中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐

□齊衛(wèi)平

(華東師范大學(xué)政治學(xué)系，上海 200241)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐

□齊衛(wèi)平

(華東師范大學(xué)政治學(xué)系，上海 200241)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放新時(shí)期形成的馬克思主義中國(guó)化理論成果。改革開放的新局面由馬克思主義中國(guó)化而開啟，一部改革開放的歷史就是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。將馬克思主義基本原理運(yùn)用于改革開放的實(shí)踐，形成新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的具體內(nèi)容，它為黨的理論創(chuàng)新提供了歷史空間。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括多個(gè)重大戰(zhàn)略思想的構(gòu)成特征，表明了這個(gè)理論體系具有黨的理論創(chuàng)新實(shí)踐中整合馬克思主義中國(guó)化階段性成果的功能。具體表現(xiàn)為它的主題一致性、思想連貫性、內(nèi)容交融性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義中國(guó)化的邏輯關(guān)聯(lián)最緊密的體現(xiàn)就是“特色”兩個(gè)字。實(shí)踐特色、時(shí)代特色和民族特色體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的要求。

中國(guó)特色社會(huì)主義;理論體系;馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨的十七大提出的嶄新概念，具有極其重大的意義。這個(gè)嶄新概念，凝結(jié)著改革開放30年實(shí)踐中黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史經(jīng)驗(yàn)，是黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新全部成果的匯集。它將成為一面思想旗幟，在長(zhǎng)時(shí)期里指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷向前推進(jìn)，發(fā)揮黨的指導(dǎo)思想的功能。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想價(jià)值在于，它顯示了當(dāng)代世界環(huán)境和中國(guó)社會(huì)變化新形勢(shì)下馬克思主義的生命力。

一、改革開放是馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐的創(chuàng)新

回顧20世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史，有兩個(gè)標(biāo)志性的事情。一個(gè)是社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍。從1917年俄國(guó)十月革命勝利，建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，到第二次世界大戰(zhàn)后東歐一些國(guó)家、朝鮮、中國(guó)紛紛建立社會(huì)主義制度，組成與西方資本主義相對(duì)抗的陣營(yíng)。另一個(gè)是社會(huì)主義各國(guó)對(duì)建設(shè)模式的改革探索，在經(jīng)歷了一段時(shí)間照搬模仿蘇聯(lián)模式以后走上獨(dú)立探索的道路。這兩個(gè)標(biāo)志性事情都涉及到馬克思主義如何與具體實(shí)踐相結(jié)合的問題，成功與失敗都與它相關(guān)。

在中國(guó)，新民主主義革命的勝利是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果。因此，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的傳統(tǒng)被順理成章地帶到了黨執(zhí)政的實(shí)踐中。建立新中國(guó)的實(shí)踐表明，中華人民共和國(guó)政治制度構(gòu)建以及生產(chǎn)資料所有制改造方式和道路，都具有中國(guó)特色，體現(xiàn)著馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)。1956年中共八大前后，毛澤東等黨中央領(lǐng)導(dǎo)人提出“以蘇為鑒”，主張中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要走自己的路，同樣表明馬克思主義中國(guó)化的意識(shí)是清楚的。20世紀(jì)50年代后期我國(guó)發(fā)生長(zhǎng)期照搬蘇聯(lián)模式的錯(cuò)誤，形式上的表現(xiàn)是思想僵化，從內(nèi)容上說就是把馬克思、恩格斯囿于19世紀(jì)歐洲環(huán)境而設(shè)想的社會(huì)主義原理拿到中國(guó)來實(shí)行，丟掉了馬克思主義中國(guó)化的傳統(tǒng)。所以，十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平在闡釋改革開放必要性以及反思照搬蘇聯(lián)模式問題時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要恢復(fù)馬克思主義中國(guó)化的傳統(tǒng)。從某種意義上說，改革開放的新局面是由馬克思主義中國(guó)化而開啟，一部改革開放的歷史就是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。

