論中國現代散文主體文學身份與文體話語選擇的關系

王 雪

（延邊大學 漢語言文化學院，吉林 延吉 133002）

論中國現代散文主體文學身份與文體話語選擇的關系

王 雪

（延邊大學 漢語言文化學院，吉林 延吉 133002）

中國散文理論的現代轉變以及純文學意義上散文概念的出現，使寫作主體的身份特征由以往的多重社會身份向文學層面轉變，這種特點在現代主要散文家如魯迅、周作人、朱自清、冰心、錢鐘書、梁實秋等的文學身份中集中體現出來。由中國現代散文創作成就可見，散文創作的風格和成就是和主體的文學身份質素密切相關的，中國現代散文創作主體身份向文學層面的轉變，是現代散文文學性增強、白話文語體魅力充分呈現的一個重要的原因。

散文；主體；文學身份；話語選擇；關系

現代散文創作成就表明，代表散文最高成就的散文家都不是專門意義的散文創作者，大都具有學者、詩人或小說家等的文學身份。像魯迅、錢鐘書等都一人兼具多種文學身份，主體多重文學身份深化了散文的多重審美內涵。政治家散文的文體精神不離干預社會、改革政治，學者的散文往往具有巧用譬喻、說理透辟的語體風格。小說家則擅于把小說的創作手法如心理描寫、對話描寫和故事穿插引入散文創作，擴大了散文的藝術容量和抒情敘事的張力。

（一）中國現代散文的最高成就與主體多重文學身份

社會心理學認為，人被稱謂越多，表明他承擔的社會角色越多，則他的社會責任越重，越證明他有價值。人的多重社會角色會形成主體多重身份質素，多重文學身份會形成主體多重文學素養。小說家、詩人和學者都具有各自主體的文學身份質素，而且每一類別內部又存在著不同的創作個性。這種創作個性會滲透到以真實為生命屬性的散文創作之中。

在中國現代散文史中，一般認為魯迅和周作人的散文創作代表著五四散文的最高成就，兩者分別開創了“載道”和“言志”兩種風格流派。[1](P105)魯迅不僅是記敘抒情散文、散文詩和雜文的奠基者，而且以《墳》、《野草》等為代表的雜文、散文詩也代表著現代散文的最高水平。而周作人不僅以雜文著稱，更以記敘抒情小品享譽文壇。他們的散文并不僅僅是一種思想和情感的表達，也是他們作為文學家、思想家和學者的存在方式，就其散文文體的深層價值結構而言，他們的散文創作以審美的方式傳達與詮釋了各自的情感結構、思想觀念、思維方式和文化身份。

魯迅在現代散文初創期,創立了四種文體類別：雜文、雜感、回憶文和散文詩。這四類散文文本在寫實、寫意、寫史三個維度上都取得了后人難以超越的文學價值。魯迅作為一個杰出的文學家，他兼涉多種文體，在藝術上的精深造詣和作為學者及思想家的文化身份，使他的散文既具有廣博的知識含量又具有深厚的思想力度，他的主體身份同他的散文風格及藝術價值之間存在著必然的因果效應。如《野草》共24篇，意蘊精深，技巧瑰奇?！盁o論歌頌韌性戰斗，解剖自己心靈，或者針砭社會痼弊，和《兩地書》中所表現的抗戰思想都是契合的。在黑暗時代，魯迅用象征的方式，借事寄意、托物詠懷，把他當時的孤獨情懷，矛盾心理，作了濃郁的詩意的體現。”[1]（P93）阿英曾評價《野草》是“一部最典型的最深刻的人生的血書”[2](P83)，突出了《野草》人生思考的深遠和藝術表現的精湛，可以說是現代散文詩中一座雄奇瑰麗的里程碑。

周作人的散文創作姿態頗符合廚川白村給essay下的含義，“如果是冬天，便坐在暖爐旁邊的安樂椅子上，倘在夏天，則披浴衣，啜苦茗，隨隨便便，和好友任心閑話，將這些話照樣地移在紙上的東西，就是Essay。興之所至，也說些以不至于頭痛為度的道理罷，也有冷嘲，也有警句罷，既有Humor(滑稽)，也有Pathos(感憤)。所談的題目，天下國家的大事不待言，還有市井的瑣事，書籍的批評，相識者的消息，以及自己的過去的追懷。想到什么就縱談什么，而托于即興之筆者，是這—類的文章?！盵3](P417)在《喝茶》中，周作人為Essay作了最妥帖的注釋，在“瓦屋紙窗之下”，約二三好友共飲，“得半日之閑，可抵十年的塵夢”。散文中呈現的是一個“名士”的審美趣味。

