高職院校特色德育模式的構(gòu)建

陳 霞

（南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，江蘇 南京 210048）

高職院校特色德育模式的構(gòu)建

陳 霞

（南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，江蘇 南京 210048）

高職院校德育工作要結(jié)合高職學(xué)生的思想實(shí)際與認(rèn)知特征，充分利用高職教育實(shí)踐性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，通過德育課程精品化、德育過程科學(xué)化、德育手段多元化等途徑，克服高職德育工作滯后、低效的現(xiàn)狀，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞募寄苄腿瞬欧?wù)。

高職院校；德育特色；德育階段；德育實(shí)效；德育策略

現(xiàn)代職業(yè)教育理論家和奠基者黃炎培先生認(rèn)為，職業(yè)教育是“用教育的方法，使人人依其個(gè)性，獲得生活的供給，發(fā)展其能力，同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)”的教育；職業(yè)教育的宗旨和功能，表現(xiàn)為“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”、“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”、“為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”三個(gè)方面。從黃炎培先生的表述可以看到，職業(yè)教育不但要使學(xué)生獲得一技之長(zhǎng)，還應(yīng)該發(fā)展學(xué)生個(gè)性，提高人文素質(zhì)和人生關(guān)懷。否則，職業(yè)教育就只能是一種變相的藝徒培訓(xùn)，而不是真正的職業(yè)教育。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯也認(rèn)為：“（如果）科技人員只是服務(wù)于某些目的的專業(yè)工人，他們并沒有受到真正的教育。”因此，職業(yè)教育必須把謀生關(guān)懷與人生關(guān)懷結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出真正符合社會(huì)需要和社會(huì)發(fā)展需要的合格人才。職業(yè)技術(shù)教育不能以任何理由削弱或放棄德育工作，這不僅是個(gè)人才培養(yǎng)的實(shí)踐問題，還關(guān)系到職業(yè)技術(shù)院校辦學(xué)方向。

一、高職院校現(xiàn)行德育模式的分析

德育工作成效的最明顯體現(xiàn)，就是學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，高職學(xué)生在入校之初，在知識(shí)、習(xí)慣等方面存在不足，而現(xiàn)行的高職院校德育模式又效率低下，以致許多高職學(xué)生人文素質(zhì)和道德品質(zhì)不容樂觀。如：不少學(xué)生對(duì)人文知識(shí)淺薄，對(duì)中華民族數(shù)千年的科技發(fā)展、優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)知之甚少，甚至不屑一顧；一些學(xué)生缺乏必要的道德修養(yǎng)，道德失范現(xiàn)象如逃課、考試舞弊、撒謊、自暴自棄、鋪張浪費(fèi)等屢見不鮮；在學(xué)習(xí)和工作中急功近利，盲目追求物質(zhì)享受，缺乏信仰人生，等等。更嚴(yán)重的是，一些學(xué)生對(duì)外來文化或落后封建文化的糟粕，沒有批判能力，且自以為是，聽不進(jìn)老師、家長(zhǎng)教導(dǎo)與勸告，以致荒廢學(xué)業(yè)，造成個(gè)人和社會(huì)的雙重?fù)p失。

