論東西方民族體育文化差異中的交融價(jià)值

一個(gè)民族文化的發(fā)展過(guò)程與社會(huì)教育和軍事、宗教活動(dòng)、哲學(xué)觀點(diǎn)、醫(yī)學(xué)理論、倫理道德觀念、世俗民情等有著密切的關(guān)系。體育為人們提供了社會(huì)生活所必須的行為能力、行為方式和規(guī)范等，還使人們從體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)到其他生活領(lǐng)域中的規(guī)則。本文將從東西方民族體育文化入手，對(duì)其從地域、制度、意識(shí)的文化差異角度進(jìn)行分析，對(duì)東西方民族體育交融價(jià)值進(jìn)行論述。

一 東西方民族體育文化差異分析

1 地域差異

以西方民族發(fā)祥地古希臘為例，其位于地中海沿岸、巴爾干半島最南端，三面臨海，海路通達(dá)，是一個(gè)擁有數(shù)百個(gè)島嶼的島國(guó)，形成了一個(gè)開(kāi)放的文明的地域。大陸和海島丘陵起伏，溝壑縱橫，河流交錯(cuò)，人口稀少土地貧瘠。引起了不斷爭(zhēng)權(quán)的戰(zhàn)事，使希臘人敬仰強(qiáng)者，突出張揚(yáng)的性格。西方民族倡導(dǎo)個(gè)體的自由、競(jìng)爭(zhēng)，支持鼓勵(lì)個(gè)人充分發(fā)揮自身的生命潛能和智慧。追求人的力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)，展現(xiàn)生命完美的競(jìng)技體育。

東方民族以中國(guó)為例，中國(guó)屬內(nèi)陸國(guó)家，生活于黃河流域，幅員遼闊，地域廣闊，人口分散，部落以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。這導(dǎo)致東方民族習(xí)慣和平、寧?kù)o及相對(duì)穩(wěn)定的生活方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從和義務(wù)承擔(dān)，逐漸形成了以個(gè)性修煉為主的體育活動(dòng)形式，養(yǎng)生保健就占據(jù)了重要的位置。

2 制度差異

歐洲文明起源于古希臘。古希臘是個(gè)三面環(huán)海的松散的城邦國(guó)家，沒(méi)有政治文化中心。“個(gè)體本位”，“人是萬(wàn)物的尺度”，經(jīng)文藝復(fù)興后“天賦人權(quán)”“人生來(lái)平等”的思想深入人心。立法自然就在平等普及中完善。無(wú)論是國(guó)王、貴族或是貧民都追求這種公平的制度，追求天賦人權(quán)、人生來(lái)平等。繼而西方體育文化由于制度的完善，體育比賽的規(guī)則以及場(chǎng)地、器材、設(shè)備都有嚴(yán)格的規(guī)定和要求，使民族體育運(yùn)動(dòng)良性發(fā)展。

東方國(guó)家中，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是封建的家族制，人的權(quán)利大于法制，社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，“三綱五常”等作為道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，人權(quán)得不到實(shí)現(xiàn)。儒釋道三教影響著中華民族的前進(jìn)軌道：道教主張各任性命、無(wú)為而治，追求自然的人格；儒家注重倫理規(guī)范，追求合乎名禮、積極有為的“君子”人格；佛家提倡世俗的超脫，倡導(dǎo)目空萬(wàn)世，追求心空萬(wàn)物的超然人格。這些影響到體育文化當(dāng)中，使民族競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，沒(méi)有一個(gè)合理、有效的競(jìng)賽機(jī)制，沒(méi)有一個(gè)公平合理的競(jìng)賽環(huán)境，使民族個(gè)性受到抑制，個(gè)人能力和潛力得不到發(fā)揮。

