“今天第二”的精神品質

編者按：二甲中學是一個名不見經傳的農村中學。在“生命化教育”理念的引領下，積極倡導學校行為文化建設，主張校長不僅應該是一個行動者，還應該是一個思考者、引領者，更應該是上課的能手、理念的推手、改革的先行者。因為“生命化教育”，因為“學校行為文化建設”，短短的兩年時間，這所學校充滿了生命活力，逐漸成了一所在全國基礎教育領域有一定影響的學校。

在“取法乎上”中提升教師品位

陶繼新:凌校長好！您看我們是不是從你們的“學校行為文化建設”談起？

凌宗偉：好的！校長在“學校行為文化建設”中具有不可替代的引領作用，但是，光靠校長的引領，一所學校是不可能有生機的。方向確定以后，校長要做的事就是如何腳踏實地地朝著既定的方向前行。我們做的第一件事就是理念的引領——將教育專家和互聯網請進來，用最前沿、最有影響力的教育理念來影響學校團隊成員的思想，幫助大家在“足不出戶”的狀態下，在原有的基礎上“走出去”，見識外面的世界。我們在短短的兩年里邀請了張文質、成尚榮、孫紹振、劉鐵芳、許錫良、王燦明，以及您在內的國內一流的教育專家以及周邊的特級教師、優秀教師走進學校，做演講，作對話。特別是張文質先生，不到兩年先后八次來到二甲，將生命化教育的理念深深扎根在二甲的土壤里，并已漸漸萌芽。同時，我還在走進學校的第一時間建立了“教育行者”博客圈，要求35周歲以下的年輕教師加入進來，看看人家的博文，寫寫自己的經驗和思考，盡管寫多少我們沒有規定，但教育博客，尤其是“1+1”教育社區，確實給老師們打開了另一扇窗戶，讓他們明白了：原來，教育的世界是如此美妙！

我們做的第二件事，就是努力尋找可供我們學習的榜樣——身邊的和外界的名師、名校。盡可能讓學校管理者和一線教師走出學校，乃至走出國門去尋找教育的真經。兩年來，我們不僅有許多教師的足跡留在了上海、山東、浙江、北京，還有四名教師走出了國門，開闊了視野，明確了努力方向，漸漸地改善了自己的理念和教育行走方式。

陶繼新:將教育專家請進學校，可以使全校教師受益。況且，你們所請的專家層次比較高，可以讓教師在“取法乎上”中提升其思想境界與認識水平。您所請的專家，不但會講，而且善行，不但有智慧，而且有生命感悟。而這些，有的雖然可以從書本上獲取，有的則只能從“讀”人的時候體悟其要妙所在。這些經歷，對于教師的生命成長，定然會起到很大的推動作用。

充分運用網絡資源，是您的過人之處。盡管有不少學校也有了網絡，可是，像您這樣將網絡用得如此淋漓盡致者，還不是太多。這不但為教師打開了一扇了解外部世界的窗戶，而且也使他們有了學習與發表作品的園地。一個視野開闊的教師，不但可以提升自己的教學水平，而且還會擁有一個另樣的眼光，一種另樣的情懷。這些，又會在無意與有意之中傳遞給學生，從而生成有效的育人能量。

凌宗偉:是的，任何工具都是雙刃的。這也是我對博文多少沒有硬性指標的用心所在。在組建教師博客群的基礎上，今年下半年我們又組建了“教育行者”校內辦公群，邀請了部分有影響力的教育專家和名師作為這個群的“專家組”成員，參與我們學校管理者和教師的討論，幫助和引領我們的管理者和教師解決一些實際問題。目前看來，這個群的效果是在我們的預料中，也許還會收到預料之外的效果。

2010-09-28 07:47:46，季勇老師在QQ群發了這樣一個話題：我們的初中語文晨讀課在花大量的時間背誦默寫課本現代文后面指定背誦的章節，然而因為遠離學生生活，學生作文方面收獲甚微，中考中也不考，我們有必要去背嗎？是否可以選擇優美的時文讓學生去讀？

