“文”與“言”比翼齊飛,“效”共“趣”長天一色

古詩文經歷幾千年的淘洗，積淀了中華五千年的文化精華，承載著極其璀璨的人文精神。于漪形象地稱之為“滲進了民族睿智的”“中華文明的地質層”。然而，由于古詩文本身的枯燥以及受到傳統教學觀念的束縛和應試教育的壓力，我們的古詩文教學已經被異化，具體有以下幾個方面。

異化之一：目標定位功利化。出于功利目的，古詩文教學側重于“言”，即古漢語知識的傳授是教學的主要目標。在這種目標下，課堂教學自然就成了對實詞意義、虛詞用法以及通假字、古今異義、一詞多義、特殊句式等古代漢語知識的講堂，教師傾心于課文閱讀與理解、寫作手法分析、修辭手法分析、語法分析等。于是，“字字落實，句句過關”成了金科玉律，滿堂灌成了不二的選擇。

異化之二：教學過程程式化。古詩文的教學形式基本上是串講式，逐字翻譯，逐句講解，講完后再來個內容分析、寫法小結。這樣的課堂，千篇一律，千人一面，教師獨霸話語，喋喋不休。

異化之三：教學主體萎靡化。教師為了達到“字字落實”的目的，把課文肢解成字、詞、句以及段落大意、中心思想等語言碎片，文章的美已蕩然無存。這樣的古詩文課枯燥無味，學生成了字詞句的刻錄機，學習毫無興趣可言。

因此，在校園里流傳著這樣的順口溜——“學生有三怕：一怕古詩文；二怕周樹人；三怕寫作文。”如何走出這樣的困境，筆者認為古詩文教學只有“文”“言”并舉，激發學生學習古詩文的興趣，提高教學效率，才能改變現狀。

一、明認知，有知之之樂

只有“文”“言”并舉的教學定位，才能從根本上激發學生的閱讀興趣，從而提升教學效率。對文字的錙銖必較，留給學生的必是零星瑣碎的印象。所以，我們一定要擺正古詩文的教學位置，明確教學目的：學生學習古詩文不是為了單純掌握古漢語的語法、詞匯，也不是為了高分，而是通過學習，傳承中國兩千多年來的思想文化，挖掘古人精神的寶藏，啟發或指導我們現代的生活和工作。

二、巧傳授，有好之之樂

孔子說：“知之者不如好之者。”在學習中，只有正確的認識與良好的動機是遠遠不夠的，教師必須想方設法地改變傳授知識的方法，不斷地激發學生的學習興趣。

１.吟詠激趣

受傳統應試教育的影響，也由于古詩文理解上相對的困難，許多教師在古詩文教學中以講貫穿整個教學活動，講字詞、講句子、講中心思想、講寫作特點，真正做到了“字字落實，句句清楚”；而學生的表現則是無精打采、昏昏欲睡。結果是教師教得辛苦，學生學得無趣。古人云：“讀書百遍，其義自見。”誦讀在語文教學尤其古詩文中尤為重要。“誦讀是目視其文，耳聞其音，心悟其情，意會其理”的綜合閱讀活動，是從字、詞、句到段、篇，從文字到語音、語義，從表面到深層再到潛在情味的全面感知。它把無聲的文字變為有聲的語言，能陶冶情操，啟迪心靈。古詩文誦讀可以采用以下方法。

（1）教師范讀，學生跟讀。畢竟古詩文字少而意深，教師很有必要引導示范，明確古詩文的停頓、語氣、語調、情感。學生只有在一定的感悟基礎上，才能讀準文章，進而領悟其情感。

（2）“忘乎所以”式朗讀。只有真正走進文本，忘掉自我，與人物同呼吸，與經典相融合，我們才會讀出個體獨到的感悟，讀出真正屬于自己的東西。“忘乎所以”式朗讀，是進入忘我境界的有效方法。