實(shí)踐創(chuàng)新必然要求理論創(chuàng)新，改革開放導(dǎo)致的中國(guó)社會(huì)變化提供了理論的創(chuàng)新空間。傳承社會(huì)主義之脈決定了改革開放在性質(zhì)上不是根本制度的改變，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下建設(shè)模式和發(fā)展道路的新探索。明確這一點(diǎn)非常重要。從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐看，社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行改革，中國(guó)不是第一家，20世紀(jì)70、80年代東歐以及蘇聯(lián)都先后走上了改革的道路。這樣一個(gè)趨勢(shì)的出現(xiàn)表明，在世界潮流的影響和沖擊下，社會(huì)主義建設(shè)的傳統(tǒng)模式不加以改變將是死路一條。由此而言，黨中央下決心改革開放并視它為“決定中國(guó)命運(yùn)的一招”，是英明抉擇。然而，在經(jīng)歷了“冷戰(zhàn)”時(shí)期國(guó)家封閉狀況下的長(zhǎng)期思想僵化后，改革開放的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)很大。東歐一些社會(huì)主義國(guó)家以及蘇聯(lián)的改革發(fā)生制度變異和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位喪失的現(xiàn)實(shí)，給試驗(yàn)性的社會(huì)主義國(guó)家改革開放敲響了警鐘。中國(guó)何去何從，必須慎重探索。

改革開放之初，以鄧小平為核心的黨中央頭腦清醒地強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，實(shí)踐證明了它的“立國(guó)之本”價(jià)值。這四項(xiàng)基本原則傳承的是社會(huì)主義之脈的靈魂，放棄這四項(xiàng)基本原則，中國(guó)的改革開放難免重蹈東歐一些社會(huì)主義國(guó)家和蘇聯(lián)的覆轍。然而，改革開放畢竟是一次前無先例的全新嘗試，不僅沒有經(jīng)驗(yàn)可循，而且從馬克思主義書本上找不到現(xiàn)成的結(jié)論。多種所有制并存產(chǎn)生的多元經(jīng)濟(jì)層級(jí)、各種要素構(gòu)成的不同分配方式、資源配置變化形成的多種管理模式、社會(huì)發(fā)展催生的差異階層構(gòu)造、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制內(nèi)生的嶄新運(yùn)行法則、思想多樣化導(dǎo)致的各種價(jià)值取向，等等，這些新情況的出現(xiàn)，既超出了原先社會(huì)主義實(shí)踐傳統(tǒng)模式的認(rèn)知范圍，也是經(jīng)典馬克思主義未能預(yù)料因而所不曾論及的。因此，馬克思主義中國(guó)化既是一個(gè)理論范疇，也是一個(gè)實(shí)踐問題。將馬克思主義基本原理運(yùn)用于改革開放的實(shí)踐，形成新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的具體內(nèi)容。

圖1將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成視為馬克思主義中國(guó)化從實(shí)踐運(yùn)行到成果產(chǎn)出的一個(gè)過程。我們可以看到這個(gè)過程中兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)。一是改革開放的實(shí)踐環(huán)節(jié)，這是用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐展開;二是思想創(chuàng)新的理論環(huán)節(jié)，這是用馬克思主義解決新情況新問題的理論概括。兩個(gè)環(huán)節(jié)緊密相扣，互為前提，實(shí)踐在理論指導(dǎo)下運(yùn)行，理論在實(shí)踐要求中提升，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過程與理論過程在邏輯關(guān)系上呈一致性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐和理論整個(gè)過程的結(jié)晶。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放性體系，改革開放向前推進(jìn)的不斷深入過程，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐不斷推進(jìn)的過程。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既是對(duì)改革開放30多年黨的理論創(chuàng)新成果的匯集，又將容納以后改革開放繼續(xù)深入推進(jìn)中黨所有理論創(chuàng)新的成果。新情況新問題不斷涌現(xiàn)，階段性的重大戰(zhàn)略思想不斷擴(kuò)充和豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這樣一個(gè)深化演進(jìn)的流程展現(xiàn)的正是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐不斷創(chuàng)新的歷史空間。

