論孔子的和諧思想源起\\內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義

在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而孔子作為儒家文化的代表，他的思想更是影響著其后的思想進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展，特別是其思想理念中的和諧思想直到今天仍然影響著人類的發(fā)展。和諧思想是孔子思想中集大成者，集中體現(xiàn)了孔子對(duì)于人與人關(guān)系，人與自然關(guān)系，以及人與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知。特別是當(dāng)2l世紀(jì)我們面臨諸多矛盾與困惑的時(shí)候，面對(duì)諸多問(wèn)題無(wú)從下手之時(shí)，其和諧思想為我們解決人與人、人與自然、人與社會(huì)之間沖突和危機(jī)帶來(lái)了一線曙光。

一 孔子和諧思想的源起

任何一種思想的源起都有其特定的歷史背景與環(huán)境，是思想家對(duì)自己所處社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境認(rèn)知與反思的結(jié)果，孔子和諧思想既反映孔子所在時(shí)代人與人，人與自然，人與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)狀，同時(shí)他的和諧思想也是其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題深刻反思、認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。

(一)孔子和諧思想提出的時(shí)代背景

孔子和諧思想源于其對(duì)生活的感知，源于其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的痛苦反思。孔子生活于春秋末年。那時(shí)舊的奴隸制度已經(jīng)瀕于解體，新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系并沒有建立起來(lái)。社會(huì)的政治形勢(shì)也發(fā)生劇烈的變化，是一個(gè)禮樂崩壞、諸候爭(zhēng)霸的時(shí)代，群雄忙于爭(zhēng)取天下。作為天下之主的周天子已經(jīng)失去了往日的權(quán)威而受諸候的控制，各個(gè)諸候國(guó)家之間頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種社會(huì)大背景下，淳樸的社會(huì)風(fēng)氣與習(xí)俗都發(fā)展了巨大的變化。這種現(xiàn)狀引發(fā)了有識(shí)之士的憂慮，在自己受到時(shí)代變遷影響的同時(shí)，也期待尋找解決問(wèn)題的良策，恢復(fù)良好的社會(huì)秩序，救萬(wàn)民于水火之中。孔子作為其代表者以悲天憫人的胸懷試圖尋找到解決時(shí)代問(wèn)題與矛盾的良方。

通過(guò)研究孔子的思想歷史來(lái)源、大環(huán)境對(duì)其思想的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行分析，我們可以看到，首先孔子的思想產(chǎn)生于一個(gè)戰(zhàn)亂紛起的動(dòng)蕩年代，他的思想的出發(fā)點(diǎn)就是針對(duì)時(shí)代的亂像，把整個(gè)社會(huì)重新納入到和諧、有秩序的狀態(tài)之中，建設(shè)一個(gè)理想中的社會(huì)。其中，孔子的和諧思想在產(chǎn)生之后的幾千年中，已經(jīng)給中國(guó)社會(huì)的政治思想、社會(huì)文化等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響，和諧思想影響十分深遠(yuǎn)。

孔子生活的魯國(guó)受周文化影響很深，是當(dāng)時(shí)周王朝東部各國(guó)文化的中心。貴和意識(shí)在周前就已經(jīng)出現(xiàn)，在我國(guó)所出土的甲骨文和金文中多有記載，《易經(jīng)》日：“乾道變化，各正性命，保合太和，及利貞”。意思是人從變化的天道那里秉受了或剛或柔性格，或貴或賤的命，但必須保持“和”的狀態(tài)。西周末年到春秋前期的很多思想家也提出了自已的“和”概念與“和”思想。所以，孔子和諧思想必然受到周以來(lái)傳統(tǒng)觀念的影響。但孔子并沒有局限于周禮的思想框架之內(nèi)，而是針對(duì)西周的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)周禮進(jìn)行了必要的“損益”，提出了注重和諧的思想，以及富民、教民、安民、使民等一系列具體的主張。

