基于感悟學習的閱讀教學

摘 要：語文感悟學習強調在其過程中融入個體的經驗和情感體驗，形成對事物準確、敏銳、獨特、豐富、深刻的感受，形成對事物個性化、多元化的思想認識、積極的情感態(tài)度和價值觀。閱讀教學要運用感悟學習的策略，使其成為學生有所感、有話說、說得好、記得住、用得上、有所悟的過程。

關鍵詞：感悟學習；閱讀教學；過程設計；操作策略；感悟學習

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2011）10-0020-03

一、感悟學習的基本涵義

千百年來，“感悟”作為人類解決科學、人生和其他問題的一種重要而獨特的認識方式已得到廣泛認可。那么什么是感悟呢？

感悟的“感”，就是建立起言語符號的感性意義，即通過語言文字符號的閱讀，喚醒讀者已有的感性的經驗和體驗；感悟的“悟”就是建構言語符號的抽象意義，即憑借語言符號對感性經驗進行抽象概括，形成對事物的準確而敏銳、獨特而豐富、廣闊而深刻的看法。感悟學習強調在語文學習的過程中融入個體經驗和情感體驗，形成對事物個性化多元化的思想認識和積極的情感態(tài)度和價值觀。

感悟學習是《語文課程標準》所堅持的重要理念或策略?！墩Z文課程標準》指出：“語文教學應注重語言的感悟、積累和運用，從整體上提高學生語文素養(yǎng)?！卑选案形颉迸c“積累和運用”對應，成為“從整體上提高學生語文素養(yǎng)”教學策略?！伴喿x教學應重視主體閱讀感受和體驗，對課文內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題?！逼渲小案惺芎腕w驗”顯然屬于“感”的層面，而“心得、看法和疑問”屬于“悟”的層次，“主體閱讀、合作的方式、共同探討”，實際上是對感悟學習的過程性描述?！伴喿x是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、理解、欣賞和評價的能力?！睆娬{感悟主體性、個性化的教學理念。

感悟不僅在人文學科和自然科學領域，還在生活生存領域都是普遍的心理活動現象。感悟學習是主體在與歷史、文化、自然、社會的交往和活動之中，依賴直覺的方式把握活動對象，獲得對對象本性、內蘊、意義和價值的一種迅速敏銳而深入理解和綜合判斷，是主體的一種自發(fā)自覺自求自得、不斷超越自身極限，追求個性的自由發(fā)展的知識創(chuàng)造活動和學習方式。自主性、交互性、直覺性、創(chuàng)造性是感悟學習最主要的特征。它的自主性區(qū)別于他主學習而突出主體在認識活動中的主體地位；它的交互性區(qū)別于機械學習；它的直覺性區(qū)別于“探究學習”，強調知識和意義的獨立發(fā)現以及對未來事件的預見；它的創(chuàng)造性區(qū)別于接受性學習，把知識和意義的創(chuàng)造作為學習的重要目標。

二、基于感悟學習的閱讀教學過程設計

從教與學的關系來看，教學過程應是教師的教學活動與學生的學習活動辯證統(tǒng)一的過程。但長期以來，傳統(tǒng)教學重視教師的教學活動過程研究，忽視學生的學習活動過程研究，割裂了教與學的聯(lián)系，導致教學活動難以協(xié)調，更不能充分發(fā)揮學生學習的主動性、積極性。以學論教，重視對學生學習過程的研究，是教學理論從傳統(tǒng)型走向現代化的轉折點。同樣， 閱讀教學過程也應該和學生的學習過程是一致的，是在教師指導、同伴互助下的學生自主閱讀實踐活動。學生在閱讀活動中具有自主性、獨立性，教師則起啟發(fā)、誘導、點撥、激勵的作用。而不是用教師的分析講解代替學生的閱讀實踐。因此，閱讀教學的感悟學習應充分尊重學生的主體性，強調學生憑借已有的語感，自主感知、自主理解、自主想像、自主體驗、自主積累，在豐富的語文對話中，追求對語文豐富的感知、豐富的理解、豐富的想像、豐富的積累，從而實現學生智慧的豐富，情感的熏陶，語文素養(yǎng)的形成和人格的塑造。

