蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策的哲學(xué)維度解析

中圖分類號(hào)：A227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672—4496（2011）04—0076—03

[內(nèi)容提要]社會(huì)主義探索應(yīng)以歷史為鑒。蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策何以成為迂回過渡到社會(huì)主義的成功之舉，其背后有深厚的哲學(xué)支撐。它的哲學(xué)維度在于把馬克思主義的基本原理與蘇俄實(shí)際相結(jié)合、靈活運(yùn)用唯物辯證法、熟諳運(yùn)用唯物史觀、兼具合目的性與合規(guī)律性、辯證演繹生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路提供理論準(zhǔn)繩和實(shí)踐借鑒。

[關(guān) 鍵 詞]列寧；新經(jīng)濟(jì)政策；哲學(xué)意蘊(yùn)

政策制定需要理性，蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策何以成為把馬克思主義的基本原理與蘇俄實(shí)際相結(jié)合的典范？它利用矛盾的特殊性原理，探討在落后的國家“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題，為其他國家提供重要的經(jīng)驗(yàn)借鑒。新經(jīng)濟(jì)政策體現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，真理與價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

一、 蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策是理性之舉——靈活運(yùn)用唯物辯證法的典范

馬克思主義的精髓是唯物辯證法，它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。唯物辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義辯證法立足于實(shí)踐，指出事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法。

十月革命以后，蘇維埃政權(quán)為了應(yīng)對(duì)危機(jī)和尋求向社會(huì)主義“直接過渡”而實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”。這種“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)[1]。它在對(duì)農(nóng)民的關(guān)系上，實(shí)行余糧收集制；取消自由貿(mào)易；在工業(yè)所有制及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面，表現(xiàn)為加速國有化和工業(yè)管理的集中制；在對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改造上，企圖直接通過共耕制過渡到“社會(huì)主義大農(nóng)業(yè)”；在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中，取消貨幣流通而代之以經(jīng)濟(jì)實(shí)物化[2]。

實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義有客觀原因。列寧運(yùn)用矛盾的分析方法，看到為了捍衛(wèi)工農(nóng)政權(quán)，必須抓住矛盾的主要方面即集中力量，實(shí)行余糧收集制。列寧說：“特殊的‘戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義’就是:我們實(shí)際上從農(nóng)民手里拿來了全部余糧，甚至有時(shí)不僅是余糧，而是農(nóng)民的一部分必需食糧，我們拿來這些糧食，為的是供給軍隊(duì)和供養(yǎng)工人。”[3]但隨著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，列寧辯證地分析當(dāng)時(shí)人民的生活狀況：一些農(nóng)民生產(chǎn)積極性嚴(yán)重降低，糧食產(chǎn)量連年下降，生活堪憂。看到大多數(shù)農(nóng)民和工人對(duì)政權(quán)不滿意，社會(huì)秩序不穩(wěn)定，人民群眾生活水平急劇下降。他意識(shí)到這種政治危機(jī)背后不僅是他們的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而更是政策的危機(jī)。列寧著眼全局，全面、發(fā)展、辯證地用“糧食稅”代替余糧收集制；由取消自由貿(mào)易轉(zhuǎn)為允許自由貿(mào)易，由貿(mào)易隔絕到農(nóng)村與城市的商品流通。

二、新經(jīng)濟(jì)政策演繹唯物史觀——實(shí)質(zhì)是工農(nóng)聯(lián)盟的穩(wěn)固

為建立穩(wěn)固的國家政權(quán)，必須滿足農(nóng)民群眾的根本利益，建立穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟。基于此，列寧運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，根據(jù)歷史是人民群眾創(chuàng)造的基本觀點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整政策，由忽視農(nóng)民轉(zhuǎn)為以農(nóng)民為主體實(shí)行迂回過渡。新經(jīng)濟(jì)政策施行前，“余糧收集制”在很大程度上滿足了國家集體的需要，卻嚴(yán)重忽視了農(nóng)民個(gè)體的需要。農(nóng)民的利益不但沒有滿足而且被剝奪，新生的國家政權(quán)如何來看待農(nóng)民的地位？怎樣取得農(nóng)民的信任支持？怎樣做出適合農(nóng)民的政策？

