論清廉如水

2010年8月27日，溫家寶總理在全國依法行政工作會議上指出：“在和平建設時期，執(zhí)政黨的最大危險是腐敗，而滋生腐敗的根本原因是權力得不到有效的監(jiān)督和制約，這個問題解決不好，政權的性質就會改變，就會‘人亡政息’，這是我們面臨的極為嚴峻的重大考驗。”在貫徹落實科學發(fā)展觀，全面建設小康社會，加快推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，如何防止“最大危險”和經受“重大考驗”？除了堅決貫徹中央關于反腐倡廉的一系列重大舉措之外，也可從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧，培育清廉如水的品格，這對執(zhí)政黨永葆生機活力，是頗有裨益的。

清廉如水有助于塑造人格。老子有云：“上善若水。水利萬物，而不爭。”為什么水是“上善”?皆因水具有“水性至柔貴不爭，能和善讓樂低平；潤生萬物心無我，變化融通入大乘”的優(yōu)良品質。一個領導干部，既要以“德”立威，修心立德，注意非權力影響，又要以“廉”生威，“仰以畏天，俯以畏民”，為民謀利。周恩來總理不僅具有大智大慧，而且一生清廉如水，是我們黨和國家德高望重的領導人，深受全國和全世界人民的愛戴。他以馬克思主義、毛澤東思想為指導，匯集了中國共產黨人最優(yōu)秀的道德、品質、情操、人格、風范，給人們展示了“生而不有，為而不恃，貴而不爭，長而不宰”的人格魅力，給我們留下了極為寶貴的無我、務實、廉潔、奉獻、民主、嚴細、和合、為民的精神財富。我們世世代代都應當敬仰和學習。

清廉如水有助于纖塵不染。人生有兩求，一是向外求，一是向內求。向外求是有限的，向內求是無限的。一個浸淫著貪婪、滴淌著私欲的人，不息妄心，一味地只知道心向外求，求名、求利、求官、求位、求錢、求財?shù)鹊龋饩碂o邊無際，所求也沒完沒了，如此下去，欲壑難填，永遠也沒有滿足的時候。一個清廉如水、行為高潔的人，熄滅內心一切貪婪，注重心向內求，求智慧、求知足、求平安、求和諧、求民富、求國強，內心的智慧和光明就會顯現(xiàn)，而不當外物的奴隸，人就能成為精神上的自由者。這種人生的兩求，正如普陀山的一幅門楹寫的那樣：“貪得宇宙隘，知足天地寬。”它入木三分地揭示了兩種不同所求的心靈境界。自古以來，頭腦清醒的當權者，大多能在儉與奢、廉與貪之間，作出明智的選擇，從而終守善道，流芳千古。原中央人民政府副主席張瀾，之所以能在中國政治舞臺上馳騁達半個多世紀，成為中國政壇的“不倒翁”，備受后人推崇，在很大程度上是由于他具有清廉自持、纖塵不染的政治品格。

清廉如水有助于從心戒貪。從心戒貪，首先要弄清欲望與貪婪的不同含義。欲望與貪婪，似乎有相同之處，其實兩者有本質的區(qū)別。欲望是人的正當要求，是通過誠實勞動而實現(xiàn)的，從一定意義上來說它是社會進步的一種動力。而貪婪則是以私字當頭，追求一種無法實現(xiàn)而又違反黨紀國法的私欲，是萬惡之源。清人胡澹淹在《解人頤》中，有一首打油詩《知不足》，繪聲繪色地描繪了貪婪的種種表現(xiàn)：“終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣；身穿綾羅和綢緞，堂前缺少美貌妻；娶下三妻和四妾，又怕無官受人欺；四品三品嫌官小，又想南面做皇帝；一朝登上金鑾殿，卻慕神仙下象棋；洞賓與他把棋下，又問哪有上天梯；若非此人大限到，上到九天還嫌低。”語言雖有夸張，但卻刻畫了貪得無厭的人的丑惡嘴臉，實不可取。