生活中的周作人文化身份復雜多重，這使后人對他的身份認同和文化想象產生了歧義，他的思想表述和文化身份表征都通過個性化的散文話語傳達出來，周作人曾自我評價說：“我的頭腦是散文的，唯物的?！盵4](P71)“散文的”即指的是一種非感性的、非想象的思維方式，因為只有這種理智性的思維方式才能準確感知和把握世界的“唯物性”。周作人以散文聞名，其散文所引述的知識的廣博印證著周作人的博聞強識，而且“在這類文抄公的文體里，所引古人文字與周作人自己的評點，渾然融為一體：引文有如龍身，評點即是點睛之筆”[5](P3)，廣博的學識和通達的見地相結合，實現了從“知識存在”到“生命之思”、“鄉土之思”的審美建構，草木蟲魚系列展現了他獨特的情感世界和生命感念，民間風俗系列則滲透著悲天憫人的人文精神。從審美建構方式的視角，二者都借引大量的掌故文獻委婉隱曲地表述了自身復雜的思想和情感。

（二）散文“正宗”的詩性話語選擇與主體多重文學身份

從文學特性層面看，散文以自然真實地展現情感見長。記敘抒情散文是最能體現散文這種審美特質的文學樣式。因此人們也常把具有“文字之美”的記敘抒情散文看作是散文的“正宗”。在現代散文史中，記敘抒情類散文取得最大成就的當首推朱自清和冰心?！爸熳郧逑壬摹侗秤啊罚m然只是薄薄的一本小書，而且出版已經那么多年了，但它一直也還是一個最好的散文范本，它叫我們感到寫散文并不困難，并覺得無論甚么事物都可以寫成很好的文章，它那么自然，那么醇厚，既沒有那些過分的傷感，又沒有那些飛揚跋扈的氣息，假如說散文之中也有所謂正宗的話，我以為這樣的就是。”[6](P329)郁達夫也曾這樣評價朱自清：“朱自清雖則是一個詩人”，可是他的散文，“仍能夠滿貯著那一種詩意，文學研究會的散文作家中，除冰心外，文字之美，要算他了?！彼J為：“冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨一無二的作家了。”[7](P276)

同多重文學身份的散文家相比，專業意義的散文家往往以表“情”見長。在二十世紀的散文史中，卓有成就的專業散文家少之又少。朱自清與冰心雖被認為是創作出了“縝密、漂亮”的白話散文的代表，但二者都不是專業意義的散文家。冰心以寫小說步入文壇，但她在詩歌和散文方面的成就要高于小說。冰心散文文本話語講求節奏和韻律，具有“詩性”特征。她的散文貫穿母愛、童心、自然三大主題，她援引古典文學語言精華,經過提煉、加工，使之與現代語言相融合，語體或清新婉麗，或色彩鮮明，或素縞淡雅，帶有濃重的抒情性，下筆如行云流水，給人以如詩似畫的審美感受，以致把這種既表現出白話文的自然清新又有文言文的典雅凝練的語言，統稱為“冰心體”。比如《往事?十四》中，海在文章中被人格化、象征化，冰心以詩人的情思勾畫出幻化的海神形象，在詩情畫意中抒發了對“?；脑娙恕?、 “海化的青年”的向往。象征手法的成功運用，使文本呈現為詩情縱橫、“輕不著紙”、文采照人等藝術特色，增添了散文的藝術魅力。

