李白的“超人”情結

黃賢忠

(廣西師范大學 文學院，廣西 桂林 541006)

吞吐日月的磅礴氣勢、充滿夸張想象的詩句、狂傲不羈的人生態度、失敗的出仕經歷，這些在今人評論李白詩風時被概括為強烈的浪漫主義風格。筆者認為，這些特征都與李白心中的“超人”情結有著密切的關系。

一、“超人”情結的具體表現

通過對李白詩歌的分析，我們會發現李白在詩歌中常常流露出很明顯的“超人”情結。這種情結讓李白一邊把歷史上的高人、神仙當作自己的追隨目標，一邊常常把自己誤認為是他們中的一員。具體來說，在李白的詩歌中通常會出現以下兩種類型的“超人”：

第一類是具有濟世之才的奇人高士。這些高士總是在天下大亂的危局中拯救世人而不求名利，他有時是一個有奇謀的文臣，有時是一個俠士。

比如文士中的魯仲連。在李白的古風詩中，他高度贊美了這位戰國時的齊國高人，并表達了自己對這位高人的仰慕和相互認同。

齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。

《古風·其十》[1]101

《史記》載：“魯仲連者，齊人也。好奇偉俶儻之畫策。不肯仕宦任職，好持高節，游于趙。趙孝成王時，而秦王使白起破趙長平之軍前后四十余萬，秦兵遂東圍邯鄲。”[2]2459就在趙國生死存亡的緊急關頭，魯仲連說服魏王使客新垣衍，使其不支持秦國稱帝，而恰逢魏國信陵君出兵救趙，趙國之圍得解。事后，“平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽，魯連笑曰：‘所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。’遂辭平原君而去，終身不復見。”[2]2465李白認為，魯仲連僅憑高妙的言語即可退卻號稱虎狼之師的秦軍，挽救趙國于危難中，這樣的才能才是真正的經國之才。而魯仲連意輕千金的高潔和灑脫，就像一輪出海的明月，為千秋后世所仰慕。這樣不凡的人生成就和超凡脫俗的人生態度是李白所深深仰慕和追隨的，故而李白說：“吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”這樣的情感在李白的詩中有多處流露。再如在《梁甫吟》中，李白同樣用仰慕的態度贊美了幫助周文王父子滅掉殷紂的姜子牙，姜子牙雖然一生多身處市井之中，碌碌無為，但一旦為君王所用便能輔佐其成就王道霸業。

君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發照淥水，逢時壯氣思經綸。廣張三千六百鈞，風雅暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

《梁甫吟》[1]169

還有戰國時期為燕王獻計從而使燕國富強的郭隗，李白詩云：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。”[1]107漢代少為混跡市井的高陽狂徒，后來幫助劉邦平定天下的酈食其，亦同樣讓李白推崇備至：

君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂生落拓尚如此，何況壯士當群雄！[1]170

除了文人，輕生重義的俠客也是李白仰慕的對象。

紫燕黃金瞳，啾啾搖綠騣。平明相馳逐，結客洛門東。少年學劍術，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。由來萬夫勇，挾此生雄風。讬交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹。燕丹事不立，虛沒秦帝宮。武陽死灰人，安可與成功。

《結客少年場行》[1]254

在《結客少年場行》中幫助越王滅吳國成霸業的劍術高手越女，以及為燕太子丹行刺秦王的荊軻都是李白贊美追慕的對象。秦武陽素來號稱勇氣過人，但在秦王的氣勢面前卻嚇得面如死灰。李白在末句用對秦武陽的鄙視，反襯出了俠士和劍客義薄云天的豪情和壯舉。再如：

君不見淮南少年游俠客，白日毬獵夜擁擲。呼盧百萬終不惜，報仇千里如咫尺。少年游俠好經過，渾身裝束皆綺羅。蘭蕙相隨喧妓女，風光去處滿笙歌。驕矜自言不可有，俠士堂中養來久。好鞍好馬乞與人，十千五千旋沽酒。赤心用盡為知己，黃金不惜栽桃李。桃李栽來幾度春，一回花落一回新。府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。男兒百年且樂命，何須徇書受貧病。男兒百年且榮身，何須徇節甘風塵。

