“玄兔”之“玄”別解

南朝著名作家謝莊的《月賦》是一篇膾炙人口的名作。賦中有句云：“引玄兔于帝臺(tái)，集素娥于后庭。”（《文選》卷十三，中華書局1977年版）帝臺(tái)、后庭均是月宮景象，素娥指的是嫦娥，這些都是沒有問(wèn)題的。對(duì)于“玄兔”一詞，李周翰注曰：“月也。月中有兔象，故以名焉。”（《六臣注文選》卷十三，《四部叢刊初編》集部）因“月中有兔象”，而以兔代月，釋義也很清楚合理。問(wèn)題在于，“玄兔”一詞中“玄”的意思卻沒有解釋。而今人注本中對(duì)“玄兔”的注解，或襲李說(shuō)，回避“玄”字；或釋“玄”為“黑”，將“玄兔”解為“黑兔”。

釋“玄”為黑是有道理的。“玄兔”、“素娥”相對(duì)，“素”既釋白，則“玄”自可解黑，如此，“玄兔”就是指狀似兔子的月中陰影。然而除了這一解釋外，“玄兔”之“玄”尚可有另一種解釋，那就是，“玄”可直接釋為月亮。

我們發(fā)現(xiàn)，玄字的字義中不同程度地包含著陰性的特征。《說(shuō)文》云：“玄，幽、遠(yuǎn)也。象幽，而人覆之也。黑而有赤色者為玄。”（許慎撰、段玉裁注《說(shuō)文解字注》，上海古籍出版社1981年版）可見，幽、遠(yuǎn)、黑而有赤色者是玄的三個(gè)基本意思。但從字形分析來(lái)看，則幽是更為根本的含義。《說(shuō)文》：“幽，隱也。”（《說(shuō)文解字注》）也就是被遮蔽的意思，與“人覆之也”的意思是一致的。《小爾雅#8226;廣詁》：“幽，冥也。”（黃懷信《小爾雅匯校集釋》，三秦出版社2003年版）《玉篇》：“幽，不明也。”（顧野王《大廣益會(huì)玉篇》卷二十，中華書局1987年版）指出幽是光線暗淡的意思，都有陰性特征。又，幽也有黑色的意思。《詩(shī)經(jīng)#8226;小雅#8226;隰桑》：“隰桑有阿，其葉有幽。”鄭玄箋曰：“幽，黑色也。”（《毛詩(shī)正義》卷十五，見《十三經(jīng)注疏》上冊(cè)，中華書局1980年版）此所謂黑色者，實(shí)際是從陰暗不明的意思而來(lái)，也具有陰性特征。《禮記#8226;郊特牲》謂：“齋之玄也，以陰幽思也。”意思是人們?cè)邶S戒時(shí)穿戴玄色衣冠，用陰暗之色來(lái)配合幽思。這里所謂的“玄”就是黑色的意思，孔穎達(dá)疏曰：“玄，陰色。”（《禮記正義》卷二六，見《十三經(jīng)注疏》下冊(cè)）比較而言，“遠(yuǎn)”意較之其他二義，陰性色彩最不明顯。然而距離既遠(yuǎn)，則視之不明，莫測(cè)高深，從這個(gè)意義上看，仍然保留著陰性的特征。

除了以上三義外，玄字引申義中的絕大部分都具有陰性特征。例如，以“玄”稱北方者，取意于背陽(yáng)色暗。以“深?yuàn)W玄妙”釋“玄”者，與幽遠(yuǎn)暗淡，遮蔽不明的意思有關(guān)。以“古代哲學(xué)之宇宙本體”（道）稱玄者，則與“道”恍恍惚惚，深不可測(cè)的特點(diǎn)有關(guān)。將老莊之學(xué)稱為玄學(xué)者，既是因?yàn)樯願(yuàn)W難解，“玄之又玄”，具有形而上的思辨色彩，也可能與道家之學(xué)貴柔守雌的特點(diǎn)有關(guān)。當(dāng)然，在玄字的引申義中也有個(gè)別具有陽(yáng)性特征的意項(xiàng)，例如以玄稱天，并由此形成的詞語(yǔ)（

以玄釋天系從“天玄地黃”一語(yǔ)中來(lái)。在這一詞語(yǔ)中“玄”、“黃”相對(duì)，均表色彩。“玄”是所謂青蒼之色，系從“黑而有赤色者”中引申而來(lái)，本來(lái)是有陰性特征的。但當(dāng)“玄”因天色被作為天的代稱時(shí)，就消失了色彩的含義，具有了陽(yáng)性特征，由此組成的詞語(yǔ)亦具陽(yáng)性特征）。然而這在眾多的玄字意項(xiàng)中并不是主流，也與本文論述的問(wèn)題不發(fā)生矛盾，因?yàn)椤靶谩敝靶辈⒉皇浅羞@一意項(xiàng)而來(lái)的。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看看由玄字當(dāng)頭組成的詞語(yǔ)（以下稱玄類詞語(yǔ)）。我們發(fā)現(xiàn)，在這些詞語(yǔ)中大部分是用來(lái)指稱陰性對(duì)象的（也有少量指稱陽(yáng)性事物，如以玄牡指稱黑色公牛），例如：

