當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)與馬克思主義在高校的傳播方式研究

[內(nèi)容提要] 根據(jù)調(diào)查分析，當(dāng)代大學(xué)生具有邏輯、形象、直觀動作思維特點(diǎn)。當(dāng)下馬克思主義在高校傳播過程中存在的重要問題之一就在于忽視了大學(xué)生的思維特點(diǎn)，要解決馬克思主義大眾化研究的成果在傳播過程中實(shí)效性差等問題必須結(jié)合大學(xué)生的思維特點(diǎn)。運(yùn)用時代性語言，培養(yǎng)大學(xué)生思維的創(chuàng)造性；因地因時選擇傳播方式，完善傳播活動，形成傳播長效機(jī)制；現(xiàn)代化的多種大眾傳播方式多位一體，鞏固大學(xué)生的馬克思主義思維模式等。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；思維特點(diǎn)；馬克思主義；傳播方式

“思維是借助語言、表象或動作實(shí)現(xiàn)的、對客觀事物概括的和間接的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決的活動中。”簡言之，思維活動是信息分析、綜合、抽象、概括等轉(zhuǎn)化處理活動的內(nèi)在機(jī)制。當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)如何，當(dāng)下馬克思主義在高校傳播中能否與大學(xué)生的思維特點(diǎn)相契合，直接影響其實(shí)際效用。科學(xué)分析當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)，有針對性地化解馬克思主義在高校傳播方式的滯后性，是擺在高校教育研究者面前的緊迫課題。

一、 當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)

根據(jù)2010年9月份課題組在江蘇57所高校在校大學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查，本課題以思維任務(wù)的性質(zhì)、內(nèi)容和解決問題的方法為標(biāo)準(zhǔn)，將思維分為邏輯思維、形象思維和直觀動作思維來分析。分析表明，當(dāng)代大學(xué)生的邏輯、形象、直觀動作等思維呈現(xiàn)出批判性、深刻性、辯證性、獨(dú)立性、廣闊性、靈活性、創(chuàng)造性特征，但還需強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生的思維能力還有待提高，思維模式仍然處于發(fā)展完善的過程之中。

（一）獨(dú)立性、辯證性增長，創(chuàng)造性有待提高的邏輯思維。運(yùn)用概念、理論知識來解決理論性質(zhì)的問題時的思維稱為邏輯思維。這是人類思維的典型形式。在分析和綜合思維的基本過程中，大學(xué)生的邏輯思維獨(dú)立性和辯證性有所增長，但是創(chuàng)新性仍有待提高。

隨著知識信息儲備的增長，大學(xué)生的思維模式中獨(dú)立性更加凸顯，在得到信息后更多的不是盲目的信從，而是從自身掌握的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行推理，并嘗試以新方法去解決問題，最終得出自己的判斷，通過提問老師、網(wǎng)絡(luò)或同學(xué)討論等方式驗(yàn)證自己的獨(dú)立思考的成果。也正是如此，當(dāng)代大學(xué)生極為反感空洞說教。

從當(dāng)代大學(xué)生本身的特點(diǎn)來看，認(rèn)識能力逐步由形式邏輯思維向辯證思維發(fā)展，且辯證思維占據(jù)了主導(dǎo)地位。由于當(dāng)代大學(xué)生在國際化的環(huán)境中成長起來，思維水平較之前的大學(xué)生有很大的差異，知識結(jié)構(gòu)、思維形式和思維方法更加多元化，處理信息更趨于多角度的換位思考，并在一個統(tǒng)一體中在認(rèn)識事物的區(qū)別和聯(lián)系中思考解決問題的方法，辯證思維較之前的大學(xué)生有極大的發(fā)展。

大學(xué)生又處于生理、心理、人格、各種能力、知識等都發(fā)展的狀態(tài)中，思維、行為等深受多元化生活方式和價值觀的影響和制約，處于不穩(wěn)定時期。新生事物伴隨著他們的成長，物質(zhì)和思想巨大變化的社會轉(zhuǎn)型時代，促進(jìn)了大學(xué)生思維的開放性和跳躍性，但是同時也產(chǎn)生了復(fù)制思維，同時我國又缺少創(chuàng)新文化、意識等較好的創(chuàng)新環(huán)境，當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新思維有所發(fā)展，但是離時代要求的創(chuàng)新型人才所需的創(chuàng)新邏輯思維，包括思維的想象力和發(fā)散性等，還有很大差距。