圖1 馬克思主義中國(guó)化與改革開放實(shí)踐關(guān)系

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化階段性成果的整合

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命、建設(shè)和改革全部實(shí)踐的內(nèi)在要求，實(shí)踐變動(dòng)越大，馬克思主義中國(guó)化的要求就越強(qiáng)烈。中國(guó)的改革開放是在一個(gè)全新的時(shí)代背景下實(shí)施的，30余年來，國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)情況發(fā)生著深刻的變動(dòng)，由此構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。在改革開放過程中，歷屆黨中央堅(jiān)持理論創(chuàng)新，先后形成了馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)理論成果。鄧小平理論是改革開放實(shí)踐形成的第一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。“三個(gè)代表”重要思想是改革開放實(shí)踐形成的第二個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。科學(xué)發(fā)展觀是改革開放實(shí)踐形成的第三個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從理論創(chuàng)新的規(guī)律審視，需要深入研究這三個(gè)成果之間的相互關(guān)系以及它們與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的關(guān)系，以便從中發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐層層推進(jìn)的歷史軌跡。

在黨中央的文獻(xiàn)表述中，對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀這三個(gè)理論成果有兩種表述:一是從馬克思主義中國(guó)化的理論成果進(jìn)行定位;二是從重大戰(zhàn)略思想進(jìn)行定位。黨的十七大報(bào)告明確指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。兩種表述精神是一致的，馬克思主義中國(guó)化的理論成果具體表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)重大戰(zhàn)略思想，每個(gè)戰(zhàn)略思想的形成又是結(jié)合特定的時(shí)代環(huán)境、形勢(shì)任務(wù)和黨的戰(zhàn)略聚焦而形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括多個(gè)重大戰(zhàn)略思想的構(gòu)成特征，表明了這個(gè)理論體系具有黨的理論創(chuàng)新實(shí)踐中整合馬克思主義中國(guó)化階段性成果的功能。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整合功能表現(xiàn)為它的主題一致性。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)階段性成果具有鮮明的戰(zhàn)略聚焦點(diǎn)。鄧小平理論比較系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問題，“三個(gè)代表”重要思想比較系統(tǒng)地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的根本問題，科學(xué)發(fā)展觀比較系統(tǒng)地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的根本問題。這三個(gè)根本問題構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題，它們的戰(zhàn)略聚焦點(diǎn)雖然不同，但在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中具有核心地位。從政治學(xué)視閾看，這三個(gè)根本問題構(gòu)成國(guó)家—政黨—社會(huì)的三維關(guān)系。社會(huì)主義問題關(guān)乎國(guó)家方向，黨的建設(shè)問題關(guān)乎政黨作用，發(fā)展問題關(guān)乎社會(huì)建設(shè)。三維關(guān)系的良性互動(dòng)才能保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題與國(guó)家—政黨—社會(huì)的三維關(guān)系相契合，在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐中有著極其重要的意義。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整合功能表現(xiàn)為它的思想連貫性。作為階段性的成果，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀無疑都印上各自的思想烙印。但是，它們之間并不是相互割裂的。就變動(dòng)不居的形勢(shì)發(fā)展而言，每個(gè)階段黨面臨的問題和具體任務(wù)各不相同，20世紀(jì)80年代、90年代和21世紀(jì)的前10年，無論是世界形勢(shì)還是國(guó)內(nèi)情況差別顯著，因此問題的不斷涌現(xiàn)、解決、轉(zhuǎn)移成為中國(guó)社會(huì)前進(jìn)一個(gè)個(gè)階段形成的原由。就國(guó)內(nèi)外大變革大發(fā)展大調(diào)整的總體態(tài)勢(shì)而言，一個(gè)個(gè)階段又處在相同的時(shí)代背景之下。因此中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)涉及的任務(wù)則是共同的。鄧小平理論并沒有終結(jié)對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題的思考，“三個(gè)代表”重要思想沒有為回答“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這個(gè)根本問題劃上句號(hào)，科學(xué)發(fā)展觀也不是對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這個(gè)根本問題的最終答案。這三個(gè)根本問題的思考貫穿于改革開放的全過程，由于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和情況變化，各個(gè)階段思考的問題側(cè)重可能不同，但思想的連貫性則構(gòu)成黨理論創(chuàng)新的基本原則。而這種思想連貫性的特征為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)揮整合功能提供了基礎(chǔ)。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整合功能表現(xiàn)為它的內(nèi)容交融性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的框架問題是一個(gè)值得深入研究的重大課題。它究竟包括哪些內(nèi)容?它又是以什么樣的思想邏輯構(gòu)成體系性的理論?它的理論框架內(nèi)各方面的思想相互關(guān)系是什么?這些問題都有待加強(qiáng)探討。限于本文的論題，不擬直接涉及這些問題。這里，筆者擬從中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系整合功能的角度談點(diǎn)看法。按照黨中央的概括，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是各自獨(dú)立的思想體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是“大體系”與“小體系”的復(fù)合結(jié)構(gòu)。從過程看，三個(gè)“小體系”到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過程表現(xiàn)為循序而進(jìn)。從內(nèi)容上看，它們則構(gòu)成相互交融的復(fù)合結(jié)構(gòu)。(見圖2、圖3)