為什么高職院校現(xiàn)行德育模式呈現(xiàn)低效化特征？究其原因，主要在于當(dāng)前的高職德育工作未能跟上時(shí)代潮流，德育手段、途徑老化，實(shí)效性差。其一，課程設(shè)置與實(shí)施不合理。根據(jù)“05方案”和相關(guān)評(píng)估要求，高職院校的課程與本科院校的教材、課程、學(xué)時(shí)基本相同，高職院校的德育教學(xué)還未能走出教材的框架，形成適合職業(yè)技術(shù)教育特點(diǎn)的德育模式，其針對(duì)性和實(shí)效性差強(qiáng)人意。許多院校的德育課程流于形式，以死記硬背的知識(shí)來應(yīng)付考試，而科學(xué)課程如數(shù)理化等又偏重于邏輯思維訓(xùn)練，忽視人文知識(shí)的補(bǔ)充，失去了價(jià)值導(dǎo)向功能。其二，德育方法存在形式化傾向。在德育過程中，一些教師往往簡(jiǎn)單地把學(xué)生作為教育對(duì)象進(jìn)行說教，漠視學(xué)生在知、情、意、行各方面的變化，沒有真正將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì)，甚至導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育活動(dòng)產(chǎn)生逆反心理。如：在德育教學(xué)中，存在理論說教過重的傾向，學(xué)生往往只是按教師的意圖，被動(dòng)地答問、討論、辨析和選擇，德育教學(xué)不能真正貼近學(xué)生實(shí)際。其三，德育目標(biāo)定位的偏差。不少高職院校的德育目標(biāo)還定格在“聽話型”和“守業(yè)型”學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)，致使學(xué)生行為被動(dòng)、思維約束，缺少適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的創(chuàng)造性素質(zhì)和能動(dòng)性特征。從德育主體的認(rèn)知規(guī)律來說，人的主體性決定著他接受和認(rèn)同的程度和方式。被動(dòng)的、強(qiáng)制性的單向傳播過程，就會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生受侵犯的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生反感和抵制的心態(tài)，久而久之，甚至?xí)葑兂蔀橐环N消極反抗的病態(tài)心理。其四，德育價(jià)值觀單一。在德育價(jià)值觀上，較多地強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、統(tǒng)一性，忽視多樣性、個(gè)性化。德育廣泛性不夠，反映事實(shí)、聯(lián)系實(shí)際的少，回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾和問題，對(duì)政治問題的分析缺乏辯證性，導(dǎo)致有的學(xué)生心理落差和情緒失望，未能真正發(fā)揮德育工作的生命力。

二、特色德育模式構(gòu)建的途徑

（一）立足于學(xué)生的品德形成結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平確定德育工作的出發(fā)點(diǎn)

美國(guó)道德心理學(xué)家科爾伯格的研究，證明了人的道德發(fā)展有其自身的階段和規(guī)律，不能超越階段，過于理想化。高職要德育工作者要在全面把握學(xué)生的品德形成結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，按照由淺入深、由外到內(nèi)、“不可邋等”的基本規(guī)律，做好思想品德教育工作。

人的品德結(jié)構(gòu)不是先天固有的“良知”、“良心”，而是個(gè)體通過后天的習(xí)得和環(huán)境感染而形成的道德認(rèn)知、道德意向和道德能力的總合。青少年時(shí)期是品德形成的關(guān)鍵期，能夠根據(jù)一定道德情景，選擇一定的道德行為，并具有了初步的品德結(jié)構(gòu)。在高職院里，來自不同層次、不同環(huán)境的青年學(xué)生匯聚到一起，由于他們各自受教育方式、方法、內(nèi)容不盡一致，他們各自所處的社會(huì)環(huán)境也不一樣，使得他們各自的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想狀況、社會(huì)認(rèn)知能力、受教育能力等，都表現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。雖然高職學(xué)生的思想品德已經(jīng)進(jìn)入了定向結(jié)構(gòu)階段，但在這種多元性和復(fù)雜性的環(huán)境中，他們思想品德結(jié)構(gòu)并不是固定不變的，而是隨著內(nèi)外條件的變化不斷發(fā)展和完善。高職院校德育工作需要進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究，掌握高職學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，促使高職學(xué)生在道德素質(zhì)上保持健康向上的發(fā)展方向。

（二）遵循學(xué)生道德形成次序與邏輯進(jìn)路確定德育工作的方向性

當(dāng)代科學(xué)在人們改造自然、社會(huì)和思維方面顯示了強(qiáng)大威力。德育工作作為教育科學(xué)的一部分，要遵循德育規(guī)律，走科學(xué)化道路。即：在德育過程中要遵循德育對(duì)象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的教育手段，堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、方法論，系統(tǒng)地做好德育工作，從根本上提高德育的實(shí)效性。人的思想道德認(rèn)識(shí)不是自發(fā)形成的，是在在受到客觀外界條件制約和影響的過程中形成的。同時(shí)，思想道德觀念又是由主觀因素支配和抉擇的，人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、文化素質(zhì)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等一旦形成，就會(huì)對(duì)道德行為發(fā)揮出傾向性和選擇性的指導(dǎo)作用。所以，德育工作要重視培養(yǎng)人的正確的、科學(xué)的思想意識(shí)和道德觀念，進(jìn)而使他們表現(xiàn)出積極的、合乎社會(huì)規(guī)范要求的、高尚的情操和行為。