（二）深刻性、批判性突出，偏激性和片面性相伴的形象思維。形象思維是指人們利用頭腦中的具體形象(表象)來解決問題。人類從感知開始認(rèn)識事物，之后形成表象，然后再由表象發(fā)展到抽象。大學(xué)生的思維不再只是停留在感官感知階段，已經(jīng)發(fā)展到理性的抽象思維階段。當(dāng)代大學(xué)生，時代賦予其的形象思維更具有深刻性和批判性，但是同時其成長階段又決定了偏激性和片面性。

人在大學(xué)時期的形象思維發(fā)展?fàn)顩r被學(xué)界評價為思維發(fā)展的“黃金時代”，當(dāng)代大學(xué)生的形象思維更是已發(fā)展到較高水平，深刻性是其在社會轉(zhuǎn)型期成長起來賦予他們的特色，他們比以往的大學(xué)生具有更豐富的記憶和想象表象，并通過長期辯證邏輯思維發(fā)展的相輔相成，其的形象思維可以更深刻地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律性。并善于在實(shí)踐中將形象思維滲透在其解決問題的方方面面。同時需要指出的是，在大學(xué)生的形象思維發(fā)展階段，特別需要注意表象這一過程，由其決定的思維定勢制約著大學(xué)生的思維活動和實(shí)踐。優(yōu)化的積極的思維定勢有利于實(shí)踐，反之則會阻礙。

當(dāng)代大學(xué)生的思維具有較強(qiáng)的批判性，他們喜歡用懷疑、批判的態(tài)度去審視周圍的一切，特別是在面對他們認(rèn)為不科學(xué)的落后的事物及有爭議的信息時，批判精神體現(xiàn)的尤為突出。例如，當(dāng)其在互聯(lián)網(wǎng)的平臺上接受到一定的信息之后，在思維中根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)、加工和評價信息，提出并形成自己的觀點(diǎn)，最后針對信息中的問題提出自己的辯駁意見并通過諸多方式進(jìn)行傳播。

當(dāng)代大學(xué)生崇尚自我意識，強(qiáng)調(diào)個性，具有較強(qiáng)的主體意識，但是受自身實(shí)踐的局限，思維中又呈現(xiàn)出了伴隨著批判和深刻性不夠成熟的片面性和偏激性，判斷、綜合調(diào)控和自制等能力的不足，致使處理信息時不夠系統(tǒng)和全面，衡量評價事物時標(biāo)準(zhǔn)不確定、主觀性較強(qiáng)。在大學(xué)生評價社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的問題的調(diào)查中就可以體現(xiàn)出來，由于對國情和民情的了解的不透徹和片面性，使得他們在評價社會問題時時常產(chǎn)生困惑，對錯誤觀點(diǎn)的鑒別十分模糊，還有問卷調(diào)查中對唯物主義世界觀的分析結(jié)果，都表明當(dāng)下大學(xué)生的思維中對某些問題的看法和行為的表面化和簡單化的不足。

（三）廣闊性、靈活性、創(chuàng)造性提升，持久性、穩(wěn)定性、實(shí)踐性欠缺的直觀動作思維。直觀動作思維，心理學(xué)上又稱實(shí)踐思維，指面臨的思維任務(wù)具有直觀的形式，解決問題的方式依賴于實(shí)際的動作的思維方式。當(dāng)代大學(xué)生的直觀動作思維能力在廣闊性、靈活性和創(chuàng)造性方面有所提升，但是在持久性、穩(wěn)定性和實(shí)踐性方面還很欠缺，需要鍛煉。

大學(xué)時期是一個人思維方式塑造成型的關(guān)鍵階段。在邏輯思維和形象思維的綜合作用下，其直觀動作思維也有飛躍的發(fā)展，廣度進(jìn)一步發(fā)展，靈活性、創(chuàng)造性得到顯著提高。大學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動，了解現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象，形成直觀動作思維，并在解決新問題和新情況時應(yīng)用。生動性和生活性的“情境”學(xué)習(xí)模式現(xiàn)在在大學(xué)生中盛行且取得了部分成就就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