我的回復是：晨讀，還是建議讀經典，有選擇地讀教材規定背誦的內容為好。專家組陳開玖老師建議：學校喇叭背景音樂播放經典誦讀，這是語言場，營造了一種氛圍，可以在晨讀和昏讀結合進行。昏讀，黃昏讀也。也可以搞一個每周閱讀課，讓孩子們定時到閱覽室去上，師生同讀一本書。專家組彥子則不贊同，他認為我們的首要任務是得讓學生把“書”讀好。而專家組王文芳則表示贊同陳開玖老師的觀點。專家組姜廣平的意見是閱讀與寫作，都要以自然為最高境界。要讓孩子們覺得這兩項與吃飯睡覺一樣重要。陳開玖老師則說，閱讀就像呼吸一樣。專家組吳奇老師認為，中小學的讀經典，第一個目的是先記下來，就像播撒種子，當孩子們成長的土壤越來越豐厚時候，種子就會發芽成長的。

老師們許多的疑惑就在這樣的你來我往中，慢慢消逝了。我就想，管理者往往是要通過借力來化力的。

陶繼新:在教師博客和QQ群里，你們的教師直接與專家組成員討論問題，猶如面對面地聆聽專家說話一樣，親切，且多能解決問題。不過，我有一個建議，就是教師在尊重專家的時候，一定不要迷信專家，最好在聆聽專家談的時候，教師也可以發出不同的聲音，哪怕是錯誤的聲音。這樣，在思想碰撞中，讓教師得到指點迷津的頓悟，從而更快地提升自己。有的時候，專家之言也未必都是正確的，如果有哪位教師的高論難倒或駁倒了專家之論，又得到了專家的贊賞，這對教師來說，當會生成一種巨大的激勵。同時，對專家也是一種別樣的支持與幫助，因為專家更需要來自一線教師的觀點與思想修正，借此完善自己。

凌宗偉:向專家請教的目的，在于激發我們自己的思考。所以，我們十分注重在與專家的對話交流中形成我們自己的見解。比如，生命化教育倡導的是一種對理想教育的追求，是一種面向未來、超越學校教育、超越制度化教育的終身教育理念。它幾乎沒有涉及教育教學的具體操作方式。我們的“學校行為文化建設”正是著眼于學生的生命成長，涉及人生價值和人生信仰的教育追求，它與生命化教育的理念是完全契合的，但又不是生搬硬套的。當然，生命化教育本來就是尊重個性的教育，我們也沒得搬，沒得套。“學校行為文化建設”是植根于二甲中學的，是著眼于二甲師生生命的相互潤澤，相互融合，不斷提升的學校特色文化建設。

既“理”行為，更“理”心理

凌宗偉:學校管理，重在一個“理”字！所謂“理”，本意就是治玉。治玉，要的可是細功夫。這正契合了“教育是慢的藝術”這一理念。治玉，是要以勢度形的，更需要精工打磨。教育，面對的是一個個具有獨特個性的生命個體，要的就是要從個體出發，開發潛能，發揮特長。學校管理也是如此，同樣的校長，在不同的學校，你采取的管理策略也應該是從具體的學校出發的。只有這樣，我們才可能打磨出“精美的玉器”來。

陶繼新:這個“理”需要慢功夫，也需要持之以恒的韌性，正所謂“玉不琢，不成器”也。同時，這里的“理”，要“理”行為，更要“理”心理。如果心靈是自由的，那么老師做起事來就會如魚得水，內心就會產生愉悅的正面能量。心中不順，思想就會有堵塞。思想決定行為；思想受堵，行動就會出現問題。讓教師與學生心順，不但需要懂心理學，更重要的是要從心里愛師生，讓老師和學生能夠感受到學校像一個大家庭，彼此誰也離不開誰，這個“家庭”中的任何一個成員，對“家庭”來說都是至關重要的。可以說，上乘的管理是大愛與智慧的結晶。

凌宗偉:是的，學校管理的境界是不一樣的，我的認識是大致有這樣三重境界：一是價值認同，亦即全體師生員工共同圍繞共同形成的價值追求而前行；二是榜樣追隨，亦即全體師生員工形成你追我趕、向榜樣看齊的積極氛圍；三是文化自覺，也就是全校上下人人將學校的精神和學校的文化，內化為自己的個性化的理想和行動了，但要做到這一點，非常之難，原因是要“人人自覺”，那是不可能的，多數自覺也是不容易的，但不能因為不容易，我們就不努力呀！按理，我們應該是一個一個的境界來追求的，但是，那樣的話，似乎又顯得機械了，尤其是對這樣一所具有50多年歷史的學校來說，也許幾個境界同時推進會好一點。