朱自清最初是以詩歌創作登上文壇并成名，他以新詩起步，用新詩禮贊過十月革命，歌頌過新時代的曙光。郭沫若在一九三二年出版的《創造十年》中還稱他為文學研究會的詩人朱自清，但在那時朱自清已久不寫詩了，后來他才專力于散文創作。而朱自清的散文創作是與他的詩人身份緊密相連的。憑著對詩的摯愛和深厚的詩學修養，朱自清在散文創作上一直試圖打通詩歌與散文的壁壘，通過吸收詩的元素來尋求白話散文的突破與發展，以表明舊文學擅長之處，白話文學也并非做不到。因此，他運用詩的理念和手法來寫作散文，使他的散文“滿貯著那一種詩意”，具有以詩為文的創作特點。

朱自清和冰心的散文一直被“五四”學界認為是散文的正宗，他們典雅的文學語言成為現代漢語的語法典范。這種“正宗”的散文地位得益于他們在現代散文初創期對散文語言“精煉文雅”的詩性探索，他們展現了白話散文清新雋永又極具抒情性的文學魅力。而這種詩性探索又得益于他們從事小說與詩歌創作所積累起來的文學功力。在當代的抒情散文中，楊朔和劉白羽也以散文的“詩意”描寫著稱。楊朔寫景狀物的托物言志、劉白羽景物描寫對主流意識形態的映襯烘托，曾作為寫作模式影響幾代人的思維方式，二者的寫景都與主流政治話語聯系在一起，抒情主人公成為意識形態引領下的“人民”代言人，缺少富有人情、人性味的“自我”，帶有明顯的時代印記，這使他們的散文在時過境遷之后，同逝去的年代一道成為讀者心目中的過眼煙云。他們散文中的“詩意”與“五四”時期朱自清、冰心散文的“詩意”具有本質上的不同?？疾煲黄⑽氖欠裼性娨?，關鍵是看它是否有一顆活躍的詩心，而不是在字里行間存在的詩歌的文體元素。換言之，散文的“詩意”特征主要展現于散文的文體精神，“詩性”的形式倒在其次?！霸娨狻钡牟煌尸F也成為以冰心、朱自清為代表的現代散文話語和以楊朔、劉白羽為代表的當代散文話語的本質區別。同以“詩意”來描述，政治話語視角下的“借景抒情”的“詩意”包裝與民間話語視角下人情、人性舒緩委婉的“詩意”表達，畢竟具有著本質上的不同。

由此可見，抒情散文作為一種文學性較強的文體，散文的“詩性”可以通過意境和情境自然呈現出來，但當它成為升華意識形態的工具時，真正的詩美也就不存在了。

（三）學者身份與現代散文經典文體話語選擇

錢鐘書、梁實秋、林語堂的散文不僅在上個世紀三四十年代風靡一時，而且在當代讀者的閱讀視野中也是經久不衰的散文經典。這種閱讀效應同他們散文深入淺出的思想意蘊，幽默機智的文本風格是密不可分的，這種散文風格又是他們學者身份的產物。正像錢鐘書在《談交友》中所說：“大學問家的學問跟他整個的性情陶融在一片，不僅有豐富的數量，還添上個別的性質；每一個瑣細的事實，都在他的心血里沉浸滋養，長了神經和脈絡，是你所學不會，學不到的”。[8](P71)

可以說，錢鐘書的散文底蘊是和他大學問家的整個性情熔鑄在一起的，這種學問通過身心汲取熔鑄到他的靈魂和氣質里，又以思想與藝術的形式外化于他的散文文本之中。中國文人作學問往往是以“內圣”、“外王”作為價值導向，學者在豐富自身學術思想的同時，身心氣質也都在學問的漸進漸染中睿智通達。受其學者身份的影響，錢鐘書散文的話語選擇呈現出以下特點：古今中外知識材料信手拈來，旁征博引；妙喻珠聯，諧謔天生。這些既是錢鐘書散文語體的重要因素，也是學者散文外在形式上最直觀的話語表現方式。錢鐘書淵博的學識使他的散文也呈現出博大精深、涉筆成趣、左右逢源的文本特色。