① 玄方是指北方。北方背陽(yáng)，相對(duì)南方則為陰。

② 玄冬、玄序、玄律皆謂冬天，冬為陰性。《文選》卷二張衡《西京賦》：“夫人在陽(yáng)則舒，在陰則慘。”薛綜注曰：“陽(yáng)謂春夏，陰謂秋冬。”（《文選》上冊(cè)）

③ 玄冰是指厚冰，冰為積陰所成。按，劉良所謂：“冰厚故色玄。”（《六臣注文選》卷四一李陵《答蘇武書》“胡地玄冰”注）說(shuō)頗牽強(qiáng)。

④ 玄牝是雌性生殖器。《老子》：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”（《老子道德經(jīng)》第六章，《諸子集成》第3冊(cè)，上海書店1986年版）借指宇宙萬(wàn)物之母的道，無(wú)論喻體抑本體均為陰性。

⑤ 玄夜指黑夜或陰間。

⑥ 玄蟬指秋蟬、寒蟬。秋、寒皆屬陰。

⑦ 玄冥一詞義項(xiàng)較多，即以神名而言，無(wú)論是指水神、冬神，還是北方之神，都具有陰性特征。王逸云：“玄冥，太陰之神也。”（《楚辭補(bǔ)注》，中華書局1983年版）

⑧ 玄武，古代神話中北方之神，其形為龜、蛇合體。無(wú)論方位還是龜蛇均屬陰性。《楚辭#8226;遠(yuǎn)游》：“時(shí)曖曃其曭莽兮，召玄武而奔屬。”王逸注曰：“呼太陰神使承衛(wèi)也。”（《楚辭補(bǔ)注》）則玄武為太陰之神。

⑨ 玄霓，虹之一種。《說(shuō)文》云：“霓，屈虹，青赤或白色，陰氣也。”（《說(shuō)文解字注》）

⑩ 玄林謂樹林。棗據(jù)《雜詩(shī)》：“玄林結(jié)陰氣，不風(fēng)自寒涼。”（《文選》卷二九），其為陰性顯然。

可見玄類詞語(yǔ)所指稱的多為陰性事物。那么，對(duì)“玄兔”之“玄”究竟應(yīng)該怎樣理解呢？如果這個(gè)“玄”字只是用來(lái)標(biāo)示對(duì)象的陰性特征的話，那么玄兔就應(yīng)被解釋為是陰性之兔。事實(shí)上，古人也確有以陰兔指代月亮的例子。如蕭綱《大法頌序》：“陰兔兩重，陽(yáng)烏三足。”（《全梁文》卷十三）蕭繹《揚(yáng)州梁安寺碑序》：“陽(yáng)之有宗者，莫擬于靈烏；夜之有光者，孰踰于陰兔。”（《全梁文》卷十八）庾信《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》：“陰兔假道，陽(yáng)烏回翼。”（《全后周文》卷十二）所謂陽(yáng)烏、靈烏者，日中之三足烏也，古人常借為太陽(yáng)的代稱。文中既以陰兔與陽(yáng)烏、靈烏相對(duì)，顯系月亮的代稱。將玄兔釋為陰性之兔一點(diǎn)也沒有錯(cuò)。因?yàn)樵诠湃说挠^念中，兔子就是一種陰性的動(dòng)物。“夫兔，陰獸。”（《藝文類聚》卷九九，上海古籍出版社1999年版）“月中有兔與蟾何？兔，陰也；蟾，陽(yáng)也。而與兔并，明陰系于陽(yáng)也。”（《初學(xué)記》卷一，中華書局2004年版）因此，把“玄兔”之“玄”釋為陰性是完全有道理的。然而，這樣的解釋是否已經(jīng)到位了呢？能不能把玄字的意涵再進(jìn)一步具體化呢？換言之，“玄兔”之“玄”是不是有可能指稱某種特定的事物呢？

在這個(gè)問(wèn)題上給我們啟示的仍然是陰兔之陰。我們發(fā)現(xiàn)，在陰兔這一詞語(yǔ)中，陰字不僅只是標(biāo)示陰性特征，而且還可以特指月亮。這是因?yàn)樵诠湃丝磥?lái)，月亮本來(lái)就是陰性特征最明顯的事物。《說(shuō)文》云：“月，闕也，太陰之精。”《呂氏春秋#8226;季秋紀(jì)#8226;審己》：“月也者，群陰之本也。”（《諸子集成》第6冊(cè)，《呂氏春秋》，上海書店1986年版）《淮南子#8226;天文訓(xùn)》：“月者，陰之宗也。”（《諸子集成》第7冊(cè)，《淮南子》）張衡《靈憲》：“月者，陰精之宗。”《春秋感精符》：“月者，陰之精。”（均見《文選》卷一三《月賦》李善注）既然月是所謂陰之精、陰之靈、是相對(duì)于太陽(yáng)而言的太陰，那么陰字當(dāng)然可以用來(lái)指稱月亮了。事實(shí)上以陰代月在古籍中是很普遍的。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)#8226;素問(wèn)#8226;六節(jié)藏象論》云：“日為陽(yáng)，月為陰。”（《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)#8226;素問(wèn)》卷三，《四部叢刊初編》子部）桓寬《鹽鐵論#8226;非鞅》：“故利于彼者必耗于此，猶陰陽(yáng)之不并曜，晝夜之有長(zhǎng)短也。”馬非百注曰：“陰，指月亮。”（馬非百《鹽鐵論簡(jiǎn)注》，中華書局1984年版）《五經(jīng)通義》：“月，陰也。”（《藝文類聚》卷一）阮籍《采薪者歌》：“陽(yáng)精蔽不見，陰光代為雄。”（陳伯君《阮籍集校注》，中華書局1987版）陰光與陽(yáng)精相對(duì)，顯然就是月光的意思。這樣看來(lái)，所謂陰兔，也就可以理解為是月中之兔，并進(jìn)而以借代的手法把陰兔作為月亮的代稱。