價值認同，其實就是從小事做起，點滴做起。也就是我們人人都要恪守底線，這底線就是基本的規范，比如不亂丟亂扔雜物。可不要小看這“不亂丟亂扔”呀，要做到也不容易呢，所以要有認同，還要樹立榜樣呀，假如人人都做到了，也就成為“自覺”了。我們朝理想的境界也就靠近一步了！

陶繼新:真正價值認同之后，就會出現“不令而行”的景觀。大舜為什么能夠“南面而聽天下，向明而治”？一個重要的原因，就是他手下有幾個掌握大權的核心人物，對他的治國思想了如指掌而又深信不疑，進而有了一往無前的執行力。孔子說：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”所以，價值認同，領導層是關鍵。

價值認同的另一個特點，就是認同在心里，而不僅僅在口頭上，甚至也不是一次兩次的行動上。心里認同之后，就會心甘情愿地去做，就會高高興興地去做。但是，教師隊伍是一個知識分子群體，要讓他們心里認同，要有讓他們口服心服的理由，有的時候，還要讓他們看到如此而為的收獲與成果。這的確比較困難。可是，攻破價值認同這一難關，雖不能說一勞永逸，卻可以步入持續性發展的軌道。

凌宗偉:所以，作為校長，首先要成為一個堅忍的行者，然后才可能引領呀！建立 “教育行者”QQ群，目的就是想借助網絡平臺，加強管理者與教師的溝通，及時了解教師的心態，以調整我們的管理策略。教育說到底，就是引領人的發展。

陶繼新:“教育行者”QQ群的建立，可以讓全校教師即時地看到您的行走足跡，在您與老師們的相互交流中，他們自覺不自覺地就在您的引領下，行走起來。故稱之曰“教育行者”。任何行走的路上都不是一帆風順的，可是，因為您的引領，您的堅忍，困難終可克服，成果漸次顯見。

凌宗偉:呵呵，校長的作用就是引領。應該說，我的前任在學校硬件的發展上是花了氣力的，但毋庸諱言，學校要有更大的發展空間，就要從深層次思考辦學的追求和辦學的定位，以提升學校的辦學品位。這樣，作為后來者要思考的就是從哪里入手，探尋學校文化再出發的路徑問題了。

“今天第二”成為學校的精神口號與品牌

陶繼新:文化的核心是以文“化”人，通過學校文化建設，來改善教師與學生的生命狀態，重塑學校的形象。在某種意義上說，文化建設是學校發展的魂兮所系。文化在顯性層面，更在隱性層面。文化有時候是有形的，更多時候則是無形的。不管如何，它都在起著“化”人的作用。所以，從重建學校文化始，當是一個有思想有追求的校長智慧的選擇。

凌宗偉:一個校長，新到一個單位履職，首先要做的是了解這所學校固有的文化和歷史，并對其進行甄別與篩選，進而確立具有這所學校積淀的辦學追求和辦學理想。于是，我想到的是如何在二甲中學原有文化的基礎上作一些改善和添加。比如，這所學校的名稱很有意思：“二甲”，二是第二，甲又是第一，看起來矛盾，但卻隱含著統一。從學校的現狀來看，也處處充滿著“老二”哲學：凡事得過且過，不事張揚，囿于一隅，習慣于“穩”和“慢”，給人的印象就是“四平八穩”。所以，“第二”展現的更多的是一種安于現狀的精神狀態。我們究竟要的是怎樣的“老二”哲學，如何改善這種精神狀態，就成了我用心思考的問題。于是我從“二甲”的字面上思考了這樣的問題：第二，其實應該永遠是“第一”的“威脅”，因為它緊緊咬住“第一”，同時，“第二”如果不努力，它就可能成為“第三”、“第四”甚至“老末”。于是我們在充分分析學校的歷史與現狀的基礎上，明確提出二甲中學的辦學追求應該是什么的問題，“二甲中學，今天第二，那么明天呢……”借此引發全校師生去思考、去分析，最終使大家認識到：“今天第二”的“老二哲學”，應該是時時提醒我們，前有目標，后有追兵的憂患意識，必須擁有永遠前行的精神狀態。