（3）個體讀、齊讀、分角色讀等多種形式相結合。讀出古詩文的節奏之美、語氣之美、動態之美，從而體會古詩文誦讀的韻味。

２.以典激趣

情趣，是指教學的情感內容所產生的審美趣味，它具有情感體驗的效應。情趣化的教學方式，可以讓學生在審美體驗中產生樂學的愉悅感。如果在古詩文的課堂教學中注重情趣化，不僅可以激發學生的興趣，活躍學生的思維，而且可以激活學生的審美情趣，誘導學生的情感與作者作品產生共振效應。

如，教學李白的《贈汪倫》一詩時，完全可以適時插入李、汪兩人之間有趣的故事：享有盛名的大詩人李白到涇縣，人人都想見識他的才情。為了邀請李白到桃花村來，當地人汪倫寫了封信：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白見信上寫的景色如此秀美，就隨送信人一起來到了桃花村，汪倫用自釀的酒招待李白，并實言相告：“桃花只是一潭水的名字，這里并無十里桃花；萬家酒店是姓萬的老板開的一家酒店，并非一萬家酒店！”李白聽后哈哈大笑：“說得好！”李白在桃花村與汪倫等人飲酒賦詩度過了快樂的時光。臨走那天，汪倫和許多朋友在江邊踏足而歌為李白送行，深情的歌聲回蕩在山水之間，讓李白感動不已。于是，他當即寫下了《贈汪倫》一詩。

一個小小的典故，與教學內容相聯系，但又不是必講的內容，卻激起點點的情趣浪花，滋潤了學生的心田。

3.設問激趣

語文教學只有根植于思維的土壤，才能開出絢麗的花朵。相對枯燥的語文教學尤其要努力激活學生的思維，要讓學生的思維始終處于積極的狀態。

（1）我們可以在學生爭議處設計疑問，順水推舟，引領學生超越文本。如，在學《愚公

移山》這一課時我們可以讓學生辯論：愚公、智叟到底誰愚、誰智?學生討論非常熱烈，爭論不休。真理是越辯越明的。通過辯論，學生們的認識超越了文本：人們總習慣認為“愚公不愚”，其挖山不止、艱苦奮斗的精神，令人欽佩；“智叟不智”，因為他不懂得愚公子子孫孫挖山不止、力量無窮的道理。人們總習慣贊揚愚公，嘲諷智叟，把智叟作為害怕困難、不敢變革、看不到群眾力量的右傾保守思想的代表。通過辯論，學生卻認為在新世紀的挑戰中，既要有雄心壯志，也要講究科學的方法步驟；既能預見勝利的必然性，也能充分估計可能遇到的挫折與失敗；既要尊重和保護群眾的積極性，也要考慮工作的經濟效果和政治影響。在今后的工作中，如果能將愚公的干勁和智叟的智慧結合起來，那該多好啊！

（2）在延伸點主動設疑，引導學生以今人的眼光重新解讀古人的思想，溝通古今。如教學《狼》一文，在狼的意象這一可延伸點主動質疑：“你在成長的道路上遇到過這樣的狼嗎？你是如何對待的？”狼比喻狡猾的敵人。全文寓意是：面對狡猾的敵人，要敢于斗爭，敢于勝利。這是學術界的定論。而此文的價值卻不止于此，今天的學生用新的眼光來解讀，意識到我們每個人成長的道路上都會遇到這樣的狼（各種誘惑、各種困境），想吞食我們、毀滅我們，我們要拿出百倍的勇氣來應對，才能沖出險境！古今溝通重新解讀，學生的認識得到深化、內化。

４.情境激趣

古詩文所寫的內容離我們很遙遠，時間跨度大，歷史背景差別大，客觀上造成了難以進行跨時空的心靈交流。如果在教學中創設一定的情境，既可調動學生學習文本的積極性，又可發揮他們的想象力和創造力。