圖2 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成過程

圖3 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系復(fù)合結(jié)構(gòu)

從三個(gè)“小體系”的內(nèi)容看，鄧小平理論不僅突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想，而且也包含黨的建設(shè)思想和發(fā)展觀的理論;“三個(gè)代表”重要思想不僅突出地形成了新時(shí)期黨的建設(shè)思想理論，而且也在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中豐富了經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，并強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是黨治國(guó)理政的第一要?jiǎng)?wù)”，豐富了鄧小平“發(fā)展是硬道理”的思想;科學(xué)發(fā)展觀不僅突出了加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)思想，而且也在推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)以及推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中，豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。三個(gè)“小體系”內(nèi)涵的思想元素呈兼合并容，相互交融，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論這個(gè)“大體系”得以整合的依據(jù)所在。

從以上分析，可以得到這樣一個(gè)結(jié)論:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系整合了馬克思主義階段性成果，顯示了黨繼承和發(fā)展的理論創(chuàng)新軌跡，馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐就是沿著這樣的軌跡向前推進(jìn)的。我們注意到，黨中央用“馬克思主義中國(guó)化最新成果”來定位中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。如何理解“最新”?筆者以為有兩層意思:其一是時(shí)序意義上的“新”，它是在先后有了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論體系的概括之后最新的概括;其二是概念意義上的“新”，中國(guó)特色社會(huì)主義是十二大以后黨中央一直在使用的概念，但將它與理論體系相連則是黨的十七大才第一次明確提出來的。指出這兩層意思是想說明，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成，并不意味著鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的不新，這三個(gè)“小體系”的思想依然在馬克思主義中國(guó)化最新成果中延續(xù)著它們的指導(dǎo)價(jià)值。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐的特色