陶繼新:來到你們學校，就特別注意這四個醒目的大字——“今天第二”。如果不是您的解說，很多人真不知其要義何在。可是，正是這一點，也就有了人們對它的叩問，甚至有了一定的神秘感。這本身就是一種文化。第二好嗎？在一般人看來，不是特別好。在普遍追求第一的時候，為什么甘居第二呢？可是，對二甲中學來說，卻又賦予了富有深意的內涵。大凡知道通州教育現狀者，都認可一個起碼的現實，二甲中學地處農村，生源不佳，基礎不好。對于第一，那是一個近乎烏托邦的夢想；甚至保持“第二”，也不是一件容易的事。可是，它作為“第二”的存在現實，就有躍升“第一”的可能，就會對第一構成威脅，就會積聚成一股努力上進的力量。這種精神力量，就是一筆無形的資產，就是師生奮進的內在動力。同時，第二之后有第三，有第四，還有第五等。如果稍有懈怠，就可能滑落下去，就可能難保“二甲”。所以，在后有追兵的時候，人人都又有了警惕，有了不懈的追求。從這個意義上說，這個“第二”，又成了一種文化推動力，成了思想上進的助燃器。既然如此，“今天第二”就成了二甲中學獨有的精神口號，就成了師生堅守的一個品牌。

凌宗偉:是的！“今天第二”要想成為二甲中學的品牌，其實不是立一塊牌子那么簡單，她要的是踐行，是堅守，是思考，是添加。于是，我想到的是學校文化建設的路徑在哪里？是制度文化，還是標志文化、建筑文化，顯然這些都不是我任期內要做的。因為建筑已經形成，我無力推倒，標志也在那里，不可更改，制度也已經建立，要的只是認同與內化。這樣看來，我們要想將“今天第二”打造成品牌，就不只是在制度與標志上下工夫了，而要在將二甲中學固有的和生成的文化上下工夫了，要讓“老二哲學”新的內涵變為師生內在的認同，進而轉化為二甲中學特有的行為方式，這就是學校文化建設的最終追求了——因為，所有的文化，最終體現的是人的行為。于是我提出了這樣的學校發展戰略：通過生命化教育理念引領的“學校行為文化建設”，去改變管理者的理念，改變我們的管理方式——變一味的“管”為在“理”的基礎上的“引”和“領”，從而改變教職工的理念和行為方式，進而影響我們學生和家長的理念和行為方式。

陶繼新:行為文化，作為學校文化的一個方面，它是一所學校歷史文化積淀在現階段的顯露，而作為學校文化“動態”的部分又是需要維護和可以塑造的。學校理念，只有被學校成員普遍認同，成為群體的價值觀，才能內化為個體的思想而顯現為群體的行為，才能逐漸形成為學校的行為文化。

“管”“卡”“壓”可以形成一定的行為，但那不是行為文化。行為文化“文”味十足，有一個“隨風潛入夜，潤物細無聲”的“化”的過程。所以，需要您所說的“引”和“領”。誰來“引”和“領”呢？首先，當然是校長了。所以，校長要有理念，有思想，有行動。不然，就會將教師“引”“領”到錯誤之道上。于是校長要不斷地學習，更要深入地實踐，逐漸形成“不令而行”的權威，一步一個腳印地引領全校師生朝著正確路上行走，還要有耐心與恒心，去引領師生擁有不斷成功的信心與行動。

校長當系教師發展的文化引路人

凌宗偉:我的另一個認識是，校長的范本作用更多的應該體現在課堂教學研究上，校長必須是上課的能手，由此成為理念的推手、改革的先行者、教師的范本。所以，我們學校的校長，不論一把手還是副手，都做到了人人兼課，而且個個帶頭上研究課。因為，你不在場，你沒有體驗哪有發言權呀！

陶繼新:在學校里，校長是管理者，而管理不只是管人管事，還要管教學。那么，不懂教學，就不可能管好。校長聽課、評課、上課，才能知道“課”中“三昧”。游離課堂之外的研究，多是不切實際的玄想。只有深入其中，才有教學上的話語權。只有真正關心課堂教學的校長，才會深入課堂之中，才能成為推動課堂改革的先行者與引路人。

