成語民諺在馬克思主義哲學教學中的應用

中華五千年文明的積淀與傳承的一個重要承載與呈現方式就是語言文字。而在語言文字中，流傳下來的成語(典故)、民諺(習語)都可謂是久經大浪淘沙，沉積了厚重的文化底蘊。我們的方塊漢字及其詞語的表現形式更是蘊藏著豐富的哲理、智慧，既生動形象，又博大精深。

馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展一般規律的科學，是唯物論和辯證法的統一、唯物論自然觀和歷史觀的統一。歷史唯物主義是馬克思主義哲學的基石，辯證法是馬克思主義哲學的核心。由辯證法進一步衍生出幾大范疇與幾對規律。就這些基本的“原理性”教學內容而言，在中華民族歷史悠久的漢字文化瑰寶中都可以發掘出大量生動而具體的教學內容，適當運用一些成語民諺可以豐富馬克思主義哲學的教學，使教學變得更加豐富、生動，更切合實際，更富于教學實效。

一、成語民諺中的馬克思主義哲學思想與思維方式

成語是我國漢字語言詞匯中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。很大一部分是從古代相承沿用下來的。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中作為一個整體加以應用。成語又是一種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。

在日常生活中，我們經常會接觸到一些民諺、俗語，這些民諺、俗語蘊含著豐富的哲理，如“小小秤砣壓千斤”、“破鏡重圓”等。民諺是歷史文化的積淀，是群眾智慧的結晶。民諺也是一個時代某一方面社會存在的反映，時下民諺數量甚多、流布甚廣，這是社會日趨和諧的反映。可以這么說，我國傳統文化中的成語民諺典故博大精深，涉及萬事萬物的方方面面。就馬克思主義基本原理而言，唯物辯證法與辯證唯物論思想更是體現得淋漓盡致，試舉數項馬克思主義哲學中的基本知識來促進這—認識。

1 物質與意識的辯證關系原理

我國古代思想家的著作中早已記載著許多樸素的唯物論觀點和辯證法思想以及二者相結合的辯證唯物主義，它們肯定世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原。如王充的“天地合氣，萬物自生。一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣”；張載的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”等。早在戰國后期偉大思想家茍子便較為明確地區別了主觀世界和客觀世界，他說：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”(《茍子·解蔽》)，這說明了人是具有認識能力的，客觀事物是可以被認識的道理。再如，我國古代樸素唯物主義思想之代表的“五行說”也反映了物質與意識的辯證關系思想。如《尚書》中寫到：“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土”；《五帝》篇中記載：“……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物”。“五行”意味著物質運動；意味著萬物之宗。古人實際在表達一種思想：順“五行”而行，就是遇事依循自然規律，因事而治。此外，我們常說的“日有所思夜有所夢”、“真金不怕火來煉，真理不怕爭辯”也包含著這樣的道理。

2 物質運動的規律性與人的主觀能動性原理

世界上千差萬別的事物各自有著自身的運動發展規律，這些規律是客觀的，不以人的意志為轉移。尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性是辯證統一的，在尊重客觀規律的基礎上要充分發揮人的主觀能動性。這方面的成語民諺有：“實踐出真知”、“熟能生巧”、“人心齊泰山移”、“月暈而風礎潤而雨”、“玉不琢不成器”，等。我國戰國時代哲學家茍子說：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天行無常，不為堯存，不為桀亡”更是這個道理。論語里邊講到的“知者無惑，仁者無憂，勇者不懼”也包含這么個意思；老子所云“人法地，地法天，天法道，道法自然”揭示了人類行為要遵循自然法則的樸素道理；《禮記·禮運》中說道：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講行修睦，故人不獨親其親，不獨其子”闡明了人類社會運行的規律性問題。

