邊疆民族地區(qū)高等教育與社會主流價值整合之探析

一 中西研究現(xiàn)狀對比

國外的民族文化內(nèi)涵、社會歷史、時代背景、社會形態(tài)、政治制度不僅與我國區(qū)別明顯，就是他們內(nèi)部各自都是千差萬別，這也使得主流價值形態(tài)建設(shè)呈現(xiàn)出多樣化的傾向。但國外許多國家主流價值的建構(gòu)與研究似乎走的是“烘云托月”的道路，即通過加強(qiáng)研究主流價值建構(gòu)的途徑與方法而實現(xiàn)主流價值的建構(gòu)。例如，美國擁有世界上實力最為雄厚的大眾傳播體系和多樣的傳播手段，他們通過將價值觀建設(shè)融入大眾傳播機(jī)制的辦法，堅持和強(qiáng)化了其核心價值觀，成為鍛造和維系“美國精神”的有力紐帶，用大眾樂于接受的傳播手法編織了一條有張有弛的“價值防線”，牢牢占據(jù)主導(dǎo)核心價值觀的陣地。這些都是我們在建設(shè)社會主義意識形態(tài)過程中必須學(xué)習(xí)和借鑒的有益成分。在西方國家，社會主流價值建構(gòu)呈現(xiàn)出以下幾個特點：(1)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ谓ㄔO(shè)。法律本身不只是一個規(guī)則體系，在規(guī)則體系的背后是一種特殊的價值追求，法律對價值所作的選擇、排列和保護(hù)，可以在一定程度上減少價值的混亂，降低由于價值多元化而造成的社會分裂或缺乏凝聚力。(2)規(guī)范嚴(yán)格的教育引導(dǎo)。教育也是人由自然人成長為社會人的重要的社會化手段，也能為人的行為標(biāo)準(zhǔn)和社會的運(yùn)行規(guī)則提供科學(xué)而嚴(yán)密的參照。因此，西方各國對教育所肩負(fù)主流價值形態(tài)傳播與教化的能力也普遍看好。(3)對文化與輿論的靈活有效掌控。在現(xiàn)代社會，輿論與傳媒也影響著主流意識形態(tài)建設(shè)的進(jìn)程。媒體與輿論被稱為“第四權(quán)力”，引導(dǎo)、教育和鑄造著人們價值觀的形成。

目前，我國學(xué)者對邊疆民族地區(qū)高等教育與社會主流價值建構(gòu)研究相對比較少，在一般高等教育方面的文獻(xiàn)中，幾乎不涉及颶族高等教育與主流價值整合方面。僅有的研究也主要集中在以下幾個方面：(1)用倫理學(xué)和社會學(xué)的范式對民族地區(qū)國家認(rèn)同和民族認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行研究；(2)從法學(xué)角度探討民族高校優(yōu)惠政策的合法性與調(diào)整空間方面進(jìn)行與主流價值相關(guān)的探對；(3)從心理學(xué)、教育學(xué)、政策科學(xué)的研究范式出發(fā)，從少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就歸因、高等教育功能、教育政策三個不同視角進(jìn)行相關(guān)的理論探討。

通過中心對比發(fā)現(xiàn)，我國社會主流價值的建構(gòu)主要有以下幾個方面的特點：(1)政治理論灌輸多。理論灌輸?shù)膬?nèi)容缺乏新意，不能激發(fā)學(xué)生接受灌輸?shù)呐d趣和積極性；灌輸教育手段單一，形式呆板，理論與實踐脫節(jié)，不能有效地進(jìn)行理論灌輸。(2)“自上而下”的單項推動多。主流價值的建構(gòu)要以“情緒”和“知識”為紐帶，而“自上而下”單向推動的方式很容易忽視主體的情感、主體訴求等因素，從而容易導(dǎo)致適得其反。(3)急功近利，重短時效益。主流價值的形成應(yīng)如“春風(fēng)化雨、潤物無聲”，而且是一項長效工程，需要建立協(xié)同機(jī)制來完成。

二 邊疆高等教育與社會主流價值整合的意義

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》明確提出，“要重視和支持民族教育事業(yè)加快民族教育事業(yè)發(fā)展，對于推動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義?！边@體現(xiàn)了黨和國家對民族教育的高度重視。學(xué)習(xí)貫徹教育規(guī)劃綱要關(guān)于民族教育的基本精神，不僅要重視民族教育在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方面的重要作用，還要注重發(fā)揮民族教育，特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)的高等教育在促進(jìn)邊疆安全、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定等方面的重要作用。