錢鐘書散文還具有一種思辨性，這是他散文獨特的話語風格，這也使他區別于其他學者散文家。唯物主義思辨包括辯證思維和理性思維兩種思辨方式。在錢鐘書的散文中這兩種思辨方式都進行了精當的演繹。錢鐘書散文中常用的思辨方式是辯證思維。這種思維方式比較獨特，同一分為二的辯證思維有所不同，他常常用特殊否定一般。比如按照一般常識，門是供人進出的，窗是通風透光的，門與窗的區別在于其性質功能的不同，而錢鐘書的《窗》打破了這種常規的思維觀念，用“窗”“有時也可以作為進出口用”的特殊情況打破了常規意義上“窗”的一般性認識，這種逆向思維方式是一種創造性思維方式，作者在更深入的視角中認識到事物在相反方面的意義，在以知識和智慧推翻“老調”的過程中創造出新意，在人生邊上注上獨特的一筆。錢鐘書深刻地揭示出的豐富復雜的社會現象，直指人生事態的腠理。這種獨特的批判視角也是錢氏淵博通達的學識和機智敏銳的智慧相輝映的產物。

學者就身份而言屬于高級知識分子，他們的知識和學識代表著時代和社會最先進的文化，引領著社會的文明進程。任何文明的進步都意味著對現實既成文化的去偽存真和批判創新。對現實文明缺陷的批判是學者的身份職能，也是學者散文一個永恒的主題。梁實秋受歐文·白璧德新人文主義思想的影響，強調理性、節制、規則等古典主義原則，認為“人性是測量文學的唯一標準”[9](P158)。他的小品散文在戰亂年代雖沒有像“匕首”、“投槍”那樣履行變革社會的文學功能，但他的散文卻在另外的層面上履行著一個學者推進文明進程的責任，這體現在他對既有文明的反諷與批判。如在《“旁若無人”》、《排隊》中，梁實秋以“低聲說話”和“排隊”這兩項代表文明的“洋玩藝兒”為價值尺度，對國人“旁若無人”和“橫沖直撞”的不文明的習慣進行了溫厚而委婉的嘲諷和批判。同其他學者散文相比，梁實秋散文的批判貫穿著理性、節制的原則，他運用反語，寓莊于諧，形成典雅風趣的幽默風格。

書話是學者擅用的散文體裁，《莎士比亞與性》、《約翰孫的字典》等散文，既是梁實秋讀書的感悟，也間接折射出他對現實生活的曠達閑適情懷，同時梁實秋的學者身份使他具有一種通達的生命智慧，這在散文文本中呈現為超越人生有限性的生命意識。在梁實秋在身處年老耳聾的人生困境中，并沒有產生生命走向終結的焦慮，而是在《聾》中繞有趣味地敘說耳聾給自己帶來的一種嶄新的生命體驗。

現代散文的另一代表人物林語堂出生于一個基督教家庭，國外的留學經歷使他接觸到西方各種文學思想。他與梁實秋不同，不贊同白璧德的新人文主義理論，而是對意大利美學家克羅齊的表現論思想產生濃厚的興趣，強調文學要展示人的個性與情感，并在自己的文學作品中表現出這種文學觀。

學者以書作底，林語堂認為，“讀書的主旨在于排脫俗氣”，“讀書須有膽識，有眼光，有毅力”[10](P240)，讀書的目的在于“使人得到一種優雅和風味”，“風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵”[11](P49)。他讀書的態度順其自然，“什么是讀書的真藝術呢？簡單的答案就是有那種心情的時候便拿起書來讀。一個人讀書必須出其自然，才能夠徹底享受讀書的樂趣”。這種文本話語具有學術性、知識性和趣味性。對國民性的批判是學者散文家一以貫之的主題。林語堂在《論性急為中國人所惡》、《致玄同先生的信》中，為“造就歐化的中國人”，強烈呼吁國人改變“惰性慢性”、“中庸”等生活習性，提倡“精神復興”，成為具有現代觀念的中國人。

林語堂的散文也具有一種幽默的風格，對林語堂來說，幽默“不僅是一種文體，也是一種美學風格和人生境界。”[12]他認為，“真有性靈的文學，入人最深之吟詠詩文，都是歸返自然，屬于幽默派，超脫派，道家派的?！绷终Z堂認為幽默與諷刺不同，“諷刺每趨于酸腐，去其酸辣，而達到沖淡心境，便成幽默?！盵13](P42)他在《論西裝》、《我的戒煙》等散文中演繹著他富有喜劇意味的幽默觀?！霸S多朋友問我為何不穿西裝。這問題雖小，卻已經可以看出一人的賢愚與雅俗了。倘是一人不是俗人，又能用點天賦的聰明，兼又不染季常癖，總沒有肯穿西裝的，我想。在一般青年，穿西裝是可以原諒的，尤其是在追逐異性之時期．因為穿西裝雖有種種不便，卻能處處受女子之青睞，風俗所趨，佳人所好，才子自然也未能免俗”，這種幽默帶有輕松的喜劇意味。