凌宗偉:如您所說：“生命是很神奇的，一旦有了生命契合，就會打通時空的通道，讓共通或相近的感情產生對接，從而讓今人感慨萬千”。我們的教育，尤其是語文教育，總是習慣于在“工具”和“人文”上爭論，或者偏執一方，抑或相提并論。作為語文教師，我的想法是，工具性必須是融于人文性中的。也就是說，形式是為內容服務的，光有形式，內容單薄的東西是無法激起人們的共鳴的。為賦新詞強說愁，必然會將學生引入空洞和虛假。

陶繼新:語文教學上的工具性與人文性之爭由來已久，而我更關注的是人文，這并不是不重視工具性。因為現在學校教育中，人文精神的缺失相當嚴重，而語文學科，又是承載著人文教育的一個重要學科。當然，人文還不止于語文一個學科，也不止于教學層面，它應當是全方位地體現在整個教育之中。

凌宗偉: “學校行為文化建設”，目的是使我們的學校像個學校，教師像個教師，學生像個學生。這樣的學校文化追求下的課堂文化，必然要將它的出發點、關注點和歸宿點放在人的發展上，我們所說的人的發展，不僅是學生的，還應該是教師的。可以這樣說，沒有教師的成長，就不可能有學生更好的發展。所以，我們在“學校行為文化建設”中，十分重視教師的專業發展引領。如前所說，我們一方面采取了專家引領、榜樣追求的策略，另一方面，我們更加重視教師的內涵發展。我們的具體做法是力圖通過一個個類似于“張文質之友讀書會”的小團體建設來推動大的團隊的改善，面上的動作是買書，發書，讀書，寫感想（摘錄）寫故事，寫思考。就在這讀和寫的過程中，不少年輕的教師實現了生命的嬗變，推動了自己教育教學行為的蛻變。

陶繼新:教師讀書與寫作，是其生命成長的關鍵所在。很難想象一個不讀書的教師，能夠成為一個出類拔萃的優秀者；一個不會寫作的教師，也不可能教出下筆成文的學生。更重要的是，不讀書不寫作的教師，往往會心理浮躁，會缺少文化味，會沒有積極的追求。而這些，又會影響到學生。讀書與寫作，不但可以提升自己的智慧，而且還可以讓心靈安頓下來。讀書與寫作成為生命不可或缺的內容之后，教師的發展就有了必然之勢，成為名師甚至成為教育專家，都不會再是一種夢想。

在課堂上找尋生命的“契合點”

凌宗偉:我最近思考比較多的還有一個問題，就是“生命化的課堂”究竟應該是怎么樣的。

陶繼新:對于生命化教育和它的課堂建設，我研究不多。我覺得，它首先是應當具有生命張力的，在課堂上，學生不是死氣沉沉，而是生龍活虎；教師不是面無表情，而是激情四射。

可以感受到，你們學校的生命化教育是與文化緊密地聯系在一起的。走進你們的廁所，如果不是身在學校之中，是斷然不會想到那是一個農村學校的“方便”之處的。不但十分潔凈，而且有花草，有圖畫。讓人不可想象，這個去處也會有如此的優雅美麗。這是另一種生命化教育的表現形式。如此看來，生命化教育的表現形式不應當是丑的，而應當是美的；不應當讓師生感到厭煩，而是讓師生感到愉悅。從這個意義上說，你們在實施生命化教育的時候，有了自己的詮釋，有了自己的創造，形成了屬于二甲中學的有特色的生命化教育。

凌宗偉:您的目光相當敏銳。生命化教育確實應該是“具有生命張力的，在課堂上，學生不是死氣沉沉，而是生龍活虎；教師不是面無表情，而是激情四射的”。我也正是基于這樣的思考，積極倡導在我們的課堂教學中，努力探尋張揚學生個性、活躍學生情緒、推動師生交流的那種生命場的形成途徑。為此，我們提出了以“學教案”為抓手的生命化課堂建構思路。我們的理解是，教育也好，教學也好，應該有一個基本的范式，但不應當是一刀切的模式。也就是說教育教學應該是基于個人的——教師個人、學生個人，以及具體的教育教學場景的。“學教案”的建設，應該著眼于基本的規律，但更著眼于具體的教師、學生和課堂。其實質，就是期求通過有形的“學教案”這個載體，將教師個人對生命化教育理念的解讀融入其中，在有效的動態生成中，充分發揮師生的感覺（也就是我們所說的“課感”），來達成彰顯個性、張揚生命、相互潤澤、相互提升的教育追求。