《少年行》[1]357

不管文人還是武士，這些人共同的特點是都有著超乎常人的才智、武藝、勇氣，往往單憑自己的一己之力就足以改變國家和歷史的命運，以至于國君王侯奉之為貴客、上賓。而更為重要的是，這些人都是不貪圖錢財富貴的高人逸士，往往功成身退后浪跡江湖、無影無蹤。

第二類是悠游于天地間、不求人間榮華富貴的神仙。在對這類神仙超人的描述中，李白一邊表達著對神仙的羨慕，一邊表現出一種認識上的錯亂，似乎認為自己就是其中的一員。比如：

太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。中有綠發翁，披云臥松雪。不笑亦不語，冥棲在巖穴。我來逢真人，長跪問寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說。銘骨傳其語，竦身已電滅。仰望不可及，蒼然五情熱。吾將營丹砂，永世與人別。

《古風·其五》[1]95

在這首詩中，李白描繪了蒼茫無垠、星辰羅列的天界，以及去天三百里仙界的洞穴中那個不言不笑的與世隔絕的綠發仙翁。這個神仙向李白傳授了煉丹秘訣，李白相信自己將獲得成功，于是說：“吾將營丹砂，永與世人別。”類似這樣仙人身份的自我認同，在詩中多有表現，比如下面這首詩：

西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

《古風·其十九》[1]113

手持芙蓉、寬袍廣帶的仙人，漂浮于太虛宇宙中，這個仙人邀請李白登上云臺，騎著鴻雁環游在紫色的天空中，俯視著血流成河、豺狼橫行的蒼茫的大地，李白覺得自己似乎已是他們中的一員。需要注意的是，李白這里提到了仙人衛叔卿。據《神仙傳》記載：“衛叔卿者，中山人也，服云母得仙。……其人年可三十許，色如童子，羽衣星冠。帝驚問為誰，答曰：‘我中山魏叔卿也。’帝曰：‘子若是中山人，乃朕臣也，可前共語。’叔卿本意謁帝，謂帝好道，見之必加優禮，而帝問曰：‘是朕臣也，’于是大失所望，默然不應，忽焉不知所在。”[1]114很明顯，李白認為孝武皇帝以君臣之禮對待衛叔卿是不恰當的，仙人需要的是一個平等對待的身份，這點在李白描繪的這些超人中都有所體現。不管是現實中的人，還是虛幻中的神，他們和帝王的關系是平等的，或許源于他們都是超自然力量的化身吧。但這些神仙對李白卻是友善的，他們甚至傳授給他各種秘訣，邀約他一同漫游天界。

昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然愿相從。泣與親友別，欲語再三咽。勖君青松心，努力保霜雪。

《古風·其二十》[1]114

二、“超人”情結的成因分析

首先，李白心中“超人”情結形成的原因，與李白的性格和身世有很大的關系。《舊唐書》載：“李白字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時號‘竹溪六逸。’……于舟中顧瞻笑傲，傍若無人。”[3]5053《新唐書》載：“然喜縱橫術，擊劍為任俠，輕財重施。”[4]從這些記載中，我們發現恃才放曠、輕財重義、桀驁不馴、胸懷坦蕩都是李白的基本性格特征。“少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。”這句話很好地概括了李白的性格和對超人的崇拜。李白年少的時候就已經很有才氣，雖然這種才能只是一種創作詩歌的文學才能，但是這點卻讓李白認為自己具有其他的才能，包括治國的才能，所以史傳中說他志氣宏放。渴望一鳴驚人、建功立業一直是李白的夙愿，但在李白的詩歌中我們常常能讀到李白心中不被人理解的孤獨和苦悶。

燕臣昔慟哭，五月飛秋霜。庶女號蒼天，震風擊齊堂。精誠有所感，造化為悲傷。而我竟何辜，遠身金殿旁。浮云蔽紫闥，白日難回光。群沙穢明珠，眾草凌孤芳。古來共嘆息，流淚空沾裳。