(一) 鞏固邊疆建設(shè)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

實現(xiàn)各民族共同繁榮，是我們黨在民族團(tuán)結(jié)政策上的根本立場。我國進(jìn)入改革開放新時期以來，取得了經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，建國以后的民族工作也經(jīng)歷了歷史上最好的發(fā)展時期，取得了顯著的成績。與此同時，也出現(xiàn)了地區(qū)發(fā)展差距，邊疆多民族地區(qū)傳統(tǒng)民族政治格局也受到“價值觀多元化”的沖擊，民族工作遇到了許多新情況和新問題。任何一個社會都需要也必然有其主流價值形態(tài)，它構(gòu)成了一個社會思想文化的中樞和支柱，構(gòu)成了一個民族精神信仰的基礎(chǔ)和載體。在邊疆民族地區(qū)，有多種意識形態(tài)成分并存，而以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)以其自身的科學(xué)性與先進(jìn)性，無疑應(yīng)占有主導(dǎo)地位。然而，隨著社會轉(zhuǎn)型、社會階層的變化、社會利益集團(tuán)的分化，在邊疆地區(qū)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了多樣化和主流價值形態(tài)的弱化、淡化。一個社會的主流意識形態(tài)的凝聚力減弱或者喪失，將會使社會的穩(wěn)定和向心力減弱，從而引起社會矛盾和沖突，引起人們對主流意識形態(tài)合法性的懷疑，甚至影響國家的穩(wěn)定。因此，面對新的歷史條件下多元的價值觀念和思想意識的沖擊，如果主流價值形態(tài)對此不能做出有力的回應(yīng)，就很可能會處于被動的境地。因此在邊疆民族高校，重建主流價值文化，對于維護(hù)國家安全、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有著極其重要的作用。

(二) 從根本上消弭民族沖突，繼而發(fā)展邊疆，構(gòu)建和諧社會

隨著全球化的到來，國家安全疆域開始出現(xiàn)的非地域化、模糊化、擴(kuò)大化和網(wǎng)絡(luò)化，使國家安全基本內(nèi)涵和存在的客觀基礎(chǔ)發(fā)生了深刻的變革，文化邊疆逐步凸顯出來，成為國家安全新的著眼點。同傳統(tǒng)地理邊疆相比，文化邊疆具有自身的內(nèi)涵和特點。全球化時代中國國家安全必須在確立文化邊疆觀的基礎(chǔ)上，通過構(gòu)建具有中國因素的國際認(rèn)同文化、主流價值，以維護(hù)國家文化邊疆安全。因此加強(qiáng)對邊疆系列問題涉及的文化多元、主流價值認(rèn)同的思考與研究，第一可以促進(jìn)社會公平和縮小邊疆高等教育與其他地區(qū)的差距，有利于調(diào)整邊疆民族地區(qū)人民因教育不均衡而導(dǎo)致的思想波動，正確引導(dǎo)邊疆民族地區(qū)人民思想向主流價值觀靠攏，保持社會穩(wěn)定；第二是特殊的高等教育政策及教育方式、教育內(nèi)容，有利于實施邊疆民族地區(qū)高等教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，提高邊疆地區(qū)的勞動力素質(zhì)，提高少數(shù)民族人民與祖國的文化認(rèn)同感以及對祖國的“向心力”，促進(jìn)民族地區(qū)的繁榮與發(fā)展，從而利于祖國邊疆的安全與穩(wěn)定；第三，高校的出思想、出人才、出國力的職能，決定了邊疆高校既是國家建設(shè)人才的培養(yǎng)基地，同時也是建設(shè)社會主義和諧社會的重要力量。青年大學(xué)生是高校的中心和主體，邊疆高校大學(xué)畢業(yè)生是邊疆社會群體中的精英和優(yōu)秀分子之一，代表著社會的發(fā)展方向、主流價值，是和諧社會建設(shè)的骨干力量。尤其邊疆高校要將培養(yǎng)人才與積極參與和諧社會建設(shè)結(jié)合在一起，把大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)好，把他們的先進(jìn)性作用發(fā)揮好，發(fā)揮大學(xué)生在建設(shè)和諧社會中的引領(lǐng)作用。因此，對邊疆高等教育與社會主流價值的研究，對于高校的和諧建設(shè)和發(fā)展、對社會的和諧建設(shè)均具有重要影響。

(三) 促進(jìn)、加強(qiáng)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同

在我國西部邊陲，不僅信息相對閉塞，且民族成分較多(例如僅新疆現(xiàn)居住著47個兄弟民族)，基本上包含了我國民族文化的豐富性和多樣性，形成了各民族文化相互交融的多元一體的格局。邊疆高校要從民族平等、團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展進(jìn)步的根本原則出發(fā)，關(guān)注不同民族學(xué)生的特點。引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生對教育的特殊需要，形成有特色的教育手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式。既要選擇有利于民族自身發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的道德因素，又要引導(dǎo)學(xué)生擺脫狹隘民族主義的影響，樹立正確的民族觀念。從而使國家內(nèi)部的各民族人民“在傳統(tǒng)中獲得自己的身份”或認(rèn)同，并且形成不同民族之間文化共同性的基礎(chǔ)，從而真正達(dá)到對祖國和中華民族的認(rèn)同。