3 意識(shí)差異

西方民族重視實(shí)證主義，強(qiáng)調(diào)宇宙本源是由水、火等實(shí)物構(gòu)成，認(rèn)為生命體是由一塊塊肌肉以及不同器官所構(gòu)成，把自然界作為人認(rèn)識(shí)、改造的對(duì)象，在這個(gè)民族意識(shí)當(dāng)中有著巨大的精神力量，推動(dòng)他們做主人，發(fā)揮主體的能動(dòng)性，去改造環(huán)境并與其斗爭(zhēng)。斯巴達(dá)時(shí)期人們受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，身體鍛煉是有軍事色彩的，通過(guò)各種身體鍛煉以培養(yǎng)青少年出色的身體素質(zhì)和堅(jiān)毅頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，使他們具備了成為強(qiáng)者、戰(zhàn)勝他人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。追求“更快、更高、更強(qiáng)”是他們向往的更高目標(biāo)。

東方民族受一些先驅(qū)哲人影響，認(rèn)為宇宙由“氣”組成，以氣作為世界的基本物質(zhì)，以氣的變化解釋宇宙萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡等現(xiàn)象。從而對(duì)世界就具有了虛渺的認(rèn)識(shí)，受儒家、道家影響的中華民族獨(dú)善其身，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家族、民族和國(guó)家的義務(wù)和責(zé)任感。繼而注重個(gè)人修養(yǎng)，不提倡相互斗爭(zhēng)、對(duì)抗，更不追求超越自然的意識(shí)，意識(shí)當(dāng)中多的是修身的意義，民族體育文化中體現(xiàn)的是禮讓、含蓄、平和的律己意識(shí)。

二 東西方民族體育文化融合的價(jià)值

馬克思主義認(rèn)為：價(jià)值是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。價(jià)值的本質(zhì)應(yīng)該反映主體的需要，主體的需要也決定著價(jià)值的發(fā)展。東西方文化相互學(xué)習(xí)、交流和融合使兩個(gè)民族的文化趨于一個(gè)平衡點(diǎn)，是人類(lèi)社會(huì)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。社會(huì)的發(fā)展促使體育文化的融合不斷加深，體育的社會(huì)化、國(guó)際化使得東西方文化在各個(gè)方面相互融合。

1

東西方民族體育文化哲學(xué)觀融合的價(jià)值

現(xiàn)代風(fēng)靡的競(jìng)技體育是人的力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等身體素質(zhì)的較量，是專(zhuān)門(mén)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)及心理因素在極度發(fā)揮狀態(tài)下的激烈對(duì)抗與沖突，運(yùn)動(dòng)者竭盡全力地追求“更快、更高、更強(qiáng)”。東方民族的體育文化強(qiáng)調(diào)的是在運(yùn)動(dòng)中修身養(yǎng)性，把體育賦予的倫理道德視為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人文精神和人本思想，重文輕武，崇拜圣人。以中國(guó)為代表的東方傳統(tǒng)體育文化及中國(guó)古老的哲學(xué)認(rèn)為，人和自然始終是和諧統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“身心合一”，追求德與力的統(tǒng)一，個(gè)人內(nèi)外協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要求個(gè)人陰陽(yáng)平衡。其哲學(xué)思想是注意內(nèi)在世界的深化，體育文化側(cè)重的是內(nèi)在人格的塑造。民族體育的目的是為了健，更為了壽和道，以養(yǎng)氣、養(yǎng)生、養(yǎng)性、養(yǎng)態(tài)、養(yǎng)心、調(diào)養(yǎng)精氣神來(lái)對(duì)肢體運(yùn)動(dòng)實(shí)施主導(dǎo)。一些思想認(rèn)為，力量、速度、靈敏等的較量是低層次的，真正的高手是較心較智，較人格的高度，較修養(yǎng)的深淺。建立在中國(guó)哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上的吐納、導(dǎo)引、打坐等氣功，及以強(qiáng)身健體為主要目的的太極拳等武術(shù)為代表的東方養(yǎng)生文化，注重內(nèi)部修煉，動(dòng)作緩慢，以境界論高低，不講求肌肉運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和強(qiáng)度。應(yīng)在全面了解東方民族體育文化的基礎(chǔ)上，適時(shí)地融合西方傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。西方民族有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，鼓勵(lì)后人目光向外、注視環(huán)境、主動(dòng)參與競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，而且與一切脫離社會(huì)、畏懼和逃避競(jìng)爭(zhēng)的懦弱行為斗爭(zhēng)。西方民族大多都思想激進(jìn)、個(gè)性獨(dú)立、思想解放。思想里多的是“個(gè)性為本，優(yōu)勝劣汰”。在現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，懂得怎么去競(jìng)爭(zhēng)，這才是東西方文化融合的利用價(jià)值。體育文化更是要吸收東西方文化的哲學(xué)交融成果。