陶繼新:欣賞您的“課感”說。我聽教師講課，更多的不是關注其知識傳授的多少，而是感受師生課堂上的生命狀態。遺憾的是，在有的課堂上，師生不是在思維碰撞，而是感情對峙。這個時候，不管教師如何用心教學，都不會獲取良好的效果。所以，情感豐富才是課堂的生命原動力。當師生情感特別豐富時，當師生精神亢奮時，教與學就不再是一場心力交瘁的苦役，而是變成了一場心靈相通的快樂之旅。人們孜孜以求的“高效”，就在這種情感交融中，自然而然地實現了。這也許就是您所說的“課感”。所以，真正的名師，特別是大師，不太關注形式，也很少有什么模式。形式只是外在的，它很容易被模仿，而只有核心源頭才是根本。1985年我去上海采訪特級教師于漪的時候，曾問她創造了什么樣的教學模式？她笑笑說：“沒有。”為什么沒有呢？因為在她看來，教師個體的思想文化積淀不一樣，學生學習狀態各有不同，就是課文，也是風格各異。那么，作為具有生命活力的教師與學生，就不應當用統一的模式來框定。

凌宗偉:“教師個體的思想文化積淀不一樣，學生學習狀態各有不同，即使課文，也是風格各異，那么，作為具有生命活力的教師與學生，就不應當用統一的模式來框定。”說得極是！教育也好，教學也好，一旦有了一個什么固化的模式，即便你尊重學生的調子唱得再高，也只是一個調子。我們追求的課堂境界應該是基于當下的具體場景的，基于生活現實的，基于學生生命成長的。要進入這樣的境界，作為教師，就要關注社會生活，努力在具體教材與現實生活和具體學生群體中尋找契合點，將生活的閱歷同教材的知識有機地結合起來，努力營造適合具體教學內容的教學情境和氛圍，最大限度地調動學生的學習積極性和主動性。

為使我們的教師漸漸地形成這種關注生活、關注自然、關注生命的教育教學意識，我們每周請一名教師為全體教師提供一堂研究課，要求上課者課前簡單地談一談自己的教學意圖，課后談一談自己的感受，然后由聽課者著眼于如何進一步改善談談議議，沒有現場發言機會的，就在活動以后提供一個書面的發言，以求形成各自對生命化課堂的個性化的理解，進而在自己的課堂教學中探索、踐行和提升。這學期的第一堂研討課，就是由我來上的。我這堂課的定位是：生命化的課堂必須是生活化的。我們的研討，自然也就要圍繞生命化的課堂如何生活化來展開。這樣的研討，就不是確定一個怎樣的教學模式那么簡單了。

陶繼新:課堂生活化可以走向現實生活之中，但更多的生活化是體現在課堂之上的。生活無處不在，課文就是生活的再現，所以，可以稱之為一種固化的文本。有了這種認識，教學的時候，就不能只是在文字上研究，而要透過文字表層，去發現其中的生活底蘊，以及作者彼時彼地的思想感情。這樣，課文這種文本，就與生活有了生命的對接。

可是，有的課文中描述的生活與學生的生活經驗相距甚遠，這個時候，教師就要盡可能地再現當時的場景，讓學生有一種身臨其境的感覺。生命是很神奇的，一旦有了生命的契合，就會打通時空的通道，讓共通或相近的感情產生對接，從而讓今人感慨萬千。

在生命提醒中守護好我們的心靈

凌宗偉:誠如您前面說，人文不應當只是屬于語文或者文科的，還應該屬于其他學科，甚至是教育的全過程的。

人文性體現在管理上就是一種人文關懷。人文關懷的方式是多種多樣的，但作為教育的人文關懷，我的認識就是，她是一種提醒，一種改善，一種添加，一種堅守。所以我們的學校，不主張模式，不喜歡口號式的標語，不容忍言語和表情的摧殘，主張的是開放式的校園，開放式的教育。學生可以即時上網，運動器材可以任意取用，實驗室可以隨時進出。走進校園的不僅有教育專家，有書法家、作家，還有家長和社會賢達，甚或鄰里友邦。班級不僅有班旗班訓，還有各種社團。教師不僅有博客、QQ，更有適合自己的小團體。學生不僅只是上課、作業、考試，更有種種社會活動。總之，學校追求的是盡可能地給每個人以歸屬感、成就感。