三 關(guān)于進(jìn)一步實現(xiàn)邊疆高等教育與社會主流價值整合的思路

(一) 深入切實地調(diào)查現(xiàn)狀，全面把握，改變“自上而下”的研究模式

對邊疆地區(qū)高等教育多元文化背景下主流價值的建構(gòu)，需要在現(xiàn)實的情景中去感受、去思考，并收集大量的第一手資料作為研究的主要依據(jù)，從具體的分析中升華出蘊(yùn)藏的理論，因此離不開必要的田野調(diào)查。另外，有了邊疆地區(qū)多元文化這一宏觀背景作為參照，還應(yīng)輔之以具體有效的其它方法，主要包括：文獻(xiàn)法、調(diào)查法、訪談法、比較法等。作為一項具有創(chuàng)新意義的、重要的研究工作，應(yīng)深入考察邊疆人民賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境，從邊疆民族文化傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、宗教信仰的角度去審視多元文化，力求做到民族性和多元性、歷史性和現(xiàn)實性、理論性和實踐性的結(jié)合，并對邊疆地區(qū)高校主流價值追求的實現(xiàn)方式進(jìn)行立體的建構(gòu)。

(二) 納入現(xiàn)行的高等教育課程體系，以校本課程方式將邊疆民族教育納入主流

在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，著重構(gòu)建有利于邊疆穩(wěn)定的價值觀、教育教學(xué)理念、主要內(nèi)容、教學(xué)方式和評價機(jī)制。引導(dǎo)邊疆高等教育向主流價值方向發(fā)展，以校本課程的方式體現(xiàn)邊陲高等教育特色。其重點就是要了解邊疆地區(qū)高等教育多元文化主體(各民族)的訴求，形成主要的教育教學(xué)內(nèi)容。因為在邊疆地區(qū)多民族大雜居的前提下，在多元文化背景下，主體的訴求具有多樣性及模糊性，所以如何滿足他們真實的需要，更加完美地展現(xiàn)出邊疆地區(qū)高等教育教學(xué)內(nèi)容中的豐富內(nèi)涵，在對主題內(nèi)容界定的原則、分類與步驟進(jìn)行說明的基礎(chǔ)上，對邊疆地區(qū)的高等教育教學(xué)的主題內(nèi)容進(jìn)行全面地歸納與分類是一個難點。

(三) 從深入、長遠(yuǎn)的民族文化著眼，而不是從單純的政治考量和經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，非急功近利，從文化深層結(jié)構(gòu)突出問題

文化學(xué)認(rèn)為教育過程是對文化的選擇、重組、傳遞和傳播的過程，而作為揭示高等教育現(xiàn)象、探索教育規(guī)律的高等教育，必然要適應(yīng)復(fù)雜的多元文化，使其變得更有選擇性和多樣性。結(jié)構(gòu)主義觀認(rèn)為知識的建構(gòu)取決于學(xué)生的主觀態(tài)度與教育情境中產(chǎn)生的外顯和內(nèi)隱權(quán)力關(guān)系之間的相互作用，每個學(xué)生都擁有大量基于本人種族、出身、語言、宗教、文化和政治認(rèn)同以及諸如取向、外部生理等特征，在本質(zhì)上是屬于他個人的組成知識的方式。因此，我們應(yīng)在邊疆地區(qū)多元文化背景下來重新認(rèn)識智力與教育，認(rèn)識學(xué)生的文化背景以及他們獨(dú)特的學(xué)習(xí)能力與方式，使每一個學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。

(四) 改變以往的灌輸模式，尋找新的結(jié)合點

我們認(rèn)為，邊疆高等教育應(yīng)該具有多元與整合互補(bǔ)的價值追求，即現(xiàn)代與傳統(tǒng)互補(bǔ)、對話與交流的課程設(shè)計、感受與生活的知識構(gòu)建和領(lǐng)悟與解讀的民族意識等價值追求，在此基礎(chǔ)上開發(fā)和利用邊疆地區(qū)豐富的高等教育資源，統(tǒng)整教與學(xué)的文化內(nèi)容，發(fā)展民族地區(qū)的課程意識與開發(fā)機(jī)制，從而建構(gòu)合理的高等教育的發(fā)展模式。