既然陰兔之陰指的是月亮，那么玄兔之玄是不是也可以指月亮呢？我覺得這種可能性是存在的。

同陰兔之陰一樣，既然玄兔之玄可以指稱陰性事物，那么當(dāng)然也可以指代月亮，這在邏輯上是完全可以成立的。《禮記#8226;祭義》云：“祭日于壇，祭月于坎，以別幽明，以制上下。”鄭玄注曰：“幽明者，謂日照晝，月照夜。”孔穎達(dá)疏曰：“月為幽。”（《禮記正義》卷四七，《十三經(jīng)注疏》下冊(cè)）如上所述，玄與幽是可以互訓(xùn)的。如果幽可釋月，那么至少在理論上玄字也應(yīng)該是可以釋月的。當(dāng)然，玄兔之玄到底能不能釋月，不能僅僅依靠邏輯推理，還必須拿出證據(jù)來(lái)。雖然唐（含唐代）以前古籍中直接以玄釋月的用法比較少見，但這種用法又確實(shí)存在。且舉二例說(shuō)明之：

一是“玄陰”的用法。司馬相如《美人賦》：“時(shí)日西夕，玄陰晦冥，流風(fēng)慘冽，素雪飄零，閑房寂謐，不聞人聲。”（《全漢文》卷二二）句中“玄陰晦冥”與“時(shí)日西夕”相對(duì)，是月色昏暗的意思。柳宗元《天對(duì)》在回答屈原《天問(wèn)》“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹”（《楚辭補(bǔ)注》）的問(wèn)題時(shí)，是這樣表述的：“玄陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。”（《柳宗元集》，上海古籍出版社2008年版）這里“玄陰”對(duì)應(yīng)于“夜光”都是指的月亮。“玄陰多缺，爰感厥兔”意謂月亮有許多缺損，它造成的陰影使人感到像兔子（參考復(fù)旦大學(xué)中文系古典文學(xué)教研組《天問(wèn)天對(duì)注》，上海人民出版社1973年版）。很明顯這是用“玄”與“陰”兩個(gè)同義詞、兩個(gè)種概念來(lái)共同指稱月亮這個(gè)屬概念。元稹《賦得九月盡》云：“玄陰迎落日，涼魄盡殘鉤。”（《全唐詩(shī)》卷四GA996九，中華書局1960年版）前句講的是日落月升，后句講的是殘?jiān)聦⒈M，詩(shī)中“玄陰”的用法與《美人賦》、《天對(duì)》相同。可知，“玄”字是可以指代月亮的。

二是“玄暉”的用法。南朝齊詩(shī)人謝朓，字玄暉。《說(shuō)文》云：“朓，晦而月見西方謂之朓。”（《說(shuō)文解字注》）據(jù)此，朓也就是月亮的意思。名朓而表字玄暉，名字互訓(xùn)，如此玄暉之玄也就是朓，換言之就是月亮，而玄暉當(dāng)然也就是月光的意思。這一條材料具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，足見南朝人對(duì)玄字字義的理解。又如唐喻鳧《送賈島往金州謁姚員外》詩(shī)云：“幾夕江樓月，玄暉伴靜吟。”（《全唐詩(shī)》卷五四三）這里“玄暉”當(dāng)然也就是“江樓月”的意思。可見，在“玄暉”的用法里，“玄”字也同樣可以作為月亮的代稱。

例證雖然不多，但如果我們?cè)侔蚜谠⒃　⒅x朓、虞鳧和《月賦》中玄兔的例證綜合起來(lái)看的話，可以說(shuō)以玄釋月乃是一個(gè)有著學(xué)理依據(jù)的客觀存在，并不是偶然、孤立的現(xiàn)象。我們的結(jié)論是，《月賦》中“玄兔”之“玄”有著雙重含義，既可釋黑，也可直接釋月。倘取后者，則所謂“玄兔”就是月中之兔的意思。無(wú)論前者還是后者，作者都是用借代的手法指代月亮。

（作者單位：華東師范大學(xué)中文系）