(二)孔子和諧思想的理論淵源

孔子的和諧思想有著厚重的理論基礎(chǔ)與淵源，是孔子對(duì)前人思想理論更加深入的理解與認(rèn)識(shí)，是中國(guó)古代“和”思想的總結(jié)。在中國(guó)古代思想理論中“和”的意識(shí)起源較早，在我國(guó)出土的甲骨文中都有“和”字。“和”指人與人的關(guān)系處于最佳狀態(tài)中。《易經(jīng)·坤卦》云：“厚德載物”、“含弘光大”，即主張寬容和諧，體現(xiàn)的是儒家的人文精神。在孔子之前，我國(guó)很多思想家都有關(guān)于“和”思想的論述，孔子也正是在繼承前人的思想精華的基礎(chǔ)上，加以升華與提煉，最終形成了其和諧思想。

二 孔子和諧思想的主要內(nèi)容

在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人與人之間的矛盾，人與自然之間的矛盾，伴隨著時(shí)代前進(jìn)的每一個(gè)歷史時(shí)期。然而，對(duì)和諧的追求也是幾千年來(lái)人類共同的愿望，影響著人類文明發(fā)展的方向。在孔子的著述中包含著豐富的和諧思想，特別是在《論語(yǔ)》一書中。

(一)和而不同是其和諧思想的本質(zhì)特征

《尚書·堯典》中所說(shuō)的“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”就是這個(gè)意思。其原義是說(shuō)，要讓不同的音韻音律，各歸其位，各依其序，各展其長(zhǎng)，惟其如此，方可奏出天籟之音。音樂如此，人類社會(huì)也是如此，有“不同”才有“和諧”。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。在他看來(lái)，人與人之間可以有矛盾，但能夠在一定道德規(guī)范和原則之下達(dá)到統(tǒng)一與和諧，而反對(duì)沒有任何差別的雷同。孔子提出的“和而不同”的命題，揭示了和諧理念的本質(zhì)。和而不同就是指把握事物各方面的聯(lián)系、平衡、調(diào)和與滲透等關(guān)系，尋找出事物的最佳狀況。和而不同反映了事物相互聯(lián)系而又相互區(qū)別的觀點(diǎn)與規(guī)律，又揭示了事物和諧統(tǒng)一與多元化、個(gè)性化的特征。無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，“不同”是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。只有承認(rèn)“不同”，尊重“不同”，然后才可以追求“和諧”。和諧所要達(dá)到的目的不在于“同”，而在于“和”，和諧的本質(zhì)是“和而不同”。

(二)普遍和諧的思想

實(shí)現(xiàn)普遍和諧即人的身心和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧相處，人與社會(huì)的和諧，是孔子所追求的理想。孔子崇尚中道，注重和而不同，要求人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中把握適應(yīng)原則的同時(shí)，承認(rèn)矛盾的存在，并且正確地對(duì)待和處理矛盾，從而解決矛盾，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧運(yùn)行。為實(shí)現(xiàn)普遍的和諧必須從人的身心和諧起步，實(shí)現(xiàn)這一理想的目標(biāo)是人的身心和諧與發(fā)展。

人的身心和諧實(shí)際是人對(duì)自已更高精神境界的不斷追求，尊重人的生命與道德，達(dá)到物質(zhì)追求與精神追求的和諧統(tǒng)一。人與自然的和諧是人與外物的良性共處，達(dá)成兩方的和諧發(fā)展。孔子同時(shí)也認(rèn)為，在理想世界中要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧有序發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)人與人的和諧。為達(dá)成這一目標(biāo)，必須用“仁”來(lái)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，從而達(dá)成整個(gè)社會(huì)的和諧融洽。為講求人與社會(huì)的和諧，必須“道之以德，求之以禮”，用仁和禮調(diào)整人與社會(huì)之間的關(guān)系，在孔子的和諧思想中，仁和禮是調(diào)整人與社會(huì)關(guān)系的重要手段，失去動(dòng)仁義道德，社會(huì)就失去和平，人與社會(huì)的和諧關(guān)系也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

孔子和諧思想是儒家和諧思想的集大成者，和為貴，和合達(dá)道成為千百年來(lái)中國(guó)人的人格思想，對(duì)幾千年來(lái)的中華文化產(chǎn)生深刻的影響。孔子和諧思想中的兼收并蓄，求同存異，合眾為一等理論核心，極大地促進(jìn)了中華民族大家庭的形成與融合，使來(lái)自不同地域與文化的民族和平相處，共同創(chuàng)造美好的生活。和諧思想促進(jìn)了中國(guó)封建王朝的穩(wěn)定統(tǒng)治，鞏固政治秩序，促進(jìn)社會(huì)的平衡發(fā)展。和諧思想更是強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧，正確處理小我與大社會(huì)的關(guān)系，以小我換取社會(huì)整體的安定，增強(qiáng)了民族的凝聚力與群體意識(shí)，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的局面，中華民族雖然歷經(jīng)滄桑，卻屹立不倒。諸多仁人志士更是在這一思想的感染下，犧牲小我而達(dá)成大社會(huì)的和諧與發(fā)展，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)毀家紓難、舍身報(bào)國(guó)的英雄豪杰，失去中華文明的進(jìn)步與發(fā)展。