基于感悟學習的閱讀教學過程如下：

教師教學過程： 啟發(fā)，誘導，點撥，激勵；

學生學習過程：有所感—有話說—說得好—記得住—用得上—有所悟

三、基于感悟學習的閱讀教學操作策略

（一）有所感。

教學必須以其內在的魅力觸動和感染學生的心靈，才能真正啟發(fā)學生的感悟。蘇霍姆林斯基說：“人的內心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是一個發(fā)現者、研究者、探究者，在兒童的心理世界，這種需求特別強烈?！?/p>

大凡人類，都有一種向上向善、發(fā)展自我的天性，并且蘊藏著相應的巨大的情感與智慧能源。但由于環(huán)境、條件等多種因素的限制，這些顯現為好奇、專注、沉迷，表現為直覺、幻想、頓悟的悟性智慧往往處于沉睡狀態(tài)。感悟是主體內在的生成，不是老師教出來的，關鍵在于一種情境的觸發(fā)和喚醒。 葉圣陶在《文心》中講道：“所謂觸發(fā)，就是由一件事感悟到其他的事。你讀書的時候，對于書中某一句話覺到與平日所讀過的書中某處有關，是觸發(fā)，覺到與自己的生活有交涉，得到一種印證，是觸發(fā)，覺到可以作為將來某種理論說明的例子是觸發(fā)?！笆緹o火，相擊而生靈光；水嘗無華，相蕩乃成漣漪”，一個真實的場景、一篇生動的故事、一個典型的人物、一種有趣的現象，乃至學習過程中的一句話、一個眼神、一絲微笑，都能深深觸動孩子的情感和思維，使學生天性中最具創(chuàng)造力的悟性智慧發(fā)揮到極致。

（二）有話說。

有話說是在學生通過自主閱讀獲得對作品意義直接感受和體驗的基礎上，用語言表述或表現自己的感受和體驗。古人有“可意會不可言傳”、“言者所以在意，得意而忘言”之說。本人以為，語言本身就是用來表達思想情感的工具，學生在閱讀過程中形成的感受、體會和體驗，不能只停留在“意會”的層次，而應上升為“言語表達或表現”的層次，這是語文學科本身的性質所決定的。而文本正因為讀者話語的加入，不斷生成新的意義。從語文教學的角度來看，閱讀就是建立在對文本感受和意會基礎上的“話語表達或表現”。

有話說強調在民主寬松的氛圍中學生自由自覺的表達，允許說錯，可以說也可以不說，而不是 “老師讓你說你就得說”，“不讓你說你就不能說”。否則，孩子真正想說的不敢說，“不想說的他卻能說得出來，甚至可能頭頭是道，但往往是假話、套話。”（王富仁語）

（三）說得好。

因每個人獨特的知識經驗和生活文化背景，師生在獨立閱讀中生成的認識、體會或心理體驗，呈現出多元性和豐富性的特點。如何充分利用這些“差異資源”，在教學中實現價值引導和自主建構的統(tǒng)一呢？這就依賴師生之間的對話。“說得好”包含內容和形式兩方面的要求。就“說得好”內容而言，就是在學生已有認識水平的基礎上，通過民主對話，引導學生敢于發(fā)表自己真實的想法和獨立見解，同時尊重他人的思維方式、思維成果，在交流爭議中相互啟發(fā)，取長補短，從而在閱讀中“求一些甚解”，在學生閱讀理解的準確性、廣闊性、豐富性、深刻性、創(chuàng)造性上做一個可能的拓展和延伸。就“說得好”的形式而言，就是要在學生表達的準確性、條理性、生動性等方面給以適時的指導、幫助和點撥。

（四）記得住。

語文積累是知識、經驗、思想、情感的內容積累和相適應的語言材料積累的有機統(tǒng)一。片面強調內容的積累，語文有可能失去語文特有的學科功能，成為思想品德課、社會歷史課或者自然常識課；片面強調材料的積累，有可能回到牽強附會、囫圇吞棗的私塾教學套路。語文的積累，從一定意義上來說，是自我內化的結果——內容的內化（建構潛在話語）和文本材料（建構顯性話語）的統(tǒng)一。

學習語文，最重要的是擁有語文，對語文學習而言，對那些與貼近學生生活的優(yōu)秀作品的“記誦涵詠”是十分必要的。記誦涵詠那些動人心弦的、震撼人心的、或給他啟發(fā)意義和藝術享受的名家詩文乃至一個片斷，那些詩文的言語就不只是名家的言語，而被主體所擁有，成了主體精神的血液，沉浸到主體的心胸和筋骨里，由于表達和實現自我的需要，等到運用時，這些言語“于無意中支配著自己的思路和氣勢”（朱光潛語）。

