即若離而難以統(tǒng)一，教書(shū)育人能否完美無(wú)缺，并卓有成效，這不僅與老師個(gè)人的社會(huì)環(huán)境、精神境界、意識(shí)形態(tài)、思想修養(yǎng)、價(jià)值觀念、業(yè)務(wù)水平和敬業(yè)精神密切相關(guān)，也和對(duì)教書(shū)育人內(nèi)涵的理解有關(guān)，更與文化知識(shí)教育和思想素質(zhì)教育的組織形式和成效性有關(guān)。

一 教書(shū)育人的現(xiàn)狀

1 認(rèn)識(shí)誤區(qū)

普遍認(rèn)為“教書(shū)育人”是教師認(rèn)真?zhèn)魇诳茖W(xué)知識(shí)和注重思想教育的有機(jī)結(jié)合，在這一思想的指導(dǎo)下，人們常常把教書(shū)育人機(jī)械地分解為知識(shí)傳播與品德培養(yǎng)兩個(gè)方面，不知不覺(jué)地把教書(shū)和育人的職能區(qū)分開(kāi)來(lái)。把育人簡(jiǎn)單地理解為說(shuō)服教育的思想政治工作，忽略了老師傳授知識(shí)本身也是育人的重要組成部分，忽視了專業(yè)課任教師在提高學(xué)生人文素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)等綜合素質(zhì)的重要作用。把學(xué)生的思想品德教育，看做是老師課程教學(xué)的副產(chǎn)品，嚴(yán)重削弱了專業(yè)教師的育人功能，重創(chuàng)了非專職思想政治工作老師的育人積極性和創(chuàng)造性。

教書(shū)育人的本義是教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)自身言語(yǔ)、行為、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)、業(yè)務(wù)水平、道德風(fēng)范、處世態(tài)度等全方位影響和全面促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。人們習(xí)慣把育人狹義地理解為政治思想品德教育，教書(shū)育人也就很自然地被誤解為：在文化知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生思想品德進(jìn)行說(shuō)服教育工作，說(shuō)服教育成為育人的唯一形式。育人概念的片面性，忽視了課任教師個(gè)人魅力對(duì)學(xué)生思想品德修養(yǎng)潛移默化的教育和影響，否認(rèn)了學(xué)生在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、耳濡目染的環(huán)境中自覺(jué)效仿接受教育的客觀存在。如果教師能以高度的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)社會(huì)的高貴品質(zhì)去感染和帶動(dòng)學(xué)生，就可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心、責(zé)任心、敬業(yè)精神和創(chuàng)造未來(lái)的能力，成為一個(gè)又紅又專對(duì)社會(huì)有用的人。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，決定人成敗的要素不光是學(xué)識(shí)，而且還有學(xué)習(xí)能力、奮斗精神、永無(wú)止境的探索精神，社會(huì)需要不怕苦、能做事、善于觀察和思考的人，當(dāng)前，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是教書(shū)育人的重中之重。把教書(shū)單純作為傳授知識(shí)，把育人僅理解為在課堂教學(xué)中不傳播社會(huì)陰暗面、不發(fā)老騷，一味地進(jìn)行正面教育的思想政治工作，是對(duì)教書(shū)育人概念片面理解的結(jié)果，嚴(yán)重削弱了專業(yè)教師在育人中的重要作用。一個(gè)教師如果以與教書(shū)和育人截然分開(kāi)的觀點(diǎn)和態(tài)度來(lái)對(duì)待教學(xué)，就勢(shì)必放棄了自己的責(zé)任。

2 實(shí)施環(huán)節(jié)的片面性

教書(shū)育人工作是一項(xiàng)牽涉面廣，參與人員眾多，學(xué)科滲透性強(qiáng)的系統(tǒng)工程，正確解讀教書(shū)育人的內(nèi)涵，是高等教育全面落實(shí)教書(shū)育人的前提條件，是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高級(jí)專門(mén)人才的重要課題。各高校都進(jìn)行了深入的研究和探索，不乏有許多成功經(jīng)驗(yàn)，但是普遍做法是擴(kuò)大和加強(qiáng)思想政治工作的專業(yè)隊(duì)伍，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下課堂、講時(shí)政，邀請(qǐng)德高望重的教授、學(xué)者為學(xué)生作輔導(dǎo)報(bào)告，增加學(xué)生受教育的時(shí)間和機(jī)會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的教育形式，以提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)修養(yǎng)，這無(wú)疑是正確和必要的。但恕我直言這樣做不僅忽略了專業(yè)老師育人的主力軍作用，而且削弱了專業(yè)老師對(duì)育人的責(zé)任意識(shí)，使教師認(rèn)為自己的任務(wù)只是傳授知識(shí)，至于育人，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政治教師、輔導(dǎo)員和班主任的事。這種片面性，加劇了教書(shū)與育人的進(jìn)一步分離。