注重個性發(fā)展的大學(xué)生，動作行為取向更著眼于自身的內(nèi)驅(qū)力，包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。例如我們平時所謂的興趣就是很好的內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生對某些事物的好奇心和探究其根源的強(qiáng)烈愿望就促使了動作行為的產(chǎn)生。在當(dāng)代大學(xué)生組織的諸多社會實(shí)踐和諸多設(shè)計(jì)比賽中處處體現(xiàn)出其行動思維的靈活性和創(chuàng)造性。

在我國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制這一環(huán)境中成長起來的大學(xué)生，受市場經(jīng)濟(jì)的消極影響，在思維及行動上體現(xiàn)出明顯的功利性和實(shí)用性。呈現(xiàn)在直觀動作思維方面就是持久性、穩(wěn)定性和實(shí)踐性的缺失。同之前的大學(xué)生相比，當(dāng)代的大學(xué)生在解決某一難題時容易放棄，在解決問題的實(shí)踐中應(yīng)用直觀動作思維極易隨時空發(fā)生變化，一些信仰、道德觀念也只是停留在觀念層面，如無直接或間接利益則缺少行動。

當(dāng)代大學(xué)生有時代賦予的思維特點(diǎn)，同時也遵循思維發(fā)展的普遍規(guī)律，例如大腦具備某些物質(zhì)基礎(chǔ)才有思維的可能性，還有思維效果如何，不光受思維能力的影響，還受其他心理因素如知識表征的方式、定勢、動機(jī)、情緒、人際關(guān)系等等的影響。因此，在分析當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)的同時，本課題組還針對當(dāng)代大學(xué)生綜合性的思想特點(diǎn)及當(dāng)代大學(xué)生群體中不同思想團(tuán)體的差異性也做了分析，這在相關(guān)研究成果中論述，此不贅述。

二、馬克思主義在高校傳播過程中遇到的問題

思維每時每刻都伴隨著人們的生活，由于其重要性，心理學(xué)家對其進(jìn)行了不懈的研究，但是普通心理學(xué)傾向于研究普遍規(guī)律，這使得對當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)的研究呈滯后性，在馬克思主義傳播過程中出現(xiàn)的問題隨之顯現(xiàn)。

（一）教育者缺乏講授理論“為什么”的教學(xué)能力，教學(xué)方式單一，馬克思主義大眾化研究的成果在傳播過程中的實(shí)效性差。伴隨著西方大量的電視節(jié)目、雜志、書籍、影片等傳入我國，滲透于其中的西方社會的健康或消極的價值觀、信仰、生活狀況等等沖擊著我國主導(dǎo)意識形態(tài)，弱化了當(dāng)代大學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，甚至一些大學(xué)生對西方生活方式的頂禮膜拜。面對西方生活方式、價值理念的巨大的誘惑力和影響力，當(dāng)下高校的馬克思主義的理論和大眾化宣傳的教育者很多講不清實(shí)踐中有矛盾和爭議的理論的“為什么”堅(jiān)持馬克思主義的問題，使大學(xué)生活躍的思維在面對西方多元理論形態(tài)時難以理清思路，獨(dú)立性的思維受限更制約創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

與我國在高校的傳播馬克思主義的目標(biāo)期望大學(xué)生對馬克思主義達(dá)到理解和信奉的程度相比，馬克思主義大眾化在高校傳播效果卻不甚理想，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了有的學(xué)生認(rèn)為我國現(xiàn)在的馬克思主義官僚化、書齋化，脫離其生活，還有的學(xué)生對馬克思主義持懷疑態(tài)度，甚至表現(xiàn)出逆反和排斥的心理，認(rèn)為其枯燥乏味，更有甚者對馬克思主義理論課的學(xué)習(xí)甚為反感。出現(xiàn)這些現(xiàn)象，原因是綜合的，但一定程度上也說明馬克思主義在高校傳播過程中傳播機(jī)制、載體或技巧等不符合大學(xué)生的思維特點(diǎn)有關(guān)，大學(xué)生感覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義十分費(fèi)力，從而影響了其理論對大學(xué)生的吸引力。