陶繼新:由此可見，你們的學校是開放的。而人文與開放是緊緊聯系在一起的。這種開放，緣自您的思想與觀念的開放。因為開放，所以師生的心靈是自由的，是舒展的，是靈動的。每一個人都有巨大的創造力。可是，如果沒有思想與行動的自由，這種創造就會萎縮甚至窒息。

網絡是現代化的標志之一，如果不讓學生上網，在某種程度上說，是封閉了他們與世界交流的一個窗口。當然，你們學生的上網也是開放的，我注意到辦公樓下，幾個學生圍著一個微機，共同查閱他們關注的信息。形式的開放與內容的健康，讓這些莘莘學子快樂而又看有所得。這樣的上網，有百利而無一害，為什么限制呢？看來，對于學生上網，疏之有道，就比堵之無路要好得多。

專家學者、家長及社會賢達人士進入校園，會給師生吹來新的思想之風，也會將他們的智慧帶進校園。他們的言行舉止，會在不經意間透視出某種精神與思想，從而潛移默化地影響教師與學生。這樣的影響，具有“此時無聲勝有聲”的特點，具有一種內在的穿透力。

凌宗偉:是的，生命化教育倡導的就是“開啟智慧，潤澤生命”。我的理解就是要用教師的智慧去開啟學生的智慧，讓師生在生命的互動中，獲得新的生命活力。所以，我反對空洞的說教，而是主張給師生即時的提醒。因為一種習慣的養成，一種認識的形成不時一朝一夕的，它是需要時間的。也可以說，教育就是生命之間的一種不斷提醒。

陶繼新:生命提醒至關重要。人非圣賢，孰能無過？即使圣賢，有的時候也會有迷失的時候。所以，需要智者適時的提醒。這樣，就可以讓學生少走彎路，少犯錯誤。如果犯了錯誤，就要像孔子的得意門生顏回那樣“不貳過”。這些年來，我讀大師的作品，特別注意那些生命提醒的話語。有的時候，即便是其中的一兩句話，就可以讓我們受益終生。所以，有人說《周易》《論語》《心經》《金剛經》等經典中的不少話語，都是生命提醒，提醒我們人生無常，應該守護好我們的心靈，讓心靈更加自由、更加坦蕩，讓自己變成一個心量更大的精神勇士，這樣就能讓充滿變數的生命少了災難，有了“元亨利貞”。

凌宗偉:就說前面提到的“不亂丟亂扔”吧，我們很羨慕在日本召開的奧運會，散場以后地面干干凈凈，無需打掃。可是，我們很多的學校大肆宣傳的卻是“每天一小掃，三天一大掃”“掃地也要掃出一個全國一流來”。我就想，如果我們都養成了不丟的習慣，還要“一天一小掃”嗎？于是，我們掛出了這樣的一個提醒：“你扔下的是垃圾，我拾起的是品質。”提醒全體教職工率先垂范，從我做起，不亂丟亂扔。也提醒我們的師生見到地面上的垃圾雜物，彎下腰來，隨手拾起。我們讓學生在校內上網，我在屏幕上打的友情提醒是：網絡，不僅是用來游戲的，它還有更重要的功能。其實，回過頭來看，網絡游戲也是一種學習，一種技能呀。信息社會了，你不讓學生玩網絡游戲，他們就不玩了？沒那么簡單的事呀。

陶繼新：人的品質是需要積累的，正像積累文化一樣，是可以不斷增值的。在管理上，人常說細節決定成敗；其實，在人生旅程中，細節照樣是可以決定勝負的。那些在小事小節上不太“講究”的人，認為“小善”“小德”而不屑于為也。殊不知，大善大德都是從小善小德積累而來的。正所謂“不積跬步，無以致千里”也。不亂扔垃圾，隨手撿拾垃圾，是良好的行為習慣，也是優秀品質的體現。這些“舉手之勞”，看起來簡單，天天做到，就是不簡單，就是良好習慣的積累，生命化教育的漸進。正是在這點點滴滴的行動和積累中，形成了一種學校行為文化。而生命化教育的理念更是在這一個個“小善”“小德”的疊加中，慢慢提升和明晰的。這也許就是你們“今天第二”的文化意蘊所在吧。（摘自《中國教育報》2010年10月24日）

□責任編輯 許雅健

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