2 東西方民族體育文化價(jià)值觀融合的價(jià)值

東方人樂(lè)長(zhǎng)生、重節(jié)制、講中庸；西方人求價(jià)值、謀進(jìn)取、趨極端。東方人重直觀感受，求整體把握；西方人重知行分析，細(xì)別層究。東方人重直覺(jué)頓悟，西方人重抽象思辨。東方人知足常樂(lè)，守成務(wù)實(shí)；西方人冒險(xiǎn)創(chuàng)新，放蕩不羈。如是，東西方民族的體育價(jià)值觀上亦是各有千秋。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代體育事業(yè)中融合二者的價(jià)值觀，在具體的體育項(xiàng)目上綜合東西方的價(jià)值屬性，在體育發(fā)展的道路上就應(yīng)該會(huì)多些創(chuàng)新之處。

3 東西方民族體育文化方法論融合的價(jià)值

在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中，少有如西方單純講究鍛煉人體的方法及專(zhuān)門(mén)的比賽。中國(guó)的傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，側(cè)重于養(yǎng)。在身體鍛煉中，通過(guò)與自然的交換，排除體內(nèi)的濁氣，汲取真氣，從而達(dá)五臟，通六腑。注重意念的作用和體內(nèi)的修煉。對(duì)動(dòng)作的把握靠直觀頓悟，動(dòng)作簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵深刻，講究動(dòng)作的神韻。西方體育文化強(qiáng)調(diào)的運(yùn)動(dòng)與肌肉健美，促進(jìn)人體各部分的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)身體的外部運(yùn)動(dòng)，需要大肌肉群的參與，肌肉運(yùn)動(dòng)劇烈。西方民族體育重視的是對(duì)知行的分析，細(xì)剖層究，運(yùn)動(dòng)方式講究力學(xué)原理，注重對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能的研究，重視人體科學(xué)，講求運(yùn)動(dòng)規(guī)范，追求對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng)。東西方民族體育的方法融合得恰當(dāng)，會(huì)達(dá)到內(nèi)外協(xié)調(diào)，形神兼?zhèn)洌粍谟酪莸男Ч?/p>

概言之，東西方民族體育文化之間有著巨大的融合價(jià)值。在推進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，我們靠的是科學(xué)的方法，更重要的是依靠一個(gè)正確的指導(dǎo)方針，在對(duì)待東西方體育文化時(shí)要重視二者的差異，既要加速民族體育項(xiàng)目的研究和推廣，又要對(duì)西方體育活動(dòng)方式進(jìn)行改造并有選擇地吸收，使歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育文化與倡導(dǎo)理性科學(xué)的西方體育文化有機(jī)融合，讓體育事業(yè)輝煌發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]程一輝.東西方體育文化的差異及其在學(xué)校體育教育中的運(yùn)用[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(4)：2.

[2]周茜，張建營(yíng).論東西方體育文化差異中的交融[J].科教文匯，2007(8).

[3]曹利民，馬岳良.論東西方體育差異及融合發(fā)展前景[J]體育文化導(dǎo)刊，2005(8).

[4]孫金亮.論東西方古代體育模式的差異及亞洲體育對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1990(2).

[5]宋亮.淺談東西方體育文化的差異與融合[J].科技信息，290.

[6]高曉龍.武術(shù)功法健身價(jià)值的研究[U].科技促進(jìn)發(fā)展，2007(12)，