當然“記得住”，還包括一些語文基礎知識和方法的積累，比如基本的修辭邏輯知識以及閱讀和寫作方法知識等等。語文積累是內容和形式的統(tǒng)一，知識和方法的統(tǒng)一，這樣的積累，不僅豐富了孩子的語言世界，也豐富了他們的精神世界。

（五）用得上。

像記敘性、抒情性散文，作品為讀者提供了感知、理解、體驗、共享的信息、場景、路徑和線索（即可觀察的話語情境），而讀者憑借這些信息、場景、路徑和線索，觸摸（含作者及作品中的人物）的經驗世界、生活世界，感應他者的心靈世界，產生豐富的潛在話語，而對于語文學習而言，還要把閱讀過程本身以及自我作為理解的對象，感悟自己如何賦予了作品的新的意義，感悟作品如何將這種潛在話語訴諸言語實現主體間的視界融合的。

1.作者視角的遷移。

“生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現美的眼睛”，閱讀教學要善于剖析作者對生活的獨特視角、獨特認識和思想，思考分析作者是如何把自身對生活的獨特認識和思想融入到作品之中，產生藝術審美效果的。對閱讀教學來說，重要的不是解釋文本，而是在文本閱讀、自主交流的基礎上，借鑒他者的視角和觀念理解生活、體驗生活，實現生活的意義、情趣和價值的再發(fā)現，擴展自身認識視野，提升認識品位。

2.閱讀方法的遷移。

教學過程中， 教師應針對教材中各類不同文體的文章，引導學生總結不同的閱讀方法，用所學過的方法解決新的問題。如學習古詩時，抓住全詩起畫龍點晴作用的“詩眼”，而后結合全詩理解詩意并體會感情。如教《楓橋夜泊》一詩，扣住一個“愁”字，引發(fā)開去：詩人因何“愁”？怎樣“愁”？如何表現“愁”？教會學生運用這種“抓詩眼、悟詩情”的方法學習新的古詩如《江雪》，鞏固運用所學的知識。

3.寫作方法的遷移。

在教學中要對各種文體的內容、主題、選材、布局、表達方式等方面加以分析、歸納，啟發(fā)引導學生做相應的練習，實施寫作方法的遷移。比如作文如何記敘、如何描寫、如何夾敘夾議、如何借景抒情。比如，作文是如何做到言之有物、言之有序、言之有情、言之有理的。

（六）有所悟。

語文是表達思想的工具，而表達的前提是有自己的思想?！坝兴颉本褪菑娬{個體獨立的思想、觀念的形成。沒有“自己的思想”，我們的表達只是傳遞別人思想，如同一臺錄音機?！坝兴颉保仨氁揽孔x者的自我投入，置身文本情境，仿佛親眼所見、親耳所聞，親身經歷，建構“他我”的同時體驗、反思自我，感悟我們在生活世界里、“在經驗世界里能做什么，處理物質對象的成功方式以及思考抽象概念的成功方式”，即我們應該怎樣思考、怎樣做事、怎樣待人、怎樣做人，從而形成對自身、對他人、對集體、對社會、對自然的更準確的認識和積極的情感態(tài)度和價值觀。

個體對世界合規(guī)律性的感悟需要依賴科學探究，深化人對世界的認識，從而改善人的生活生產方式或思維方式，推動人類的科學技術和社會生產力的不斷進步；個體對世界有目的性的感悟，是要用自己的生命來實踐，從而深化人們對人生的看法，把人們引向真正的幸福人生，提升人的生命境界，實現人的生命價值。人總是在他的豐富多彩的人生經歷中體驗著、感悟著和實現著自己獨特的生命意義和價值。

語感的發(fā)展使我們獲得更準確、更豐富、更深刻、更廣闊的感性，支配和決定著我們的思維、語言和聯(lián)系方式。語感的發(fā)展擴展了學生認識文化世界的機會和力量，極大地發(fā)展了學生的認識及體悟能力，得以更準確、更豐富、更深刻、更廣闊的認識世界、把握世界、利用和改造世界同時也改造和發(fā)展了自身，從而實現人的認識視域之間的貫通和穿越。具體表現為，在知識的廣度上，視通萬里，思接千載，浮想聯(lián)翩；在知識的深度上，由表及里，由淺入深，入木三分；在知識的聯(lián)系上，能由此及彼，舉一反三，融會貫通；在知識的運用上，標新立異，左右逢源，豁然開朗。