關(guān)于教學(xué)智慧的智慧

教學(xué)智慧是教師角色所擁有的獨(dú)特品質(zhì)，是教師在具體教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)出來的一種綜合能力，是教師才能個(gè)性、課程修養(yǎng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和具體教學(xué)情境相互作用的產(chǎn)物。近日《江西教育》編輯部轉(zhuǎn)來幾篇關(guān)于教學(xué)智慧的文章，筆者讀了受益匪淺，讓筆者進(jìn)一步體會(huì)到教學(xué)智慧在教學(xué)過程中的重要作用，不僅激發(fā)筆者對教學(xué)智慧的研究興趣，也引發(fā)了筆者對教學(xué)智慧的思考。

黃桂林老師的《教學(xué)思維力:教學(xué)智慧通向教學(xué)精彩的支點(diǎn)》和李培林與張慶忠兩位老師合作的《教學(xué)智慧生成的路徑》都屬于對教學(xué)智慧的思考和感悟。

黃老師的文章指出：“教學(xué)思維力即是指教師教學(xué)中為達(dá)成便捷有效的教學(xué)，尋求智慧的執(zhí)教行為的思維活動(dòng)能力”，提出教學(xué)思維力是教學(xué)智慧通向教學(xué)精彩的橋梁，并結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)例，從增強(qiáng)課堂教學(xué)目標(biāo)聚焦力、撲捉課堂瞬息教學(xué)資源、拓展課堂教學(xué)精彩及濃墨重彩凸顯教材精彩四個(gè)方面闡述了“較強(qiáng)的教學(xué)思維力是教學(xué)智慧的支點(diǎn)”的觀點(diǎn)。細(xì)觀文章，實(shí)質(zhì)上是從教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成和知識(shí)與能力的提升方面展現(xiàn)教學(xué)思維力的藝術(shù)性與重要性。文章采用觀點(diǎn)與實(shí)例并行的方法進(jìn)行闡述，觀點(diǎn)鮮明，論證有力，其中的“閱讀《五彩池》”與“閱讀《埃及的金字塔》”兩個(gè)實(shí)例，充分展現(xiàn)了教師教學(xué)思維力對于把握課堂有效教學(xué)的重要性與藝術(shù)性。

李培林老師則認(rèn)為“教學(xué)智慧是教師依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)規(guī)律的感悟，對教學(xué)情境所作的觀念運(yùn)籌、經(jīng)驗(yàn)調(diào)度和操作設(shè)計(jì)，是教師應(yīng)對教學(xué)實(shí)際時(shí)為保證教學(xué)向預(yù)期方向發(fā)展表現(xiàn)出來的一種敏感、準(zhǔn)確、迅速的判斷和執(zhí)行能力。”文章從教師專業(yè)成長和發(fā)展的需要闡述了“教學(xué)智慧生成與積累”的重要性，并提出了關(guān)于教學(xué)智慧生成路徑的四種方式，一是在愛心中孕育教學(xué)智慧；二是在學(xué)習(xí)中感悟教學(xué)智慧；三是在實(shí)踐中生成教學(xué)智慧；四是在反思中明晰教學(xué)智慧。每一種方式都結(jié)合實(shí)例進(jìn)行講述，生動(dòng)形象，觀點(diǎn)鮮明，為教師增強(qiáng)自身的教學(xué)智慧提供了很好的參考。

眾所周知，教師教學(xué)的基本過程一般為備課（準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容與預(yù)設(shè)教學(xué)情境）、課堂教學(xué)、課后練習(xí)與反思三個(gè)過程。其中，備課是準(zhǔn)備階段，是對課堂教學(xué)過程的情境預(yù)設(shè)，但實(shí)際的課堂教學(xué)情境未必能夠按照預(yù)設(shè)的計(jì)劃進(jìn)行，因?yàn)檎n堂教學(xué)的對象是個(gè)體的“人”，是具有思維能力的“個(gè)人”。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中必然會(huì)出現(xiàn)一些預(yù)設(shè)之外的“突發(fā)事件”，如何能夠在有效的教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成既定的三維教學(xué)目標(biāo)，妥善地處理教學(xué)過程中的“突發(fā)事件”，這就要求教師必須具備一定的教學(xué)思維力。但筆者認(rèn)為教學(xué)思維力并不等同于教學(xué)智慧，它只是教學(xué)智慧的一個(gè)方面。黃桂林老師在文中提出的教學(xué)思維力實(shí)際上是指教師課堂教學(xué)過程中的面對突發(fā)事件的一種有效應(yīng)變能力，它能夠促成預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)更為藝術(shù)性的有效達(dá)成。