《古風·其三十七》[1]135

詩中李白用燕國鄒衍、齊國清白的庶女無辜被冤枉的故事比喻自己的懷才不遇，遠離君主。李白天生的狂放不羈和宏大志向讓李白很難看清楚自己真正的能力和不足，而朋友對于李白的贊美則只會更加強化李白自己的信念。李白二十歲時，于路中投刺當時著名文人，禮部尚書蘇颋。“颋待以布衣之禮，因謂群僚曰：‘此子天才英麗，下筆不休。雖風力未成，且見專車之骨，若廣之以學，可以相如比肩也。’當時蘇颋文名蓋世，與張說并稱為兩大手筆。太白以弱冠之年，懷英爽之氣，經此贊賞，自必大為振奮。”[5]109再如李白有詩云：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。”[1]1085賀知章對李白詩才和人品的評論，無疑強化了李白的自信。

李白有一首贈張鎬的詩，其中細數了他的祖輩的不凡功績、自己的生平經歷和自己的宏偉志愿。

本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上。苦戰竟不侯，當年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風壯。英烈遺厥孫，百代神猶王。十五觀奇書，作賦凌相如。龍顏惠殊寵，麟閣憑天居。晚途未云已，蹭蹬遭讒毀。想像晉末時，崩騰胡塵起。衣冠陷鋒鏑，戎虜盈朝市。石勒窺神州，劉聰劫天子。撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。六合灑霖雨，萬物無凋枯。我揮一杯水，自笑何區區。因人恥成事，貴欲決良圖。滅虜不言功，飄然陟蓬壺。惟有安期舄，留之滄海隅。

《贈張相鎬二首》[1]599

在這首詩中，李白自述其先祖是功勛卓越的邊關守將，“功略蓋天地，名飛青云上”。“世傳崆峒勇，氣激金風壯。英烈遺厥孫，百代神猶王。” 先輩這樣的事跡讓李白也深信自己出生不凡，建功立業那是天經地義的事情。李白說自己十五歲就閱讀奇書，詩賦成就超過了司馬相如，甚至連皇帝都對自己予以特殊的恩寵。時值天下大亂，李白立意要“誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。六合灑霖雨，萬物無凋枯”，功成名就后，飄然仙去才是他最后的愿望，所以我們會看到歷史上那些但凡具有這樣素質和才能的高人都是李白心中仰慕追隨的對象，比如魯仲連、郭隗、荊軻，等等。

其次，這種心結與李白長期熱衷修道亦有直接的關系。在李白的詩集中有很多與道士交游的詩歌，比如：

王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天云高。爾去安可遲，瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢松上月。傲然遂獨往，長嘯開巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。愿言弄笙鶴，歲晚來相依。

《贈別王山人歸布山》[1]746

仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨往失所在。魏侯繼大名，本家聊、攝城。卷舒入元化，跡與古賢并。……乘興但一行，且知我愛君。君來幾何時，仙臺應有期。……

《送王屋山人魏萬還王屋》[1]749

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。長留一片月，掛在東溪松。爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。歲晚或相訪，青天騎白龍。

《送楊山人歸嵩山》[1]829

據詹英考證：“白尚志道術，謂神仙可致，飄然有超世之心。少時有東巖子者，隱于岷山之陽。白從之游，巢居數年，不跡城市，養奇禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因學二人之有道，并不起。”[5]111后來李白出夔門之后，“于江陵見天臺司馬子微，子微謂白有仙風道骨，可與神游八極之表。……(按司馬承禎字子微，少事潘師正，傳其符箓及辟谷導引服餌之術。……睿玄兩朝，屢就征召，名動朝野，文人學士多從之問道。)子微與太白相遇之際，已逾古稀，而太白年方弱冠，受此推揚，其致力于道術益勤。”[5]111在李白交游的道士中，元丹丘是一個很重要的人物，在李白現存的詩歌中，贈元丹丘的詩有十多首，還在其他詩文中多次提到元丹丘。據《葉縣志·人物志上》載：“元丹，字霞子，葉人，居石門山中，與李白結神仙交。”[6]97李白和元丹丘在嵩山一起度過了一段隱逸的生活。據學者考證：“與元丹丘的交游，幾乎貫穿了李白的一生，真可謂‘投分三十載，榮枯同所歡’。他們曾在一起度過歡樂和失意。元丹丘無疑是李白最親密的摯友。李白的道教思想，放誕的生活，都可能受到元丹丘的影響。”[6]113貫穿李白生活的這些與道家的交往，讓李白相信神仙的存在，也認為自己有成仙的可能。以李白的個性在他功成身退后，修道成仙必定是他最后的選擇。他多次在詩中提到歷史上那些不知進退的人的下場，比如在《古風·其十八》中，他寫道：