從心戒貪，還要破除“腐敗已經成習慣”的心態(tài)。一些貪官在被判刑之后的萬言悔過書中說：“當時我對金錢是又愛又恨又怕。逐漸地自己收受錢財多了，慢慢地也就習慣了，收錢時也就心安理得了。”這幾句話，看似平常實則驚心。腐敗為何會成為少數(shù)干部的“習慣”?這使人們聯(lián)想起著名的“溫水煮青蛙”實驗：把青蛙放入裝著冷水的容器中慢慢加熱，因為開始時水溫舒適，青蛙在水中悠然自得，隨著水溫漸漸升高，等到青蛙發(fā)覺無法忍受高溫時，已經難以自拔，最后只有在沸水中被燙死。一個黨、政、企等部門的領導干部，已經有了一份優(yōu)厚的待遇，可說是衣食無憂了，又何苦以身試法、走上犯罪的道路呢?佛教有句名言：“菩薩畏因，凡人畏果。”這就是說，菩薩是發(fā)善心，得善果；而凡人若起惡心，必得惡果，到了戴上腳鐐手銬，鋃鐺入獄，失去人身自由時才后悔，已為時太晚。這就充分地說明，要保持心靈的澄澈，萬事莫如凈化心靈重要。縱觀人的一生，生而無物，去亦無物，在世只幾十余年，功名利祿到頭皆空。古人說“舉頭三尺有神明”，紙是包不住火的。對行賄，眼里要識得破；對受賄，心里要挺得住，做到一身清白，兩袖清風。清廉如水，夫為不爭，故無憂。如水之清，如水之靜，如水之忍，如水之正，如水為官，如水人生，方可坦坦蕩蕩，亦能瀟瀟灑灑，也能夢穩(wěn)心安，更能享受清廉帶來的福分。

清廉如水有助于賢能主政。荀子在《大略》中曾曰：“口能言之，身能行之，國之寶也；口不能言，身能行之，國之器也；口能言之，身不能行，國之用也；口言善，身行惡，國之妖也。”我們要堅決貫徹黨的德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊母刹空撸瑘猿纸逃齼?yōu)先、人才強國戰(zhàn)略，做到賢能主政，警惕那些口言善、身行惡式的“兩面人”。

一要選賢任能。新加坡一年出生約40000人，一般來說1000人里面有1個高智商的人，也就是說新加坡一年有40個高智商的人出生，但智商、情商都高的也只有約12-14個人，這就是說，可為新加坡政府選拔高級的優(yōu)秀人才約12-14個，怎么辦?李光耀說，必須把這些最優(yōu)秀的人才找出來，以吸引最好的人才來擔當政治職務，而且他們在選拔干部的時候，把民意的權重加強，民意占80％，這個時候干部就會往下看，而不僅僅是往上看。

二要依法行政。全國依法行政工作會議強調：政府嚴格依法行政，不斷推進政府工作制度化、規(guī)范化、程序化，是規(guī)范權力運行和防治腐敗的治本之策。在依法治國的今天，廉政、勤政、善政，尊重人的尊嚴，正確處理人民內部矛盾，堅決糾正損害群眾利益的行為，顯得尤為重要。因為如果政策執(zhí)行到位，政府的信用就會增強；如果政策執(zhí)行不到位，政府信用就會弱化。

三要整體治貪。新加坡是一黨執(zhí)政，為什么他們能保持執(zhí)政黨的廉潔和活力呢？主要是用道德、高薪、法制、競爭來保證的。簡要地說，就是四句話：“以德倡廉，使人不想貪；以俸養(yǎng)廉，使人不必貪；以規(guī)固廉，使人不能貪；以法保廉，使人不敢貪。”“以德倡廉”，他們提倡保留東方的傳統(tǒng)價值觀，經常使用“君子”這個詞，用“君子”來執(zhí)政，要有“君子”風范。“以俸養(yǎng)廉”，如果公務員的薪酬太低，一定會出現(xiàn)兩種情況：要么就是最優(yōu)秀的人才離開公務員隊伍，要么就是公務員隊伍腐敗，故他們一貫堅持“高薪搶賢”的理念。第三個是“以規(guī)固廉”，杜絕腐敗的機會，使他沒有辦法貪污。最后一個是“以法保廉”，他們對很小的腐敗給予很重的懲罰，使人不敢貪。

清廉如水有助于心生智慧。聰明和智慧，看起來相似，其實是兩回事。聰明的人耳聰目明，能把握機遇，明白怎么做不吃虧，是人的一種生存能力，是培養(yǎng)的結果。智慧是人超然于物外，不以物喜，不以己悲，跨越寵辱，是人的一種生存境界。歷朝歷代的古圣先賢，在治國安邦的過程中，都充分體現(xiàn)了那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟世功德和大智慧。

當前，我國經濟總量已居世界第二，執(zhí)政黨為了防止“最大危險”和經受“重大考驗”，既要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，不斷提高領導經濟社會發(fā)展的能力，走創(chuàng)新驅動的發(fā)展新路，實施包容性增長，與時代共進，與世界同行，把經濟實力做強做大，實現(xiàn)“民富國強”的發(fā)展目標，為建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗；又要牢記鄧小平在南巡談話中關于“在整個改革開放過程中都要反對腐敗”的教導，加強對權力的監(jiān)督和制約，依法行政，自念“緊箍咒”，干事干凈，不僅要全面地發(fā)展自己，更要全面的保護自己，做到清廉如水身自正，正氣在胸威自生，讓心靈真正的崛起。唯其如此，才能適應新形勢，永葆執(zhí)政黨的生機活力，不懼世界上任何風浪，在人類歷史上放射出更加耀眼的光芒。

責任編輯：徐建秋