任課教師對(duì)學(xué)生的影響有其自身的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)工作中，與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)較多，學(xué)生與教師的接觸比較自然，對(duì)學(xué)生的了解也比較具體，交談容易深入，交談時(shí)思想顧慮比較少，能夠自然坦率交心，有利于進(jìn)行準(zhǔn)確性的開(kāi)導(dǎo)。學(xué)生對(duì)專業(yè)老師的崇拜與尊敬，降低了逆反心理，容易接受老師的批評(píng)和幫助。教師還可以從不同角度引導(dǎo)學(xué)生，更易為學(xué)生所接受。廣大教師的參與使對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)工作無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，成為細(xì)水長(zhǎng)流，必有成效的工作。

二 教書(shū)育人淺析

1 教書(shū)育人的目的

高等教育是為了讓受教育者得到全面發(fā)展，促使每個(gè)學(xué)生在知識(shí)智力、創(chuàng)新能力、身心修養(yǎng)、審美意識(shí)、精神境界、價(jià)值理念、社會(huì)責(zé)任感等方面有個(gè)性地協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，提高審視、適應(yīng)以及改造社會(huì)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生以積極狀態(tài)出現(xiàn)在公共空間，增強(qiáng)學(xué)生在科技和社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域以及公共空間中擔(dān)負(fù)責(zé)任的意識(shí)和能力，提升個(gè)體在社會(huì)進(jìn)步中的參與度和貢獻(xiàn)份額。

2 育人的兩大任務(wù)

一是思想品德的培育。黨的十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步明確指出：堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)。把德放在用人之首位，道德品質(zhì)成為高等教育培養(yǎng)大學(xué)生的重要任務(wù)。思想品德的培育就是幫助學(xué)生形成成熟的政治觀、健全的個(gè)性心理、良好的道德品質(zhì)、正確的價(jià)值觀念、寶貴的奉獻(xiàn)精神。

二是獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和靈活運(yùn)用能力的培育。知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)儲(chǔ)備是學(xué)生成才的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是能力培養(yǎng)的重中之重。在知識(shí)日新月異和經(jīng)濟(jì)全球化的今天，社會(huì)所需要的人才不僅是知識(shí)功底扎實(shí)，而且是具有自我獲取知識(shí)，更新知識(shí)能力的創(chuàng)造型人才。學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和思考，提高終身學(xué)習(xí)能力，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，才能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展要求。一個(gè)不知道怎樣學(xué)習(xí)和思考的人，又如何能不斷滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求呢?在一定程度上來(lái)說(shuō)，老師傳授學(xué)習(xí)方法比傳授知識(shí)更重要。

著名作家余秋雨曾提出“在電腦普及時(shí)代，以記憶為目的的學(xué)習(xí)方式，有沒(méi)有存在的必要還要打一個(gè)很大的問(wèn)號(hào)”。有些人掌握的知識(shí)靈活，有些人掌握的知識(shí)死板僵化。如果懂得一大堆知識(shí)，還算不得什么，關(guān)鍵是如何應(yīng)用，學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，運(yùn)用能力的培養(yǎng)才是教育的核心。一個(gè)人掌握的知識(shí)越多，并不意味著解決問(wèn)題的能力越強(qiáng)。有時(shí)即使頭腦中具備了解決某一問(wèn)題的全部知識(shí)，也不能保證這個(gè)問(wèn)題就能得到解決。工作中有突破的人，一定是那些善于動(dòng)腦，能舉一反三的人。據(jù)說(shuō)某單位同時(shí)派出兩人到外地實(shí)習(xí)，回來(lái)后問(wèn)他們?cè)鯓樱粋€(gè)回答挺不錯(cuò)，另一個(gè)主動(dòng)交上實(shí)習(xí)報(bào)告，把存在問(wèn)題、改進(jìn)措施、搭建互動(dòng)平臺(tái)的方法都寫(xiě)出來(lái)了，超越期待，這就是運(yùn)用能力的體現(xiàn)。運(yùn)用能力是綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，綜合素質(zhì)是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神、洞察力、敏銳性、人文素養(yǎng)等的集合。