人的思想品德結(jié)構(gòu)可劃分成品德認(rèn)知、品德意向和品德能力三個(gè)層面。它們都是在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中逐漸形成的。在具體道德實(shí)踐中，道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，建立在道德認(rèn)知基礎(chǔ)上的道德意向，是一種理智的情感。德育工作者必須有意識(shí)利用外界條件中的積極因素，遵循品德形成和發(fā)展規(guī)律，對(duì)受教育者進(jìn)行熏陶、感染和教育，使德育工作變得入情入理、入腦入心。

（三）結(jié)合職業(yè)院校人才培養(yǎng)要求體現(xiàn)高職德育目標(biāo)的特殊性

高職教育與普通高等教育總目標(biāo)是相同的，兩者都要以人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)的世界觀和方法論教育人、培養(yǎng)人。但高職教育與普通高等教育畢竟是兩種不同類型的教育，在人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格上又有所不同。

高等職業(yè)技術(shù)院校德育目標(biāo)具有自身的特殊性。高職院校的德育目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)高職教育的職業(yè)性、應(yīng)用性、崗位性等特點(diǎn)，注重職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)行為等方面的培養(yǎng)與教育，使學(xué)生樹立起愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、鉆研業(yè)務(wù)、樂于奉獻(xiàn)的精神境界，培養(yǎng)學(xué)生良好的工作紀(jì)律觀念，養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律的習(xí)慣，樹立學(xué)生能在基層生產(chǎn)、服務(wù)第一線或艱苦條件下工作的思想作風(fēng)和能力，使他們畢業(yè)后能下得去、留得住、干得好。在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)成就教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合本行業(yè)在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的地位、作用、成就、發(fā)展前景等現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和情況，結(jié)合本行業(yè)先進(jìn)人物的典型事跡、突出貢獻(xiàn)等開展教育活動(dòng)；在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)聯(lián)系本行業(yè)發(fā)展歷史、社會(huì)貢獻(xiàn)、主人翁意識(shí)等內(nèi)容進(jìn)行教育；在進(jìn)行集體主義教育時(shí)，應(yīng)從職業(yè)需要出發(fā)，結(jié)合群體意識(shí)、合作意識(shí)、人際關(guān)系等方面內(nèi)容進(jìn)行教育；在進(jìn)行成才觀念教育時(shí)，要緊密聯(lián)系職業(yè)的需要，著重開展養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮、創(chuàng)新等良好學(xué)風(fēng)的教育；在進(jìn)行形勢(shì)與政策教育時(shí)，則應(yīng)強(qiáng)調(diào)利用在見習(xí)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐過程中耳聞目睹的鮮活的、生動(dòng)的素材，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中某些現(xiàn)象和熱點(diǎn)問題加以正確分析和引導(dǎo)。

總之，高職德育工作既要使學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，又要為他們的未來工作和生活實(shí)踐奠定良好的思想基礎(chǔ)。

（四）結(jié)合高職教育工學(xué)一體的育人特點(diǎn)探索德育工作模式

高職院校德育工作要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，堅(jiān)持貼近職業(yè)生活、貼近職業(yè)實(shí)踐原則充實(shí)德育內(nèi)容。高職德育工作者要善于將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為貼近實(shí)際生活的具體道理，與生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)況、學(xué)生實(shí)際緊密聯(lián)系，避免空談理論的弊端。高職教育校內(nèi)外實(shí)踐項(xiàng)目眾多，德育工作要超出課堂局限，利用實(shí)踐單位有形無形的資源進(jìn)行教育；同時(shí)，還應(yīng)借鑒技能教育“教學(xué)做”一體化的做法，提倡學(xué)生自主式學(xué)習(xí)，即在老師指導(dǎo)下，充分尊重和利用學(xué)生的自我評(píng)判、自我培養(yǎng)、自我提高能力，讓學(xué)生到企業(yè)、校園、社區(qū)進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等媒體，進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)。例如，可以設(shè)計(jì)“歷史上的今天”、“今天出生的偉人”、“改革開放的新成果”、“馬列主義在今天”等題目，讓學(xué)生自己撰寫讀馬列原著的有關(guān)心得或論文；針對(duì)社會(huì)、學(xué)校、媒體中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題，展開“我為和諧校園建設(shè)作貢獻(xiàn)”實(shí)踐活動(dòng)；利用課余時(shí)間讓學(xué)生組織和開展各項(xiàng)校園文化活動(dòng)，使學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬列主義價(jià)值觀、道德觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，并形成良好的道德行為習(xí)慣，等等。