功成身不退，自古多愆尤。黃犬空嘆息，綠珠成釁仇。何如鴟夷子，散發棹扁舟。

李白認為，貴為秦相李斯和富可敵國的石崇的下場都是最好的例子，證明富貴的不真實。而如范蠡這樣泛舟江湖，不知所蹤才是最好的歸宿。同時在李白的詩中我們也能發現李白常常都有人生苦短的感嘆：

秋露白如玉，團團下庭綠。我行忽見之，寒早悲歲促。人生鳥過目，胡乃自結束。景公一何愚，牛山淚相續。物苦不知足，得隴又望蜀。人心若波瀾，世路有屈曲。三萬六千日，夜夜當秉燭。

《古風·其二十三》[1]119

所以，修仙求道也一直是李白的終極目標，而這樣的求仙生活和人生目標，無疑會強化李白心中的“超人”情結。

第三，李白長期縱酒豪飲勢必導致他很多時候都處于一種意識模糊混亂之中，而這種混亂的精神狀態也勢必滋長他的“超人”情結。《唐人軼事匯編》載：“白自幼好酒，于兗州習業，平居多飲。又于任城縣構酒樓，日與同志荒宴其上，少有醒時。”[7]李白號稱“詩仙”與他的好酒有直接的關系，他寫了很多關于酒的詩歌，從這些詩歌中我們也可以看出李白酗酒是一種長期習慣。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《將進酒》[1]179-180

……月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。(其一)

天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。……賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。(其二)

……窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。(其三)

《月下獨酌四首》[1]1063-1064

很明顯，酒對于李白而言是一種解脫、一種快樂、一種可以忘卻煩惱的良藥。醉酒后的幻覺讓李白強化了他對自己的認識和對超人世界的向往，甚至能讓他飛身到仙界，所以他說：“永結無情游，相期邈云漢。”“醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。”“賢圣既已飲，何必求神仙。”舊唐書載：“白既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。”[3]5053杜甫曾有詩記載此事，他說：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”[8]

三、“超人”情結對李白的影響

“超人”情結對李白的人生經歷和詩歌產生了深遠的影響。這種影響首先體現在李白的出仕之路上，在李白的詩句中，無一個通過十年寒窗苦讀，最后封侯拜相的例子，李白所仰慕的都是些一鳴驚人的奇人高士。比如說魯仲連之所以名揚千古，全在于他那三言兩語即可斥退秦軍的三寸不爛之舌。酈食其得以輔佐劉邦也是僅憑一次見面、一番言語即獲得重任。此外在李白詩中提到的張良、范蠡、韓信、郭隗都不是通過科舉考試取得皇帝的信任和重用的。李白自己說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”[1]677。又說：

邊城兒，生年不讀一字書，但知游獵夸輕趫。胡馬秋肥宜白草，騎來躡影何矜驕。金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠郊。弓彎滿月不虛發，雙鶬迸落連飛髇。海邊觀者皆辟易，猛氣英風振沙磧。儒生不及游俠人，白首下帷復何益。

《行行且游獵篇》[1]181

從這些詩句中我們看到李白對讀書學儒的鄙視，他從未覺得像他這樣的天才是需要參加科舉考試的。他希望皇帝像周王之于姜子牙，劉邦之于酈食其，燕王之于郭隗，劉備之于諸葛亮一樣，對他青眼有加，倍加禮遇，禮賢下士，受到這樣的殊遇他才肯出來大展宏圖。他說：