林金炎老師的《教學(xué)智慧讓思維拐彎》和熊云發(fā)老師的《教學(xué)智慧常將意外化成精彩》則是對教學(xué)智慧的實(shí)例點(diǎn)評(píng)。

與黃桂林老師的文章相比，林老師對教學(xué)智慧的概念進(jìn)行了一定的闡述，并著重從教學(xué)思維拐彎方面闡述教學(xué)智慧的魅力，文章通過結(jié)合備課遭遇“雷同”情況、課堂教學(xué)文本解讀多元化及預(yù)設(shè)脫軌三種教學(xué)情景，形象生動(dòng)地闡述了“教學(xué)智慧，其實(shí)，只不過是讓思維在這里拐個(gè)彎罷了，”實(shí)際上，筆者認(rèn)為文章闡釋的觀點(diǎn)就是“教學(xué)智慧是貫穿于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)思維的創(chuàng)新”。

熊云發(fā)老師的文章主要從有效控制課堂突發(fā)事件方面闡述了教學(xué)智慧的光彩，指出“在課堂教學(xué)中，由于不確定因素的存在，課堂情況錯(cuò)綜復(fù)雜，常常出現(xiàn)意想不到的偶發(fā)事件。這時(shí)就需要教師用教學(xué)智慧來處理”。文章從“營造和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境”、 “生成豐富的教學(xué)資源” 及“釋放學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性”三個(gè)案例中說明教師應(yīng)該運(yùn)用教學(xué)智慧，解決課堂教學(xué)過程中突發(fā)事件，追求課堂的有效教學(xué)。文章特別強(qiáng)調(diào)，教學(xué)智慧是教師對工作、對學(xué)生擁有高度責(zé)任感的前提下，尊重學(xué)生的主動(dòng)性，著力體現(xiàn)教師的人格魅力及其道德情操。

課堂上可能發(fā)生的一切，教師不可能單方面決定，也不可能在備課時(shí)全部預(yù)測，課堂隨時(shí)可能發(fā)生一些事先沒有預(yù)料的“意外事件”。筆者認(rèn)為，新課改理念之一就是以生為本，既要尊重學(xué)生的主體性，也不能忽略學(xué)生的個(gè)體差異，課堂教學(xué)就是為每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。教學(xué)智慧本身源于教師個(gè)人的道德素質(zhì)，我們倡導(dǎo)的教學(xué)智慧是健康的真正能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)體健康全面發(fā)展的智慧，絕不是為了達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)而僵硬地展開教學(xué)從而損害學(xué)生的心靈健康或思想健康。比如為了追求教學(xué)智慧而壓制學(xué)生的課堂生疑、提問的積極性，歪曲地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知事物等。

縱觀四篇文章，都是關(guān)于教學(xué)智慧方面的論述，但對于教學(xué)智慧的認(rèn)識(shí)幾乎都是建立在課堂突發(fā)事件的處理能力與方式之上，筆者認(rèn)為這是四篇文章對于教學(xué)智慧的認(rèn)知或理解的不足之處。

在閱讀文章的同時(shí)，筆者也聯(lián)想自己的教學(xué)活動(dòng)，一步步地進(jìn)行思考：到底什么是教學(xué)智慧呢？在教學(xué)過程中，自己用了多少教學(xué)智慧呢？教師又應(yīng)該如何提升自己的教學(xué)智慧呢？筆者認(rèn)為教學(xué)智慧是指包括在整個(gè)教學(xué)過程中，即包括課堂教學(xué)前的準(zhǔn)備、課堂教學(xué)的實(shí)際情境及課后反思中所體現(xiàn)的教師教育教學(xué)的人格魅力與能力素質(zhì)，它不是一般的技巧，而是深層次的內(nèi)在的智慧。源于教師教學(xué)理論知識(shí)的不斷學(xué)習(xí)中，源于教師教學(xué)實(shí)踐的不斷積累中，源于教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷反思中。它貫穿和滲透于教師教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，具體體現(xiàn)在教師課前科學(xué)、全面的預(yù)設(shè)中，課堂巧妙、敏銳的生成中，課后及時(shí)、不斷的反思中。因此教學(xué)智慧應(yīng)包括課前教學(xué)智慧、課堂教學(xué)智慧與課后教學(xué)智慧，而我們一般意義上所談的教學(xué)智慧主要是指我們的課堂教學(xué)智慧也即實(shí)踐教學(xué)智慧。

