在生物教學(xué)中加強(qiáng)思想品德教育

“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”我國(guó)古代偉大的思想家和教育家孔子，把學(xué)生的道德素養(yǎng)看作是第一位的，他不希望自己的學(xué)生成為僅有知識(shí)而缺乏道德的人。中學(xué)階段，是學(xué)生世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，中學(xué)生物學(xué)在學(xué)生的思想品德教育方面有其得天獨(dú)厚的條件。作為生物學(xué)科的教師，更應(yīng)該肩負(fù)起這一重任，在學(xué)科教學(xué)中注意利用好各個(gè)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，時(shí)刻注重學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。

一、加強(qiáng)辯證唯物主義教育

辯證唯物主義是科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一。唯物主義肯定世界是物質(zhì)的，因此生物學(xué)關(guān)于生命是物質(zhì)的觀點(diǎn)，也就有助于學(xué)生形成科學(xué)的世界觀。如高中生物“組成細(xì)胞的分子”一章中，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成細(xì)胞的幾十種化學(xué)元素，在無(wú)機(jī)自然界都可以找到，沒(méi)有一種是生命物質(zhì)所特有的，說(shuō)明生物界與非生物界的統(tǒng)一。初中生物八年級(jí)下冊(cè)關(guān)于“地球上生命的起源”一節(jié)中也明確指出：生命是由非生命物質(zhì)通過(guò)極其漫長(zhǎng)的化學(xué)進(jìn)化過(guò)程，逐漸演變而來(lái)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)達(dá)爾文的“自然選擇學(xué)說(shuō)”和高中階段的“現(xiàn)代生物進(jìn)化理論”的了解，讓學(xué)生明白：在完成了生命的化學(xué)進(jìn)化過(guò)程之后，必須經(jīng)過(guò)生物進(jìn)化階段，才慢慢地形成當(dāng)今紛繁復(fù)雜、多姿多彩的生物世界。這樣，在使學(xué)生接受了相關(guān)生物學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也讓學(xué)生逐步地摒棄“神創(chuàng)論”、“特創(chuàng)論”的觀點(diǎn)，而逐漸地建立起辯證唯物主義思想。

二、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想教育

愛(ài)國(guó)主義其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)的一種崇高思想感情。在中學(xué)生物教材中，貫穿了許許多多培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操的相關(guān)內(nèi)容。如初中生物教材中提到的相關(guān)古籍《山海經(jīng)》、賈思勰的《齊民要術(shù)》、李時(shí)珍的《本草綱目》，以及比歐洲早1700多年的華佗發(fā)明的 “麻沸散”和唐代的“桑枝魚(yú)塘”、“淡水混合放養(yǎng)”技術(shù)。還有近現(xiàn)代我國(guó)在生物科學(xué)發(fā)展方面做出的巨大貢獻(xiàn)，如1965年人工合成的具有生命活性的結(jié)晶牛胰島素，1981年合成了酵母丙氨酸t(yī)RNA，運(yùn)用獨(dú)創(chuàng)的“花粉管通道法”成功獲得具有抗蟲(chóng)性狀的轉(zhuǎn)基因棉花新品種…… 教學(xué)中注意利用這些令人信服的事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的聰明才智，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情，從而轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)力。

三、加強(qiáng)基本國(guó)策的宣傳

我國(guó)是世界上人口數(shù)量最多的國(guó)家。人口問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，給自然資源和生態(tài)資源帶來(lái)沉重的壓力，同時(shí)還會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。雖然目前我國(guó)已基本抑制了人口過(guò)快增長(zhǎng)的勢(shì)頭，但由于人口基數(shù)過(guò)大，每年人口出生數(shù)量還是相當(dāng)龐大。為此國(guó)家制定了“控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)”的人口政策，把“計(jì)劃生育”作為一項(xiàng)基本國(guó)策，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生。如何優(yōu)生優(yōu)育，中學(xué)生物學(xué)介紹了《婚姻法》規(guī)定：直系血親、旁系血親三代以內(nèi)禁止結(jié)婚，并通過(guò)對(duì)遺傳學(xué)知識(shí)的了解，從理論上分析了近親結(jié)婚的危害性。教學(xué)中，我們還可以多舉實(shí)例加以說(shuō)明，如達(dá)爾文的婚姻悲劇。或者通過(guò)了解性別決定的遺傳原理，從理論上明白生男生女完全是隨機(jī)問(wèn)題，摒棄重男輕女的落后傳統(tǒng)思想。

四、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)

隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步和人類物質(zhì)生活條件的不斷提高，尤其是隨著人口的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，人類對(duì)自然資源的不合理利用，環(huán)境污染已經(jīng)達(dá)到了空前嚴(yán)重的地步。人類的繼續(xù)發(fā)展與環(huán)境息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須要做好對(duì)環(huán)境的珍惜和呵護(hù)。因此，結(jié)合教學(xué)過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)也就顯得相當(dāng)迫切而且重要。教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生了解在人類文明的發(fā)展史上人類對(duì)環(huán)境的破壞情況和我國(guó)目前面臨的環(huán)境問(wèn)題，如過(guò)度放牧，過(guò)度砍伐森林，掠奪性開(kāi)采自然資源，隨意捕殺野生動(dòng)物，不適當(dāng)引入物種以及大量排放污水、廢氣、固體廢棄物等使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。了解森林面積大量減少，水土流失嚴(yán)重；草地退化，土地荒漠化面積不斷擴(kuò)大；水體污染使水資源短缺矛盾加劇；大氣污染、海洋污染、臭氧層破壞、溫室效應(yīng)加劇、各種污染造成的生物多樣性銳減等問(wèn)題。也可以結(jié)合發(fā)生在我們身邊的一些活生生的事實(shí)，如伴隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快而出現(xiàn)的耕地面積銳減、農(nóng)田荒蕪等不合理的現(xiàn)象。讓學(xué)生感受到人類對(duì)環(huán)境的破壞已經(jīng)到了觸目驚心的地步，從而樹(shù)立“環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)”的理念。

責(zé)任編輯潘孟良