淺談如何提高大學生的綜合素質

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010－2020年)》重申德智體美全面發展，具有重要的現實意義。多年來，我們所強調的素質教育。實質上就是強調學生的全面發展，就是促進德育、智育、體育、美育的有機的結合。古往今來，許多事例證明，素質教育是培養杰出人才的基礎，杰出人才應該是全面發展的人，因為他是全面發展的人，知識廣博，能夠融會貫通，舉一反三，從而有所發明，有所創造。

教育不僅要傳授知識，更重要的是啟發思維，培養學習思考的能力。愛因斯坦說“想象力比知識更重要”，要鼓勵學生獨立思考、自由表達，增強他們的自信心，保護和激發他們的想象力、創造力，要注重學知結合、知行并重，不僅學到知識，還要學會動手，學會動腦，學會做事，學會生存，學會與別人共同生活。總之，大學生們不僅僅要知識專業和廣博，更重要的是要化知識為文明，使知識轉化為素質。這樣，高素質的學生們進入社會后，才能影響和帶動整個社團、行業以及社會文明程度的提高。

中國傳統教育理論與實踐，為中國素質教育理論的發展提供了營養的根源，為新中國人才素質的培養奠定了基礎。當代素質教育，應更加注重從中國教育傳統中挖掘和汲取育人智慧，將素質教育植根于博大精深的中華文化教育的沃土中，探索培養青年一代的精神信仰，不斷豐富素質教育內涵，提高育人成效。

一、化知識為文明

從知識的概念來看，知識是“人類認識自然和社會的成果或結晶。包括經驗知識和理論知識”。這種對知識的理解，往往讓人們以為知識就是“書本上的文字與符號”，是記載在各類教科書上的東西。于是，知識的學習成了對書本的閱讀與記憶，即先“認”，后“習”，再“背”，最后則為“考”。學生們、甚至很多老師以為這就是學習的全部。

現代認知心理學把知識劃分為廣義和狹義兩種。廣義的知識又可分為兩種：第一，陳述性知識，是描述客觀事物的特點及關系的知識。主要包括概念、符號和命題三種內容。這里只舉一個命題的例子，因為命題是對事物之間關系的陳述，是最復雜的陳述性知識，如“圓的直徑是它的半徑的兩倍”等等。第二，程序性知識，它是關于辦事的操作步驟和過程的知識，也稱作操作性知識。顯而易見，這類知識主要用來解決做什么和如何做的問題，可用來進行操作和實踐，又是關于認識活動的方法和技巧的知識。我們的學校教育往往注重的是教學生“陳述性的知識”，卻沒有使學生進一步掌握“程序性知識”，導致學生成為“盛知識的箱子”，而運用知識的能力偏弱，使學生難以養成知識的創新能力。在進入社會以后，學生們難以獲得較好較快的發展，使人感覺到理想與現實的差距太大。Ⅲ

文明是指人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，也指社會發展到較高階段表現出來的狀態。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善：二是維護公眾利益、公共秩序。

當代大學生總體上精力旺盛，意氣風發，有理想，有抱負。雖然大學生們的規模近些年擴大了許多，但是，他們的道德水平和社會責任感并沒有隨著知識的增長而提高許多，即文明程度并沒有提高多少。不少大學生心態浮躁，功利心極強。有的大學生做學問投機取巧，不求真才實學，只為一張畢業文憑；做人不注意培養自己的人品和團隊精神，只追求物質上的享受。因此，社會上受教育的人數增加了，可是人們發現身邊的社會文明程度并沒有提高多少。校園里，學生們破壞花草樹木的事情比較常見；公交車上，年輕人不給老人們讓座位的情況也屢見不鮮。同學們沒禮貌，缺乏教養；教授們只知賺錢，不專心做學問；商人不講誠信；政治家缺乏公信力等等。

因此，在校大學生們不能僅僅學習書本知識，應該在學習書本知識的同時，更要學習如何做人的知識，如何獲得道德的知識，努力使自己轉化為一個具有道德文明的現代社會人。懂規矩，守禮節。既做一個合法的公民，更做一個文雅之士，努力使自己做到可以與他人和社會和諧相處。這才是一個人獲得成功的基礎。更是一個人人生幸福與快樂的主要來源。如果從校園里走出越來越多的文明之士，那么他們也會大大帶動整個社會的文明。

