什么是大學的使命,或者是大學的學術使命?我認為,大學的學術使命就是探索真理,追求真、善、美的完美統一。追求真理是大學發展的終極理由,大學就是老師和學生在一起以追求真理為目的的學術共同體。
一 流大學面臨的主要威脅來自它的內部
種種丑事的出現雖然與社會大環境有關,但是主要源于學術機構和人才培養機構內部學術精神的消解。
我在一篇文章中說過,自從古老的歐洲大學建立以來,從事學術研究的學者就逐步從貴族們的門客這樣的身份中解放出來,學術研究也逐步職業化。然而,這個職業化是有問題的,盡管表面上提高了整個學術研究的生產力,但作為個人來說,它會扭曲從事學術研究的目的性。
從這樣一個轉變的過程可以看出,大學的建立與發展就是一個科學和學術逐漸制度化的過程。在這個過程中,大學確立了一種獨立、超脫、崇尚真理、實事求是的品質,并逐漸成為高級人才培養和學術研究的中心和基地,這就是我們大學所扮演的角色。
美國學者西爾斯(Edward Shils)認為,研究型大學在2l世紀面臨的主要威脅不是來自外部,“一流的大學在2l世紀的生存將取決于大學的內部條件,以及科學精神與學術精神的狀況”。在他看來,實際上大學的學術精神并不是那么牢固,并且有被逐步消解的危險。
從國內目前學術界的狀況來看,與二三十年前相比,我們的學術精神也有所消解。李醒民先生在討論科學和科學家被異化時警示說:“在不良的社會大環境和失范的學術共同體的小環境的熏染下,學者們也會被世風流俗所裹挾,被污泥濁浪所席卷;學者們也會被極權政治異化為學術官僚和政治痞子;也會被市場經濟異化為經濟的機器,甚至墮落為經濟動物;也會被泡沫的學術異化為學術掮客或科學騙子;或被時尚文化異化為學術的玩偶或文化小丑?!蔽以浱岬竭^兩種人,一種是魯迅批判的才子加流氓,另一種就是才子加上帝王氣,當了一點官就不知道自己是誰。例如,曾經有個別院士為一種根本沒有任何科學性的所謂的藥物作廣告。因此,我相信學術精神確實是很容易被消解的。
這樣的例子其實比比皆是。例如,國家曾經逮捕過一個業務上相當不錯的化學家,他的有機合成水平很高,合成的成本也很低,但是他合成的是毒品,嚴重危害社會。再如,我們大家都熟知的毒奶粉事件,往奶粉里面加三聚氰胺;讓黃鱔吃避孕藥;往養活魚的水箱里加孔雀綠;將蘇丹紅加到辣椒醬里;用硫磺熏白木耳……這些丑事顯然都是懂科技的人所為。這些行為不僅僅危害的是學術和學術共同體的內部,而且會毒害整個社會。種種丑事的出現雖然與社會大環境有關,但是主要源于學術機構和人才培養機構內部學術精神的消解。
學術精神是誠篤、獨立和超越的精神
辦大學就是辦一種氛圍。這種氛圍就是一種自由探索的氛圍,不允許任何不利于或者妨礙自由探索的東西存在。
只有堅守學術精神,才能實現大學的學術使命。
所謂學術精神首先是一種誠篤的精神。德國哲學家雅斯貝爾斯(Karl Jaspers)說過:“一個人只有當他把追求真理當作一種內在的需要時,才算是真正的學術研究?!币虼宋覀兠恳晃粚W者包括我自己在內,都要拷問一下自己在做學術研究的時候,是否真的是出于探求真理的內在需求。人本主義哲學家馬斯洛(Abraham Maslow)說:“我們探索人究竟想從生活中獲得什么時,我們就接觸到了人的本質?!币虼?,我們也要問一下自己,我們做學術研究時究竟想獲得什么?因為這個涉及人的本質問題。香港中文大學前校長金耀基教授在《大學的理念》一書中提到:“在學術的探索中,‘知識的誠篤’(IntellectualIn-tegrity)是特別重要的德性……只有當這種德性充分發揮時,知識的尊嚴與學術的純凈性才能有效地建立起來,而且從長遠的意義上說,發揚光大這種德性也是大學以及她所培養的學子能夠對社會文化所作出的最大貢獻?!?/p>
學術精神也是一種獨立的精神。我們復旦大學的校歌唱得很好:“學術自由,思想獨立,政羅教網無羈絆,無羈絆,前程遠?!钡珕栴}在于我們是否做到了?我們的學者在研究當中有沒有羈絆?我相信大家都會感覺到各種各樣的羈絆。我希望復旦的教師,當你感到思想不自由的時候,當你感到你的學術研究不獨立的時候,應該向校領導提出來。這樣才能促使我們校領導為復旦大學建立一個真正的思想自由、獨立的學術研究環境。
復旦的畢業生,非常有名的陳寅恪先生,大家都稱他是“學術大師”。他說:“我以為研究學術,最主要的是要有自主的意志和獨立的精神?!眹鴥却髮W的某位老校長曾經說過,辦大學就是辦一種氛圍。我個人認為,這種氛圍就是一種自由探索的氛圍,不允許任何不利于或者妨礙自由探索的東西存在。這是大學的特質,也是大學要堅守的學術使命。所以,我們的校歌中才會唱響“學術獨立思想自由”。無論如何,復旦大學學術獨立的精神傳統不應該被消解。堅持獨立思考、自由探索的精神氣質不僅有利于對真理的探求,而且也有利于我們面對形形色色的誘惑、面對紛繁躁動的干擾與羈絆,保持一種必要的平靜。