三 孔子和諧思想的現(xiàn)實(shí)意義

研究孔子和諧思想對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過(guò)六十年的發(fā)展，特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程取得了巨大的進(jìn)步，但在發(fā)展的過(guò)程中也存在著突出的矛盾，付出了極高的代價(jià)。突出體現(xiàn)在社會(huì)的物質(zhì)層面獲得巨大的進(jìn)步，人類的財(cái)富不斷擴(kuò)張的同時(shí)，人類與所生活的自然環(huán)境之間，社會(huì)內(nèi)部不同階層之間利益的矛盾與沖突極大地爆發(fā)出來(lái)，而出現(xiàn)這些問(wèn)題的核心在于利益分配的不平衡，特別是在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，過(guò)度地追求資本利益的最大化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和個(gè)體自由思想和由此衍生的“個(gè)人主義”、“享樂主義”，而在傳統(tǒng)上維系中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)是重“義”的思想，強(qiáng)調(diào)“義”與“利”的和諧，在物質(zhì)財(cái)富得到充實(shí)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的協(xié)調(diào)共處，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中造成了“義”與“利”的重大矛盾。進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，人類在物質(zhì)方面極大豐富的同時(shí)，在精神領(lǐng)域和思維空間中卻極度貧乏，人生失去了生存的意義，精神虛無(wú)，個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)的發(fā)展失去目標(biāo)，社會(huì)急需解決這些問(wèn)題的良方，而孔子的和諧思想無(wú)疑給我們指出了一條光明之路。

我們社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的這些矛盾的根源在于不同社會(huì)之間不同群體之間利益分配的不平衡，人類對(duì)于自身發(fā)展的錯(cuò)誤定位，物質(zhì)社會(huì)人與人關(guān)系的極度丑化，以物質(zhì)層面的標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)人與人，人與社會(huì)之間的關(guān)系，極度缺乏對(duì)于人類自已精神領(lǐng)域的關(guān)懷。自公元1500年以西方世界所主導(dǎo)的資本主義體系從西歐擴(kuò)展到全球，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、接受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也在不經(jīng)意間接受了西方的社會(huì)思潮、發(fā)展理念，接受那種強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和個(gè)人自由的思想，以及“絕對(duì)的自由主義”思維方式，過(guò)度強(qiáng)調(diào)人類單方的發(fā)展，過(guò)度強(qiáng)調(diào)少數(shù)人的利益，求利而放棄對(duì)義的追求。人類社會(huì)在面臨科技高度發(fā)展的同時(shí)，卻缺少對(duì)于人類精神層面的人文關(guān)懷，必然導(dǎo)致未來(lái)發(fā)展方向的迷失。

而孔子的和諧思想給這一切的解決帶來(lái)了希望，通過(guò)人與人之間的和諧，人與自然的和諧相處，將孔子的思想納入現(xiàn)代化發(fā)展的軌道，重視社會(huì)的精神層面的發(fā)展，孔子的和諧思想將給我們予以支撐。孔子和諧思想中特別重視整體和諧的意義，當(dāng)前，促進(jìn)社會(huì)和諧，就要使社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；就要保持社會(huì)安定有序，健全社會(huì)組織機(jī)制、完善社會(huì)管理，使人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；就要在全社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信友愛之風(fēng)，使全社會(huì)形成互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛、融洽相處的和諧局面。

總之，在過(guò)去的數(shù)千年歷史演進(jìn)中，孔子和諧思想曾孕育出了我們追求和諧的民族美德，在人類走新千年的征途上，和諧思想仍將為我們指引前進(jìn)的方向，給我們以精神的撫慰與寄托。讓我們用這偉大的思想財(cái)富共同發(fā)展和建設(shè)我們未來(lái)的生活，使我們的生活更美好!