3 授業(yè)解惑的本質(zhì)是育人

德和能相輔相成，一無(wú)所知的人何以談德。人類(lèi)有史以來(lái)，一直在求知識(shí)、探學(xué)問(wèn)，人們從社會(huì)和自然界的一切事物中，不斷地探索、分析、研究、歸納，產(chǎn)生了各個(gè)不同范疇的理論知識(shí)，人類(lèi)社會(huì)在知識(shí)的增長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展中建立了教育制度。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量”，知識(shí)使人知道了許多事，使人更聰明，更豐富。能力的形成都是以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)的，知識(shí)和技能是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，教師賦予學(xué)生的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、科研技能越多，學(xué)生理解得越深刻，掌握得越牢固，相應(yīng)的技能越熟練，越有利于成為對(duì)社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用的高尚品德的人。如果離開(kāi)知識(shí)去談服務(wù)社會(huì)為人類(lèi)作貢獻(xiàn)，則就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，只能是紙上談兵。有了較豐富的知識(shí)，才可能稱為高素質(zhì)人才。換言之，教書(shū)的本質(zhì)就是育人。

4 傳道是師者的天職

師者，傳道授業(yè)解惑也!自古以來(lái)，教師通過(guò)說(shuō)服教育和自身品德感染學(xué)生，其職責(zé)就不曾局限于傳授知識(shí)，而重在培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和綜合素質(zhì)。青年學(xué)生世界觀尚未成熟，效仿性和可塑性都很強(qiáng)，教師把淵博知識(shí)傳授給學(xué)生的同時(shí)，其思想、行為、作風(fēng)和品德時(shí)刻都影響著學(xué)生，是學(xué)生效仿的榜樣，德高望重的老師則是學(xué)生心中的偶像，是任何教科書(shū)，任何道德言論，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的影響和教育起著非常重要的潛移默化的作用。

社會(huì)文化和價(jià)值的多元化，言論的開(kāi)放和自由，經(jīng)常有一些“看破紅塵”的老師，為了取悅學(xué)生，在課堂上談天說(shuō)地，“一邊吃肉一邊罵娘”，使一些涉世不深的大學(xué)生夸大了社會(huì)的負(fù)面影響，滋長(zhǎng)了玩世不恭的傾向。這樣的老師有背于師者的道德和稱呼。

5 教書(shū)和育人密不可分

教書(shū)是前提，育人是目的，教書(shū)和育人的完美結(jié)合才稱得上是一名優(yōu)秀的人民教師。大學(xué)生綜合素質(zhì)是融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)綜合實(shí)力的體現(xiàn)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)是高等教育的重中之重。

知識(shí)儲(chǔ)備是學(xué)生成才的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)、創(chuàng)新精神、人文素養(yǎng)等是施展才華的重要條件，是事業(yè)成功的基石。教師的知識(shí)水平、運(yùn)用知識(shí)的能力、敬業(yè)精神，甚至包括其審美觀、價(jià)值觀、世界觀等無(wú)不給學(xué)生帶來(lái)重要影響，學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地接受老師傳遞的種種信息，學(xué)生崇拜老師絕不亞于崇拜他的父母。事實(shí)證明，在文化多元化、價(jià)值觀念多元化成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，對(duì)為育人而育人的空洞說(shuō)服教育是不會(huì)輕易接受的。這里不是忽視專職思想政治教育的作用，而是明確指出了在新形勢(shì)下對(duì)新生代大學(xué)生進(jìn)行思想教育工作的要求，強(qiáng)調(diào)了課任老師在教書(shū)育人中的重要地位。

參考文獻(xiàn)

[1]范晨光.知識(shí)與智慧[M].上海：上海人民出版社，2006

[2]詹曉琳，程宏凱.對(duì)“教書(shū)育人”的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].希望月報(bào)，2007(9).