學術精神還是一種超越的精神。溫總理勉勵大學和大學生要“仰望星空”。我認為溫總理說的就是一種對現實的超越。北京大學的張維迎教授在《大學的邏輯》一書中指出:“大學應該考慮十到二十年后的世界應該是什么樣子,十到二十年后的一流大學應該是什么樣子。”然后,在這個坐標下來看現在我們應該怎么來做事情。做這樣的思考,我們必須堅持理想主義精神和現實主義精神的完美結合。我曾經在一次演講中談過理想主義,她在哲學上是具有彼岸性質的東西,雖不能至,但心可向往之。但是,難道因為她永遠不可能達到而我們就不向往嗎?不行。因為理想主義是彼岸的一座燈塔,她照亮你此岸腳下的路。大學是孕育理想主義的精神家園,復旦大學是具有理想主義傳統的學校。我們的校友說:“復旦大學的氛圍讓我立即感受到了理想主義的魅力,這是復旦給我最為寶貴的東西?!?/p>
道德、精神和知識運用體現大學的社會責任
大學的社會責任體現為大學是民族精神的脊梁骨。因此,大學必須是社會先進文化的代表。當社會出現任何失范的行為時,大學應該發出警世之言。我們很多的教授就在做這些事情。我認為,作為社會責任的體現,大學及其教師們的“警世之言”必須是建設性的,而不是破壞性的。
大學的社會責任體現為大學是道德的楷模。人們對一所大學的要求,希望它是崇高的、純潔的,認為在里面從事的學術活動都應是高尚的,而不是危害老百姓的事情。這樣才能保證社會對大學的崇尚。盡管對每一位學者個人來說,學者的秉性可謂五花八門、形形色色,但作為學者的整個群體而言,由于他們的職業是探索真理,他們應當具有許多優良的品行:一是他們對真理有敬畏感,如果對真理沒有敬畏,這不是學者的態度;二是對不良的行為有羞恥感,對學者來說,這個羞恥感的要求比一般人更高;三是對自己所做的一切事有歷史感,因為如果你有歷史感,你就不會狂妄,不會隨心所欲,你就會抱著對大家負責,更重要的是對歷史負責的態度工作。
大學的社會責任還體現為在扎實的學理研究的基礎上,大學要為社會、為國家,乃至為整個人類解決技術和社會問題。我這里要強調的是,服務社會不是泛泛的空談,也不是成為一般的服務站,而是應該深入問題的本質,提供分析和理論思考,在此基礎上提出解決問題的方案和理論方法。一言以蔽之,我們應該在高深的學術研究的基礎上,給國家和社會提供高水平的服務。在一些不倫不類的班上,隨意講一些不三不四的內容,一小時拿幾千塊錢,但說的東西沒有經過認真思考和研究。這與大學的學術使命和社會責任是不相協調的,對社會也常常是有害的。
大學不應該是一種簡單的服務站。所謂服務站,就是社會需要什么,尤其是市場需要什么,你就在低水平上提供什么。大學應該是在堅守學術研究的基礎上,為社會提供高水平服務。美國密歇根大學前校長杜德斯達(J.J.Duderstadtl在《21世紀的大學》一書中特別強調說:“大學最基本的功能仍然是學術活動,大學的其他主要活動只有與教學和學術研究相關聯才具有合法性。”這個合法性,是針對一所大學本身應該承擔的責任來說的。
我們復旦大學不乏為了學術、為了社會責任進行奮斗的楷模。數學學院的谷超豪教授現在已經90歲了,去年得了國家最高科學技術獎,但是他仍然關心、支持學術以及本學科的發展戰略。數學學科究竟該怎么發展,他一碰到我就講這個事情。外文學院的陸谷孫先生已經76歲了,他是享譽世界的《英漢大辭典》的主編,現在還會通宵達旦地工作,天亮后就在學校附近服務區里喝杯咖啡繼續工作。經濟學院的張軍教授,他1968年出生,年齡不太大,但是得了白血病。他在治療期間,仍在報紙上與著名經濟學家張五常進行學術切磋。張五常說,張軍給他上了一課,甚至用了“得到張軍的提點”這樣的說法。還有更年輕的,如計算機學院的孫賀博士,1984年出生,他和1988年出生的本科生郭澤宇,這樣一對復旦校園里最年輕的師徒,在各方面條件不佳的情況下,推動了“曼哈頓最小網絡問題”這一世界性難題的實質性解決。曾經通過復旦“著政學者”計劃資助他們的李政道先生,立刻給他們發來了賀信。
這樣的例子在我們復旦文、理、醫等各個學科還有很多。作為復旦校長,每次聽到這些動人的故事,我的心里都十分感動。我希望這些學者的故事,能夠讓我們思考和明白,什么樣的人在大學的神圣殿堂里才能得到崇敬。答案是非常清楚的。
有人說,30年以后中國將和美國、歐洲成為世界上的三強,前景十分誘人。但是,前提是經濟的持續增長、政治的穩定與社會的長治久安,而前提的前提則是人。我們大學培養什么樣的人,會影響到整個國家的前途和命運,也會影響到世界和人類的未來。
我想強調,一個沒有思想家的國家不可能成為世界強國,一所沒有一流學者的大學也不可能成為世界一流大學。這就是真正的軟實力。我們要在各行各業、各個學科里培養一批世界一流的思想家、學術家,他們堅守學術使命。這樣,我們的大學才能成為國家的神圣殿堂,成為在無數人心目當中能夠喚起崇敬之心的神圣殿堂。我們只要堅持這點,就不會辱沒大學的學術使命,就不會辜負大學所承擔的社會責任。