游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。[1]744

游說干謁君王才是奇人高士的致仕之道，可現實是，經過隋、唐初的科舉制度改革和武則天的大力推行，到唐玄宗的時候，科舉已經成為文人出仕的最主要的途徑。而李白的思想卻還停留在游士僅憑只言片語就可建功立業的戰國時代，所以李白的出仕之路注定是失敗的。雖然通過吳筠和賀知章等人推薦，唐玄宗“遣使召之，與筠俱待詔翰林”[3]5053。但實際上，這個身份只是讓李白作一個寫作歌詞的侍從，而不是參與治國的朝廷重臣，但李白對此并無認識，據說李白“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去，乃浪跡江湖”[3]5053。但是李白并沒有認為是自己有何不當，而是認為都是奸佞小人作祟。正是由于李白沒有正確的政治判斷能力，他錯誤地參加了永王李麟的軍隊。從李白的《永王東巡歌十一首》這組詩歌中可以看出，李白還是誤認為這是自己建功立業的好機會，說什么“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”。事實證明，李白完全不具備像謝安那樣的治國之才，最終被前來平亂的高適所擒。

其次是超人情節對李白的詩歌風格產生了重大的影響。從題材上來說，游仙訪道的詩歌在李白的作品中占了很大的比重，有些和當時政治時局有關，如：

西上蓮花山，迢迢見明星。……俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

有些諷喻君王，如：

周穆八荒意，漢皇萬乘尊。淫樂心不極，雄豪安足論。西海宴王母，北宮邀上元。瑤水聞遺歌，玉懷竟空言。靈跡成蔓草，徒悲千載魂。

但更多的卻是反映對神仙道教的真心向往，在表達李白自己的志向抱負時，歷史上的那些奇人高士往往都會成為李白吟詠的對象，比如：

嘗高謝太傅，攜妓東山門。楚舞醉碧云，吳歌斷清猿。暫因蒼生起，談笑安黎元。余亦愛此人，丹霄冀飛翻。

《書情贈蔡舍人雄》)[1]516

子房未虎嘯，破產不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報韓雖不成，天地皆振動。潛匿游下邳，豈曰非智勇。我來圯橋上，懷古欽英風。唯見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空。

《經下邳圯橋懷張子房》[1]1036

……十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。……

《俠客行》[1]216

而對李白詩歌風格影響更為明顯的是，詩中常常出現的一些超凡的神異的物象，比如：

嘗北溟有巨魚，身長數千里。仰噴三山雪，橫吞百川水。憑陵隨海運，燀赫因風起。吾觀摩天飛，九萬方未已。

《古風·其三十三》[1]129

……青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

《夢游天姥吟留別》[1]705-708

……憑高登遠覽，直下見溟渤。云垂大鵬翻，波動巨鰲沒。風潮爭洶涌，神怪何翕忽。觀奇跡無倪，好道心不歇。……

《天臺曉望》[1]971

它們或是表現出極其宏大的境界和氣勢：

嘗明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。

《關山月》[1]219

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。……

《將進酒》[1]179

朝弄紫泥海，夕披丹霞裳。揮手折若木，拂此西日光。云臥游八極，玉顏已千霜。飄飄入無倪，稽首祈上皇。呼我游太素，玉杯賜瓊漿。一餐歷萬歲，何用還故鄉。永隨長風去，天外恣飄揚。

《古風·其四十一》[1]139

或是表現出極度的夸張：

嘗白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。

《秋浦歌十七首》[1]423

或是表現出極為曠達、狂傲的情懷：

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。

《月下獨酌四首》[1]1063

鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。……

《古風·其四十》[1]138

……世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

《夢游天姥吟留別》[1]708

不管是極度夸張的藝術手法，千奇百怪的物象，還是恢宏博大的境界，曠達、狂傲的浪漫情懷，這些都是李白放曠豪放的詩歌藝術風格的主要構成特征，而這些特征都源自于李白心中的“超人”情結。正是因為李白仰慕那些高士奇人和神仙道家，并把自己看成他們中的一員，所以李白的藝術著眼點和心中想象的世界也是一個超凡脫俗的世界。在他的視野里的人物、世界，都是奇麗、巨大而神異的。“超人”情結注定了李白仕途的失敗，卻讓他登上了唐詩的最高峰，所以在這個意義上說，他實現了自己的超人夢。

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