綜上所述，具有學者身份的錢鐘書、梁實秋和林語堂等人“憑借深厚的文化背景，以自己的博識才情作底，隨意書寫，自由自在；或說理或諷責，都喜歡旁征博引；針砭痼弊，風韻別致，以此融匯成具有獨特的美境和善境的文明批評的美文”[14]。

此外，在現代文學史中，享譽二十世紀文壇的小說家大都具有一定數量的水平較高的散文創作，比如茅盾、老舍、沈從文、張愛玲、蕭紅等，茅盾的散文同他的社會剖析小說相似，取材于社會生活而不是一己的世界，手法上多用象征、暗喻，具有較強的文學性，從小說家的散文可以看出，他的散文在取材與敘述風格方面都同他的小說密切相關，小說家的散文闡釋與佐證著作者小說的文學精神和藝術風格。由現代散文創作成就可見，散文創作的風格和成就是和主體的文學身份質素密切相關的，現代散文創作主體身份向文學層面的轉變，是現代散文文學性增強、白話文語體魅力充分呈現的一個重要的原因。

[1] 俞元桂等.中國現代散文史[M].濟南：山東文藝出版社,1997.

[2] 阿英.魯迅小品序[A]. 李寧.小品文藝術談[M].北京：中國廣播電視出版社,1990.

[3] 轉引自孫席珍.論現代中國散文[A].俞元桂.中國現代散文理論[M].南寧：廣西人民出版社,1984.

[4] 周作人.永日集?桃園跋[M].長沙：岳麓書社,1988.

[5] 錢理群.前言[A].周作人散文精編[M].杭州：浙江文藝出版社,1994.

[6] 李廣田.談散文[A].佘樹森.現代談散文作家[M].天津：百花文藝出版社,1986.

[7] 郁達夫.《中國新文學大系?散文二集》導言[A]. 佘樹森現代談散文作家[M].天津：百花文藝出版社,1986.

[8] 錢鐘書.談交友[M].杭州：浙江文藝出版社,1997.

[9] 梁實秋.文學與革命[A].魯迅梁實秋論戰實錄[M].北京：華齡出版社,1997.

[10] 林語堂.論讀書[A].林語堂精選集[M].北京：北京燕山出版社,2008.

[11] 林語堂.讀書的藝術[A].最美的散文（中國卷）[M].北京：北京出版社,2008.

[12] 李勇.前言[A].林語堂.林語堂精選集[M].北京：北京燕山出版社,2008.學者的副業與革命者的事業.

[13] 林語堂.論幽默[A].林語堂文集[M].長春：吉林文史出版社,2002.

[14] 范培松.論四十年代梁實秋、錢鐘書和王了一的學者散文[J].文學評論,2008,(1).

責任編輯：馮濟平

The Relationship between the Subject Literary Identity of Modern Prose and the Choice of Stylistic Discourse

WANG Xue

(Faculty of Chinese Language and Culture, Yanbian University,Yanji 133002, China)

Changes in the theory of modern prose and the emergence of the prose concept in a purely literary sense made the identity characteristics of the writing subject shift from the previous multiple social identities to the literary level. This shift finds expression in modern prose writers such as Lu Xun, Zhou Zuoren, Zhu Ziqing, Bing Xin, Qian Zhogngshu and Liang Shiqiu. Judging by the creative achievements of modern prose, the prose style and the main achievements are closely related to the subjects’ literary identity qualities. The shift of modern prose creative subjects towards the literary level is a major reason for the enhanced literariness of modern prose and the full expression of the modern stylistic charm.

prose; subject; literary identity; discourse choice; relationship

I207

A

1005-7110（2011）06-0053-04

2011-05-23

王雪（1974-）,女，吉林四平人，延邊大學漢語言文化學院副教授，文學博士，主要從事中國現當代文學研究。