所謂實(shí)踐教學(xué)智慧，指的是在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的、有關(guān)教學(xué)整體的真理性的直覺認(rèn)識(shí)。它來源于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過對具體的教學(xué)情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思，將感性的、表面化的經(jīng)驗(yàn)提升，使其內(nèi)化為教師的一種實(shí)踐能力。它具有如下三個(gè)基本特征：一是動(dòng)態(tài)生成，二是不可言說，三是獨(dú)一無二。因此，作為實(shí)踐教學(xué)智慧的課堂教學(xué)智慧具有不可復(fù)制性，它在任何時(shí)候都是一次性，展示的永遠(yuǎn)都是新的東西。筆者認(rèn)為，實(shí)質(zhì)上來講，課堂教學(xué)智慧因人而異，不同教師，不同的班級(jí)，都會(huì)使得課堂教學(xué)智慧展現(xiàn)不一樣的風(fēng)采。課堂教學(xué)智慧真正意義上來講，它不在于課前的預(yù)設(shè)情境如何，而是一種能夠“隨心所欲”“來去自如”“游刃有余”式的駕馭課堂教學(xué)的藝術(shù)智慧，它不拘泥于僵硬的套用，也沒有固定的模式，具備高深課堂教學(xué)智慧的教師，如同修煉已久的繪畫大師，無論在怎樣的材料上，都能夠隨心所欲地描繪出美麗動(dòng)人的圖畫。那么，一個(gè)教師如何才能提升自己的課堂教學(xué)智慧呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從如下幾個(gè)方面去努力：

首先，充實(shí)完備自己專業(yè)知識(shí)的廣度與深度。要給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水；要給學(xué)生一碗水，教師要有源源不斷的水源；要給學(xué)生泉水，就要教學(xué)生尋找水源的方法。要做到這點(diǎn)，教師就必須不斷學(xué)習(xí)，博覽群書，舉凡文學(xué)、歷史、地理、哲學(xué)，以至經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)，做到無所不涉。只有具備廣而深的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，才能在課堂教學(xué)過程中應(yīng)對來自任意學(xué)生任意角度的意外“炮彈”。

其次是要加強(qiáng)對教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。“活到老，學(xué)到老”，教師如果沒有現(xiàn)代教育教學(xué)理論的武裝，只能是僵硬的招式，絕不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的教育教學(xué)內(nèi)涵，也不可能會(huì)有大師的智慧深度。

第三是要有良好的個(gè)人道德情操。俄國著名教育家烏申斯基說過：“教師的人格，就是教育工作的一切。”教師的道德情操包括職業(yè)道德與社會(huì)責(zé)任感，它是健康教學(xué)智慧的根基。

第四是應(yīng)該開發(fā)課外教學(xué)智慧。反思課堂教學(xué)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中積累，在積累中提升。“不積跬步，無以致千里”，唯有潛心修煉方能沉淀教學(xué)智慧的火花。

課堂教學(xué)智慧，是我們教師應(yīng)當(dāng)尋求的方向，也是我們提升課堂有效教學(xué)、貫徹新課改“以人為本”的教育教學(xué)理念的關(guān)鍵所在。教學(xué)智慧，培養(yǎng)的不僅是教師的快速成長，更是學(xué)生快樂健康學(xué)習(xí)與成長的催化劑與基本保障。（作者單位：南昌大學(xué)附中）

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●教學(xué)智慧在《教育大辭典》中被定義為：“教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準(zhǔn)確的判斷能力。如，在處理事前難以預(yù)料、必須特殊對待的問題時(shí)，以及對待一時(shí)處于激情狀態(tài)的學(xué)生時(shí)，教師所表現(xiàn)的能力”。理解教學(xué)智慧的內(nèi)涵，需要分析它所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)關(guān)鍵詞：一是教學(xué)的“復(fù)雜性”，二是教學(xué)的“情境性”，三是教學(xué)的“實(shí)踐性”。

●中央教育科學(xué)研究所《教育研究》“論教學(xué)智慧的內(nèi)涵、特征與生成要素”中指出：“教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察并敏銳機(jī)智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。教學(xué)智慧是實(shí)踐性存在方式的一種表達(dá)，實(shí)踐性是其基本屬性。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)智慧主要表現(xiàn)為個(gè)性化、集成性、創(chuàng)新性、高效性和動(dòng)態(tài)性等五個(gè)基本特征。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維力和教學(xué)執(zhí)行力是生成教師教學(xué)智慧的基本要素，三者的高度發(fā)展與融合，成就了高水平的教學(xué)智慧。”

●《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》“教學(xué)智慧內(nèi)涵界說”中提出教學(xué)智慧指的是作為教學(xué)主體的教師對教學(xué)所作的觀念運(yùn)籌、經(jīng)驗(yàn)調(diào)度、操作設(shè)計(jì)等的種種努力及其體現(xiàn)于教學(xué)實(shí)踐各環(huán)節(jié)的主體能動(dòng)性。

□本欄責(zé)任編輯 孫恭偉

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