今年伊始，為弘揚和體現中華優秀傳統文化，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成。孔子雕像落戶天安門廣場，彰顯了中國立志弘揚中華優秀傳統文化的決心，彰顯了中國對西方文化大肆浸淫的一種反思和對自己民族優秀文化傳統的回歸。不過，如果一種文化不落地為文明，這種文化早晚要被歲月的風沙抹去。西方文化之所以至今強大，主要是它落實成了文明，變成了人的習慣。中華優秀傳統文化經過五千年的積淀，不斷凝結、升華而培育了偉大的民族精神，形成了強大的民族凝聚力和創新力。中華文明綿延千年，我們青年一代有責任秉承中華民旅的優秀傳統文化，并且把中華文明發揚光大。

二、使知識轉化為素質

素質應該是知識、能力和道德的綜合。具體包括文化素質，身體素質，道德素質，審美素質，勞動素質，外在素質等等。在當今時代，人的素質是最重要的資源，已成為國際社會的新的價值理念，全面提高人的綜合素質，已列入各國長遠規劃并作為重要的戰略措施。未來綜合國力的競爭，也必將從根本上取決于人的素質。

對知識的過度追捧，已經成為當前素質教育的阻礙之一。單純的知識學習和人的全面發展之間的矛盾，已經非常嚴重地影響了素質教育的進程。當前中國的學校教育往往成了與考試有關的知識的灌輸，學生以知識的背誦、接受、考試、獲得高分為學習的全部內容。我們身邊的大學生，已經不是罕見。到了大學，教授似乎到處都是。可是，素質不是一張寫著本科或者研究生的學歷證書就可以證明的，不是職稱的高低衡量的，更不是官階的高低來標識的，它更多地體現在一個人的言行舉止，蘊藏于一個人的內心世界。

其實，教育的本質應該是關注人的全面發展，教育的目的應該是用知識與文明培養人的生存能力、健全人的品格、滋潤人的精神。然而現行的教育有時完全背離了教育的本質：把教育與讀書劃等號，讀書與考試劃等號，高分與成才劃等號，人才與文憑劃等號。教育淪為與考試有關的知識的灌輸。f，為什么會產生錢學深之問?為什么我國大學很難培養出創新型的拔尖人才?這都是因為教育者和受教育者對知識過度追捧，忽略了人的素質的提高和全面的發展。因此，在校園里的“杰出人才”步入社會后就成為了“偽人才”，難以在社會和工作中有大的作為。

素質教育也可以從我國傳統文化中汲取營養。素質教育在當代的提出、倡導與實踐絕非偶然，有其古老的思想淵源和長期的實踐基礎。中國自古以來一直十分重視人的多方面素質培養，有著豐富的素質教育思想及相應的教育實踐。當代素質教育理念，無疑傳承并汲取了中國傳統育人智慧，并賦予時代內涵。這里我們就以古代教育家孔子為例，來看看他是如何提出并實踐其素質教育理念的。孔子基于“性近習遠”的素質發展觀，提出了“有教無類”的教育機會均等思想，不分年齡、地域、貴賤、貧富，廣泛接收弟子，這就是素質教育強調要有全體對象性的體現。素質教育提出要注重學生的全面發展性，而孔子正是致力于“真善美”多方面素質的培養，注重健全人格的塑造，所培養的“君子”是集“智、仁、勇”于一身，精通“六藝”、“文質彬彬”、“修己而安人”的德才兼備之人。孔子注重“因材施教”、“啟發誘導”、“舉一反三”和個性發展，令學生欲罷不能，盡竭其才，這也是素質教育強調教育方法要有有科學性的體現。

因此，新時期以人的全面發展為導向的素質教育，在實踐和探索過程當中，應該立足于于中國的傳統教育文化，實際上，我們中華民族的傳統教育文化在本質上是一種道德倫理型的文化，推崇德治，提倡和諧。所以，當今的教育不能忘記和丟掉優秀的傳統文化，這是每個國民形成信念的基礎，更是我們中華民族持續發展的根。

總之，知識是一個人成功的基礎，素質是決定一個人成功的必要因素。如果知識不能夠轉化為素質，或者成為人素質的一部分，知識永遠不可能成為人的力量。在這個方面，我們看那些經過了高級教育，知識學習了很多，但是遇到現實問題卻一籌莫展的“人才”就可以明白這個道理。

因此，大學教育應把學生的全面發展，育文明之士作為教育的目標和歸宿，重視傳統教育文化對學生們的熏陶，爭取使我們的高校能夠培養出更多信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的杰出人才。

參考文獻

[1]鄭曉江，知識能否改變命運[J].思想理論教育，2010(04)：9