馬克思主義中國(guó)化在黨的歷史實(shí)踐中表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。在不同的歷史階段，隨著黨的中心工作的變化，馬克思主義中國(guó)化的具體要求也在發(fā)生變化。在以革命為價(jià)值取向的歷史階段，解決用什么范式完成國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立的民主革命目標(biāo)，成為馬克思主義中國(guó)化的具體要求。毛澤東創(chuàng)立的新民主主義理論，通過領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、主體力量、統(tǒng)一戰(zhàn)線策略、農(nóng)村根據(jù)地道路等一系列創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的具體要求。在以建設(shè)為中心的歷史階段，解決用什么模式開展社會(huì)主義建設(shè)，成為馬克思主義中國(guó)化的具體要求。這就是說，馬克思主義中國(guó)化因時(shí)代條件的不同而具有歷史的具體內(nèi)容。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期與之前的全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，雖然主題詞“社會(huì)主義”沒有發(fā)生變化，但是內(nèi)涵卻完全不同了。“全面建設(shè)”的涵義只是突出了范圍的覆蓋性，而“中國(guó)特色”則鮮明地強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的特殊性。覆蓋范圍全面是1956年建立中國(guó)社會(huì)主義制度初期的必然要求，而注重特色顯示則是改革開放新時(shí)期的必然要求。劃分這兩個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要背景是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，經(jīng)歷了背離馬克思主義中國(guó)化要求的迷失。照搬蘇聯(lián)模式使全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的中國(guó)陷入政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)的死胡同。只有雷同沒有特色，只有模仿沒有創(chuàng)新，思想被教條束縛，實(shí)踐被模式捆綁，堅(jiān)持馬克思主義卻迷失于脫離國(guó)情的錯(cuò)誤，深刻的教訓(xùn)使沒有自己特色的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折，馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐因此也偏離的正確的軌道。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義中國(guó)化的邏輯關(guān)聯(lián)最緊密的體現(xiàn)就是“特色”兩個(gè)字。特色就是區(qū)別，雷同的東西就不會(huì)有特色。形成理論特色是馬克思主義中國(guó)化的最基本的要求，無特色也就無中國(guó)化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在馬克思主義中國(guó)化的過程中形成的，因此，馬克思主義中國(guó)化歷史實(shí)踐的特色與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特色有著內(nèi)在的關(guān)系，兩者既相統(tǒng)一又有區(qū)別。就統(tǒng)一來說，是因?yàn)閮烧叩哪康氖且恢碌模R克思主義中國(guó)化就是為著創(chuàng)造一種適合中國(guó)實(shí)際的思想理論，取得主觀意識(shí)與客觀實(shí)際相一致。這就決定了如何結(jié)合中國(guó)實(shí)際運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐特征必然反映到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特色上。就區(qū)別來說，馬克思主義中國(guó)化反映的是一個(gè)理論的運(yùn)用過程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映的是一個(gè)理論的產(chǎn)出過程，視閾不同決定了兩者在邏輯上形成因果關(guān)系。理論形成的規(guī)律表明，思想輸入與理論產(chǎn)出分別處于因與果的兩個(gè)端口。馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論來源于實(shí)踐，寓意著兩者之間的本末關(guān)系;馬克思主義指出理論反作用實(shí)踐，寓意著兩者之間的循環(huán)互動(dòng)。從這個(gè)意思上看馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，前者處于“因”的端口，后者處于“果”的端口。用因果關(guān)系加以認(rèn)識(shí)，并不是將兩者截然分開，理論運(yùn)用過程與理論產(chǎn)出過程之間沒有絕對(duì)的邊界劃分，馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過程也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論產(chǎn)出的過程，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生、發(fā)展、豐富的產(chǎn)出過程也就是馬克思主義中國(guó)化不斷深入的過程。但是，明確兩者邏輯上的因果關(guān)系，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成過程中黨理論創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)態(tài)要求，馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的無止境，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開放性特征。

