論美術教育的德育功能

美術作為視覺的情感藝術，它的主要特點是形象性和情感性。美術教育作為形象教育和情感教育的有力手段，其基本特點就是以美感人、以情動人，使學生在自愿和自覺享受美的教育活動中，不知不覺地接受審美教育、道德教育。它在涵養(yǎng)學生的性情、制約一些不良習慣方面，會產(chǎn)生一種無形的力量，可以說美術教育是一種潛移默化的道德教育。

道德意識的滲透與熏陶

美術教育用視覺形象作用于人的意識，引起聯(lián)想、想象，以潛移默化的形式使人接受某種道德觀念、精神品質(zhì)和思想意識的教育，乃至靈魂的向往和陶醉，從而達到優(yōu)美崇高的思想品德境界。例如，學生面對山巔畫一棵蒼勁的青松，它偏向路邊一側(cè)伸展著枝椏，學生可能立即想到這是大自然在迎接客人。青松挺拔而立，昂首挺胸，直沖藍天，學生可能又會感悟到它是人的一種精神與品格的象征，這是人應有的氣節(jié)，也可能感到它的堅強和充滿活力。再如學生在花卉寫生中產(chǎn)生了對美好事物的向往，如果教育方式適當，學生就會以花的美來浸潤自己的心靈，如荷花出污泥而不染、梅花的凌寒獨自開、傲雪競放，都能起到人格教育作用。類似這樣的聯(lián)想、想象、象征、理解，都產(chǎn)生于美術教育過程中學生對形象觀照時的心理反應，雖然這種心理反應中包含著許多理性的內(nèi)容，但它是融解在視覺形象所喚起的想象、聯(lián)想和審美體驗中的。

道德情感的陶冶與培育

美術教育是一種靠圖像打動人的感情的教育，它深切真摯，陶情淑性，移風易俗，被視為改造社會的一種重要力量。它之所以成為引起人的審美情感的最佳手段之一，是在于它可以引導人們超越個體狹隘生活經(jīng)驗而獲得極為廣泛豐富的情感體驗，特別在引起人們思想共鳴、情緒激動方面尤為如此。當欣賞、創(chuàng)作那些具有深刻歷史內(nèi)容的繪畫、雕塑作品，學生必然會在自己的心中重塑各種性格和命運的人物的思想和情感。借助美術欣賞和創(chuàng)作特有的教育功能，學生可以同作品中的人物同呼吸、共命運，體味其喜怒哀樂之情感，從而在內(nèi)心萌發(fā)出某種義務感、責任感、光榮感、自豪感或恥辱感、悲傷感、憤怒感等，以完善自己的人格，達到“從心所欲不逾矩”的思想境界。比如欣賞油畫名作《最后的晚餐》時，如果教師給予正確的啟發(fā)引導，學生必然會從耶穌泰然自若的真善美的內(nèi)心世界、叛徒猶大與眾不同的神態(tài)所暴露的假惡丑的真面目中，得到深刻的教育，從而初步學會避惡從善，去偽存真，由感情上的陶冶得到道德上的凈化，進而達到人格的高尚。

意志品質(zhì)的磨煉與涵養(yǎng)

美術教育過程的本身并不明顯地察覺到意志品質(zhì)這一心理因素的作用，不論是藝術欣賞或藝術創(chuàng)作，都是靠形象吸引學生自覺自愿地進入美的天地。不過就美術教育心理結(jié)構(gòu)的特點來說，意志并不是絕對與美術教育無緣的，而且有很大的相關性。長期在畫室寫生，尤其是畫素描，需要有堅韌不拔的毅力、精益求精的精神；制作圖案需有耐心細致、一絲不茍的工作習慣；下鄉(xiāng)作艱苦的寫生，就要有對美的執(zhí)著追求和創(chuàng)造，這里都含有對意志的涵養(yǎng)與磨練的因素。當然美術教育的這種意志是一種比較自由的意志，而不是強迫的意志。這種自由意志是由受教者自由選擇的，是轉(zhuǎn)化為道德行為的一種中介。

道德行為的塑造和規(guī)范

道德行為在倫理結(jié)構(gòu)中一般說來是道德意識、道德情感、道德意志的綜合反映。這里意識、情感、意志是行為的原動力。例如一個學生看見校園新建了花圃，她感到很新鮮，自覺地細心欣賞，美麗的鮮花使她聯(lián)想到許多美好的事物，于是激起一種創(chuàng)作激情，盡管學習生活很緊張，但她還是利用零星的課余時間，進行了寫生實踐。當她看見有些小同學采摘花朵時，一種美的道德意識、情感和與不良行為作斗爭的意志便油然而生，她不由自主地前去制止。當然，有時候情況剛好相反，意識、情感、意志的意義并不限于行為中抉擇的能力。當某種強制的道德行為發(fā)生后，在行為的過程中也有極大可能產(chǎn)生新的意識、情感和意志。例如某一并不喜歡畫畫的學生，迫于老師和家長的壓力而被動地學習繪畫，他極有可能在學習繪畫的實踐中，對繪畫真正發(fā)生了興趣，獲得了一種更高級的情感體驗，此后他就自覺學習繪畫了。美術教育要發(fā)揮全方面的教育功能，就應該發(fā)揮德育的功能，包含德育的因素，而德育也應重視視覺形象審美規(guī)律的運用。

責任編輯魏文琦