3 事物的普遍聯系原理

事物是普遍聯系的，一事物總是和外界其他事物有著千絲萬縷的聯系。而有關聯系的觀點，在我國古人的智慧中積淀頗深，涉及現象與本質、目的與手段、原因與結果、偶然與必然、部分與整體等等有關事物聯系的內容的方方面面。如表達原因與結果的聯系觀點有：“種瓜得瓜種豆得豆”、“近朱者赤近墨者黑”、“牽一發而動全身”、“亡羊補牢猶未晚矣”、“無風不起浪”，“無事不登三寶殿”、“城門失火殃及池魚”等；表達現象與本質的聯系有：“表里如一、金玉其外敗絮其中”、“一葉知秋”、“華而不實”、“口蜜腹劍”等；表達目的與手段的聯系有：“圍魏救趙”、“聲東擊西”、“揚湯止沸”、“項莊舞劍”、“畫餅充饑”、“量體裁衣”等；表達部分與整體的聯系有：“萬事俱備只欠東風”、“管中窺豹可見一斑”、“只見樹木不見森林”，等等。

4 事物變化發展原理

有關事物是運動、變化、發展觀點的成語民諺等更是不計其數。如揭示靜止與發展的有：“士別三日當刮目相待”、“流水不腐戶樞不蠹”、“江山易改本性難移”、“滄海桑田”、“否極泰來”、“墨守陳規”、“刻舟求劍”等；表征量變與質量道理的有：“水滴石穿”、“防微杜漸”、“星星之火可以燎原”、“集腋成裘”、“一滴水可見太陽”、“一件事可見精神”、“瑞雪照豐年”、“霜前冷雪后寒”、“病從口入禍從口出”、“千里之行始于足下”、“不積跬步無以至千里”，等等。這些博大精深的詞語揭示了唯物辯證法有關事物是變化發展的道理的一般原理與特征。

5 對立統一規律與矛盾原理

對立統一規律是事物發展的根本規律，矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有，這就是矛盾的普遍性。在我國的傳統智慧中，承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾，揭露矛盾的例子比比皆是。我國成語民諺中廣泛地包含著矛盾的普遍性原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性與特殊性相互關系原理、主要矛盾與次要矛盾相互關系原理、矛盾的主要方面與次要方面相互關系原理等等內容。試舉幾例：“吃一塹長一智”、“失敗乃成功之母”、“路遙知馬力，日久見人心”、“金無赤金人無完人”，等等。

二、運用成語民諺開展馬克思主義哲學教學的方法舉措

1 開展教學互動，活學活用成語典故

作為高校的基礎性公共課，馬克思主義基本原理教學的對象多半來自各個不同的學科專業領域，這就為跨學科知識交流對話創造了條件。我們在課堂教學中經常組織學生圍繞馬克思主義哲學的某一道理，盡可能多地舉出我國傳統文化中所蘊含的例子，如圍繞有關“聯系與發展”的內容，組織學生進行“成語大接龍”游戲，讓學生一個接一個地例句并解釋這方面的成語典故。

2 組織專題演講討論，開展探究性學習

課堂教學中，我們常圍繞某一馬克思主義哲學的教學內容，組織學生開動腦筋，調動學生積極學習鉆研的能動性，讓學生去尋找素材、組織內容，進行主題演講、交流討論。這是一個更高要求的教學組織形式。學生就其集中思考的問題從傳統成語民諺典故中汲取智慧和養分，做一次小型“學術”報告。要求學生盡可能做成PPT，印發報告提綱或基本內容，向大家演講，同時對演講能力的訓練提出要求。報告后進行答疑、討論。

3 師生共建資料庫，動態更新教學資源

教學資源建設是一個自始至終需要動態更新的過程。師生共同“備課”是一項沒有休止符的工作。我國傳統文化博大精深，成語民諺典故異常豐富，而且不同地區還會有自己獨特的文化內涵，存在東西南北的差異。尤其是一些“民間版”的資源更是不可多得!我們的學生來自四面八方，祖國各地的民俗文化值得發掘。平時，我們十分注重調動集體的智慧和力量，讓學生與教師一道建立有關馬克思主義哲學教學中所需的成語民諺典故資源庫，并隨時進行更新補充，尤其是注意收集學生“地方版”的文化典故。

總之，我國成語、民諺承載著深厚的辯證唯物主義與唯物辯證法思想，這很是值得我們去系統總結、學習并有效開發、運用于教學當中去。我們的實踐探索表明，適當、科學地運用一些成語民諺，可以使馬克思主義哲學的教學變得更為豐富、生動、有效。