列寧指出:“在俄國這樣的國家里，社會(huì)主義革命只有具備兩個(gè)條件才能獲得徹底的勝利。第一個(gè)條件是及時(shí)得到一個(gè)或幾個(gè)先進(jìn)國家社會(huì)主義革命的支援。……另一個(gè)條件，就是實(shí)現(xiàn)自己專政的或者說掌握國家政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)和大多數(shù)農(nóng)民之間達(dá)成妥協(xié)。……在其他國家的革命還沒有到來之前，只有同農(nóng)民妥協(xié)。” [4]這說明列寧在“余糧收集制”的弊端中警醒，認(rèn)清改正對(duì)農(nóng)民的政策的重要性，從而明確農(nóng)民的主體地位。列寧曾嚴(yán)正指出:“全部問題在于農(nóng)民跟誰走：跟無產(chǎn)階級(jí)走呢，還是跟資本家走。”[5]他看到爭(zhēng)取農(nóng)民對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)專政的重要作用，這不但是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，更是明確農(nóng)民的地位問題。社會(huì)主義建設(shè)“是全體勞動(dòng)群眾的事業(yè)”。[6]所以，要奪取建設(shè)的成功，就要依靠農(nóng)民，而依靠農(nóng)民，就需滿足農(nóng)民利益。于是“余糧收集制”改為“糧食稅”，從而穩(wěn)固了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高了農(nóng)民積極性。

列寧逐漸意識(shí)到就俄國國情而言，“土地問題，即如何安排絕大多數(shù)居民——農(nóng)民的生活問題，是我們的根本問題。” [7]而共耕制則主張讓農(nóng)民集中勞動(dòng)，實(shí)行平均分配，把所有糧食都交出去，結(jié)果使農(nóng)民喪失了自由支配產(chǎn)品的權(quán)利，這種制度沒有受到廣大農(nóng)民的認(rèn)可[8]。列寧以國有化為基礎(chǔ)，讓農(nóng)民有權(quán)利占有和使用土地，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性。本著唯物主義立場(chǎng)，他對(duì)農(nóng)民問題分析更加理性，解決了農(nóng)民的土地問題的困惑，最后又引導(dǎo)農(nóng)民合作起來，走合作社的道路，變分散的、不經(jīng)濟(jì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為雙贏的合作化經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)民私人利益與國家利益相融。列寧還不斷提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民參加國家管理，提高其參與民主政治的程度，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。

三、新經(jīng)濟(jì)政策彰顯實(shí)踐思維——合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律的辯證統(tǒng)一

辯證唯物主義和歷史唯物主義是以實(shí)踐為前提的。實(shí)踐的本質(zhì)特征決定任何實(shí)踐活動(dòng)都必須實(shí)現(xiàn)合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。客觀實(shí)踐活動(dòng)既要滿足人的需要，又要遵從客觀規(guī)律，這體現(xiàn)為追求真理與價(jià)值的統(tǒng)一、追求目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。新經(jīng)濟(jì)政策既符合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平落后的國情，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者探索落后貧困的國家如何進(jìn)入到社會(huì)主義、進(jìn)而如何建設(shè)社會(huì)主義、如何促進(jìn)生產(chǎn)力提高和社會(huì)民主政治文化廣泛發(fā)展、如何在新經(jīng)濟(jì)政策的改革中促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的目的，同時(shí)又符合馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，找到了落后國家進(jìn)入并建設(shè)成社會(huì)主義社會(huì)的一般規(guī)律，同時(shí)必須滿足農(nóng)民及其他人民群眾的根本利益，必須在生產(chǎn)力水平較低的情況下利用國家資本主義的形式進(jìn)入和發(fā)展到社會(huì)主義，必須采取適合生產(chǎn)力水平的生產(chǎn)關(guān)系。

列寧同馬克思恩格斯一樣，既充分重視發(fā)展生產(chǎn)力，又在強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)夯實(shí)的同時(shí)，立足實(shí)踐，注重生產(chǎn)關(guān)系的反作用力，重視商品交換的作用，利用并大力發(fā)展國家資本主義。對(duì)這個(gè)問題列寧的思想有一個(gè)轉(zhuǎn)折的過程：十月革命前，列寧秉承了馬克思關(guān)于社會(huì)主義的構(gòu)想，認(rèn)為社會(huì)主義就是要消滅商品、貨幣，實(shí)行統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。他曾指出：社會(huì)主義“就是消滅商品經(jīng)濟(jì)”，“只要仍然有交換，談?wù)撌裁瓷鐣?huì)主義就是可笑的”。[9]但實(shí)踐中，列寧看到當(dāng)時(shí)的蘇俄不能離開商品經(jīng)濟(jì)，他說：“我們計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠周到也許較確切）用無產(chǎn)階級(jí)國家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品和生產(chǎn)分配。現(xiàn)實(shí)生活說明我們犯了錯(cuò)誤。” [10]