（五）通過精品課程、專業(yè)滲透、科技反思等方式，實(shí)施多元化德育策略

高職院校的思想政治理論課是進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主陣地，在課程改革建設(shè)過程中，要實(shí)現(xiàn)主渠道暢通高效，就要加強(qiáng)思想政治理論課精品課程建設(shè)。精品課程所謂“精”的標(biāo)準(zhǔn)，要通過學(xué)生的感受和教學(xué)實(shí)效來衡量。精品課程不僅要教給學(xué)生基礎(chǔ)性、前沿性、實(shí)用性的知識(shí)，更要訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新性思維和對(duì)知識(shí)綜合應(yīng)用的能力，讓學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)能力、提升素質(zhì)。教學(xué)方法也是精品課程的重要標(biāo)志。精品課程的教學(xué)要注重因材施教，運(yùn)用直觀式、啟發(fā)式、討論式、參與式、案例式等多種教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，把思想道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐。

除專門的思想政治課程外，各門專業(yè)技術(shù)理論與實(shí)踐課程也是德育的有效載體。專業(yè)課教師要結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行思想道德教育，實(shí)現(xiàn)德育和專業(yè)教育的融合。教師在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)介紹學(xué)科專業(yè)中所蘊(yùn)涵的豐富的人文知識(shí)和人文精神，提高學(xué)生的思想覺悟。

此外，在高職院校的德育工作中，應(yīng)注意開展相應(yīng)的技術(shù)文化和技術(shù)倫理教育，以培養(yǎng)完整的“技術(shù)人”。高職教育固然與技術(shù)能力、適應(yīng)就業(yè)等要求關(guān)系密切，但它終究是一種教育，而不只是一種訓(xùn)練，這正是職業(yè)技術(shù)教育教育本性的體現(xiàn)。現(xiàn)代意義上的完整的“技術(shù)人”，不僅掌握技術(shù)知識(shí)和能力，同時(shí)還應(yīng)具有技術(shù)思想、方法、技術(shù)態(tài)度和情感，這四個(gè)方面是一個(gè)整體結(jié)構(gòu)。如果僅僅掌握技術(shù)的知識(shí)和能力，缺乏對(duì)技術(shù)進(jìn)行思考批判的能力，學(xué)生將很難有效、負(fù)責(zé)任地應(yīng)對(duì)技術(shù)變革。因此，高職院校的德育，應(yīng)結(jié)合高職學(xué)生所學(xué)的專業(yè)進(jìn)行技術(shù)文化和技術(shù)倫理教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)技術(shù)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也能熟悉技術(shù)應(yīng)用中的道德規(guī)范，增強(qiáng)技術(shù)責(zé)任感，這對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，無疑具有重大意義。

Characteristics of Moral Education Mode Exploration of Higher Vocational Colleges

CHEN Xia
（Nanjing college of chemical technology,Nanjing 210048,China）

The moral education work of higher vocational colleges should combine the moral education work in higher vocational students'practical ideology and cognitive characteristics,take advantage of the strong practical advantage ofhighervocational education,through the moral curriculumquality,moral education process scientific,moral education means diversification,ways to overcome the high Inefficient staff behind the status of moral educationforthe trainingofskilledpersonnel bothabilityandintegrityservices.

highervocational colleges;moral characteristic;moral education stage;moral effect;moral education strategy

江蘇省教育廳2009年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目“科技文化變革視域中的高職教育特色化研究”（項(xiàng)目編號(hào):09SJ D880036）

陳霞，女，講師，法學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代文化學(xué)與思想政治教育。

G711

A

1674-7747（2011）01-0061-04

[責(zé)任編輯 曹 穩(wěn)]