黨的十七大提出了“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”的任務(wù)。這“三化”的概括形成了馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐的具體要求。這些具體要求與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特色相聯(lián)系，主要表現(xiàn)為實(shí)踐特色、時(shí)代特色和民族特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特色指的是它的基本內(nèi)容貼合中國(guó)現(xiàn)實(shí)，緊密地服務(wù)于實(shí)踐，體現(xiàn)了理論來源于實(shí)踐又用于指導(dǎo)實(shí)踐的思想先進(jìn)性。解決實(shí)際問題是理論的基本功能，黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要以我們正在做的事情為中心，圍繞實(shí)踐產(chǎn)生問題進(jìn)行黨的理論創(chuàng)新活動(dòng)。因此，只有緊密聯(lián)系中國(guó)實(shí)踐的理論才能真正扎下根來。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從我國(guó)所處的歷史方位出發(fā)，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，著眼于發(fā)展進(jìn)程中的新情況新問題，具有理論的針對(duì)性。事實(shí)表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終圍繞新情況的應(yīng)對(duì)、新問題的破解、新判斷的形成、新任務(wù)的部署，在實(shí)踐的推進(jìn)中形成、豐富和發(fā)展。這一實(shí)踐特色是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系可以轉(zhuǎn)化為人民群眾實(shí)踐指南的依據(jù)。黨中央提出宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是因?yàn)檫@個(gè)理論體系具有鮮明的實(shí)踐特色，而馬克思主義大眾化的要求又是與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐特色相對(duì)應(yīng)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特色指的是它深刻反映了當(dāng)代世界發(fā)展的趨勢(shì)，包含著一系列具有時(shí)代新元素的思想內(nèi)容。與以往關(guān)起門來搞建設(shè)不同，將中國(guó)的建設(shè)置于開放的世界環(huán)境之下，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系富有時(shí)代特色的原因。“中國(guó)特色”既是地域的概念，又是時(shí)代概念。脫離時(shí)代強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”，特色就會(huì)落伍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中一系列富有時(shí)代新元素的思想內(nèi)容使地域概念與時(shí)代概念相吻合。例如，它深刻體現(xiàn)了在和平與發(fā)展時(shí)代主題下當(dāng)代中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明以及生態(tài)文明等全方位建設(shè)的科學(xué)發(fā)展理念;確立了經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化以及科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世界形勢(shì)深刻變動(dòng)下當(dāng)代中國(guó)可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略;顯示了科學(xué)、民主、法治在黨治國(guó)理政思想和實(shí)踐的嵌入;形成了改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的先進(jìn)思想;提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的任務(wù);增強(qiáng)了提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的意識(shí)，等等。這些嶄新的內(nèi)容使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與時(shí)代的潮流相協(xié)調(diào)，具有先進(jìn)性。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族特色指的是它體現(xiàn)了建構(gòu)于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史傳統(tǒng)之上，適合中國(guó)國(guó)情，傳承中華民族的思維方式，具有中國(guó)的語言風(fēng)格，凝聚著民族的智慧。馬克思主義誕生160余年來，它的發(fā)展不僅包括思想的創(chuàng)新，而且也表現(xiàn)為話語的轉(zhuǎn)換。作為指導(dǎo)各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想，話語轉(zhuǎn)換既是時(shí)代演進(jìn)的要求，更是地域?qū)嵺`的要求。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧以對(duì)帝國(guó)主義特征的揭示形成了話語的轉(zhuǎn)換，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，以建立農(nóng)村革命根據(jù)地、農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)等新民主主義革命理論的一套話語，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。改革開放新時(shí)期，小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政、和平發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，等等，都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中獨(dú)特的話語，形成鮮明的民族特色。

The Theoretical System of Socialism with Chinese Characteristics and the Historical Practice of Sinifying Marxism

QI Wei－ping
(Department of Politics，East China Normal University，Shanghai 200241，China)

The theoretical system of socialism with Chinese characteristics is the theoretical result of sinification of Marxism，which is formed in the new period of reform and opening－up.The new situation of reform and opening－up is originated from sinification of Marxism，and the history of reform and opening－up is a history of sinification of Marxism.The application of the fundamentals of Marxism to the practice of reform and openingup forms the specific contents of sinified Marxism，providing historical spaces for the theoretical innovation of the party.The theoretical system of socialism with Chinese characteristics consists of multiple great strategic thoughts，suggesting that this system has the function of integrating the results of sinifying Marxism in the theoretical innovation practice of the party.It is coherent in subjects，consistent in thought，and blended in contents.The logic relation between the theoretical system of socialism with Chinese characteristics and the sinification of Marxism is embodied in the word“characteristics”.The characteristics of practice，of the time and of the nation indicate the requirements of sinification，time spirit and popularization of Marxism.

socialism with Chinese characteristics;theoretical system;sinification of Marxism

A8

A

1674－0599(2011)03－0033－07

2011－04－06

齊衛(wèi)平(1953—)，男，浙江慈溪人，華東師范大學(xué)政治學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)井岡山干部學(xué)院兼職教授，研究方向?yàn)楫?dāng)代中國(guó)政治制度和政黨制度。

(責(zé)任編輯:朱文鴻)