列寧認(rèn)為，“新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì):最大限度地提高生產(chǎn)力和改善工人和農(nóng)民的生活狀況，利用私人資本主義并把它納人國家資本主義的軌道。” [11]這里，列寧客觀看待資本主義的地位作用，視其為社會(huì)主義利用并發(fā)展。社會(huì)化大生產(chǎn)離不開商品經(jīng)濟(jì)。國家資本主義，既是社會(huì)主義最充分物質(zhì)準(zhǔn)備和前階，又是無產(chǎn)階級(jí)國家利用、改造私人資本主義的方法和手段；既是小生產(chǎn)向社會(huì)主義過渡的環(huán)節(jié)和途徑，又是社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的斗爭(zhēng)形式。[12]在新經(jīng)濟(jì)政策后期，由國家資本主義轉(zhuǎn)到調(diào)節(jié)商品買賣和貨幣流通，找到了一條通過商業(yè)迂回過渡到社會(huì)主義的新路。在全社會(huì)實(shí)行以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制，盡量發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用[13]，在實(shí)踐中采用多種國家資本主義的形式，收到了很好的效果。

當(dāng)然列寧在運(yùn)用國家資本主義的形式中，清醒認(rèn)識(shí)到資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在運(yùn)行中會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策只是有限地暫時(shí)利用資本主義的經(jīng)濟(jì)手段來恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，而不是把社會(huì)主義與資本主義糅合在一起，更不是搞資本主義。[14]在這里，列寧把發(fā)展資本主義只當(dāng)做手段。通過把資本主義的生產(chǎn)關(guān)系有效、有序地利用，使其為發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力服務(wù)，實(shí)質(zhì)是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，使社會(huì)生活安定，上層建筑得到發(fā)展。

四、蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策開啟藍(lán)圖——一條中國特色社會(huì)主義道路

縱觀新經(jīng)濟(jì)政策，無論從政策的適時(shí)轉(zhuǎn)換、還是主體性內(nèi)容的實(shí)行，無不體現(xiàn)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。列寧的探索實(shí)踐雖在蘇聯(lián)特殊的國情下具有矛盾的特殊性，但它是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的帶有普遍規(guī)律性意義的探索，豐富了馬克思主義理論寶庫，既達(dá)到目的性的認(rèn)識(shí)，又體現(xiàn)了人類價(jià)值的追求，為今天改革開放的中國探索實(shí)踐中國特色社會(huì)主義道路提供重要的借鑒。

當(dāng)前，我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國的主要矛盾沒有變。為了完成第十二個(gè)五年規(guī)劃的目標(biāo)，需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，為此仍然需要發(fā)展包括國家資本主義等在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系。同時(shí)繼續(xù)開創(chuàng)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的多層次的生產(chǎn)關(guān)系，鞏固國有經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)以及各種各樣的非公有制經(jīng)濟(jì)；為加速發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)，進(jìn)一步解決我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，需要進(jìn)一步發(fā)展列寧提出的農(nóng)業(yè)合作制思想。中國農(nóng)業(yè)必須從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必要條件之一是規(guī)模經(jīng)濟(jì)，可我國一家一戶的小生產(chǎn)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)相抵觸，只有讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的聯(lián)合亦即走向合作化道路，農(nóng)業(yè)才有進(jìn)一步提升生產(chǎn)力的可能，而這正符合了鄧小平同志提出的農(nóng)業(yè)的第二個(gè)飛躍，即實(shí)現(xiàn)走規(guī)模化道路的思想。

中國特色社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義理論體系和中國特色社會(huì)主義道路的統(tǒng)一，如何在政治格局趨向多極化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的復(fù)雜國際形勢(shì)下，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度和根本政治制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快向前發(fā)展，是新時(shí)期我黨的重大課題。正確的道路離不開科學(xué)理性政策的指導(dǎo)，政策必須既具工具理性又兼具價(jià)值理性，既滿足最廣大人民群眾的根本利益，又需堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義道路，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)諸方面和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、以人為本、統(tǒng)籌兼顧，無疑，中國特色社會(huì)主義道路將沿著蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策所揭示的基本規(guī)律繼續(xù)實(shí)踐。

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