（1）模擬情境。模擬情境使學生主動走進文本，縮短時空距離。如，在教《惠子相梁》時，可以讓學生上臺表演體會人物的性格；教學岑參的《白雪歌送武判官歸京》，讓學生根據詩中的描述作一幅畫，表現邊塞的生活、邊塞風光或送友歸京時的情境。給古詩文作畫，給學生提供了馳騁想象的機會，使他們感受到詩人無限惆悵的心情。

（2）創設情境。如，在教《桃花源記》時，引導學生說說世外桃源這樣的虛擬社會值不值得喜歡，為什么……一石激起千層浪，學生討論熱烈，并引起了激烈的爭辯。

（3）轉換角色。如教《小石潭記》時，筆者提問：假如你是導游，帶領著旅游團來到了小石潭，你將會怎樣介紹？（設計導游詞）；教《望江南》時，筆者又請學生當了一回導演，假如要把這首詞拍成ＭＴＶ，你將會選擇怎樣的場所，選擇怎樣的演員，又會選擇怎樣的背景音樂？教《出師表》時，我們可以讓學生聯想：假如讓你與諸葛亮面對面，你會對他說些什么？

三、發揮學生的主動性，使學生樂于學習

孔子說：“好之者不如樂之者。”只有充分調動學生的主觀能動性，讓他們在實踐中體會到樂趣，才能產生更大的學習動力。

１.換位激趣

若遇到篇幅不長、難點不多的課文，就采取學生當老師的方法。這既可以鍛煉學生能力，又加深對課文知識的掌握。如，在教《智子疑鄰》、《塞翁失馬》等課時，筆者就大膽鼓勵學生上臺當“老師”，我和其他的學生就在下面聽，講的學生可以抽問，臺下的師生也可以在講完后提出疑問。

２.表演激趣

通過把課文改編成課本劇，這樣讓學生走進作品，去體會主人公的情感。同時，在改編的過程中，學生也進一步熟悉了課文的字詞，加深對課文的理解。如，筆者在教《陳太丘與友期》時，讓學生在忠于原文的情況下，進行大膽創造性表演。出乎意料的是一個學生平時上課從來不聽，這節課卻積極要求表演，而且一人演三個角色，演得相當成功，讓所有的聽課教師目瞪口呆。

３.比賽激趣

無論課堂多么熱鬧，那都是一種方法或手段，最終要落實的還是文章的背誦和對字詞的掌握。枯燥的背誦是必要的，但如果適當穿插一些有趣的方式，效果會更好。背誦可以采用比賽的方式，如師生比賽、組與組比賽，學生個人挑戰賽等。可以比速度，比背誦數量，還可以進行背誦接龍等。

四、得方法，有漁魚之樂

“授之以魚，不如授之以漁。”教師在教學中要重視學生學習方法的指導，讓學生學會學習。葉圣陶先生就曾經說過：“教是為了不教。”學生一旦掌握了科學的學習方法，不但在學習期間能夠充分發揮主觀能動性，提高學習效率，而且在步入社會之后，對其終身學習和繼續發展也有著深遠影響，可謂受用一生。在古詩文的教學中，學生只要掌握了良好的學習方法，就能自由地在語文的海洋里遨游。

綜上所述，只有“文”“言”并舉的古詩文教學，只有改進教法，才能從根本上激發學生學習古詩文的興趣，提高古詩文教學的有效性。古詩文教學任重而道遠，筆者在這里只是談了幾點粗淺的看法，希望能起到拋磚引玉的作用。

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參考文獻

［1］錢夢龍.古詩文教學改革謅議［J］.中學語文教學，1997（4）

［2］刑旭梅.古詩文教學的困惑和思考［J］.語文教學通訊，2008（12）

［3］葉瀾.讓課堂煥發出生命活力［J］.教育研究1997(9)

［4］俞萬所.高效課堂應該為學而“設”［J］.中學語文教學2010（4）

（責任編輯 韋 雄）