（二）當(dāng)代大學(xué)生欠缺運(yùn)用馬克思主義解決實(shí)踐問題的能力。現(xiàn)代科技革命伴隨下，全球化日程逐漸加快，我國日漸完善和深入的市場經(jīng)濟(jì)和改革開放，使馬克思主義大眾化和當(dāng)代大學(xué)生都面臨著深刻變化的社會環(huán)境的沖擊，加之當(dāng)代大學(xué)生是從現(xiàn)代中西方結(jié)合的素質(zhì)教育和應(yīng)試教育中培養(yǎng)出來的，思維的片面性和偏激性就決定了在面對多元文化思潮時，在一些“馬克思主義過時論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”、“馬克思主義失敗論”等等的宣傳中，其有迷茫和選擇價值觀的周期，又加之實(shí)踐中高校對其引導(dǎo)的缺失，導(dǎo)致了其他思潮占據(jù)了馬克思主義的思想陣地，在實(shí)踐中解決問題時不自覺的運(yùn)用了其他主義，從而更加在生活中將“馬克思主義”邊緣化。高校部分學(xué)生在大學(xué)時期有了宗教信仰就反映了這些問題，追其根源客觀上是馬克思主義在高校傳播的不夠有效，主觀上是大學(xué)生在解決問題時缺乏將馬克思主義理論運(yùn)用于實(shí)踐的能力。

（三）高校馬克思主義傳播過程缺少反饋、流于形式，使馬克思主義大眾化形成了單向流動，大學(xué)生處于被動的信息接受者的地位，信仰的穩(wěn)定性大打折扣。高校課堂是馬克思主義傳播的主要途徑，大學(xué)生的思維特點(diǎn)發(fā)生變化，但是我國高校馬克思主義理論課的教學(xué)方式依然是填鴨式教學(xué)為主，很少有信息的雙向流動，課堂的馬克思主義理論的傳播過程，成為簡單的傳播者作用于傳播受眾的信息輸入和應(yīng)付考試，忽視了大學(xué)生的存儲和實(shí)踐中的提取應(yīng)用過程。在課堂之外的傳播制度和途徑，例如學(xué)校廣播臺，報紙，社團(tuán)等等，由于缺少良好的反饋機(jī)制也出現(xiàn)學(xué)生無反饋或反饋遲緩的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象導(dǎo)致馬克思主義大眾化研究者針對高校大學(xué)生不能得出全面及科學(xué)的結(jié)論，從而難以形成傳播者和大學(xué)生雙方信息的雙向流動，很難及時調(diào)整互動關(guān)系，出現(xiàn)了馬克思主義在高校傳播過程中的一些挑戰(zhàn)。

當(dāng)代大學(xué)生面臨各方面的選擇更加多樣化，思想觀念差異性顯著，并呈現(xiàn)出多元化的價值取向趨勢，在生活和思考個人工作及發(fā)展時，從調(diào)查報告顯示總體上更加注重實(shí)際。面對大學(xué)生的實(shí)踐問題，除了將馬克思主義作為大學(xué)生的必修課之外，高校還采用校園電臺、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報紙、書籍、學(xué)生共產(chǎn)黨員榜樣作用、積極分子的培養(yǎng)等模式在實(shí)踐中傳播馬克思主義，但是由于諸多措施流于形式往往收效甚微，并且一些學(xué)生、教師和領(lǐng)導(dǎo)黨員作為馬克思主義的最有利的宣傳者在生活、工作等方面處理時的不當(dāng)之處，使得其榜樣作用適得其反，引起大學(xué)生對馬克思主義的質(zhì)疑，原來信仰的學(xué)生也由于身邊的事和人的影響出現(xiàn)動搖。

三、結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)，鞏固和創(chuàng)新馬克思主義在高校的傳播方式

（一）運(yùn)用時代性語言，培養(yǎng)大學(xué)生思維的創(chuàng)造性。在結(jié)繩記事、簡單畫圖等原始傳播方式之后，語言是人類至今最為古老的也是最為有效的傳播方式之一，以報刊、雕刻、書籍、繪畫、表演等方式將語言以文字或圖畫形式顯現(xiàn)出來，又以人類地域性的約定俗成的理解方式解讀、傳播此書寫文化的內(nèi)涵，為文明的傳承起到了促進(jìn)作用。馬克思主義在我國的傳播過程中，語言發(fā)揮了巨大的作用，今天在傳播過程中出現(xiàn)的問題，首要的解決途徑還是從改善語言傳播方式入手。

高校的課堂教學(xué)要結(jié)合大學(xué)生的思維特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，從現(xiàn)有的高校馬克思主義理論課和諸多專業(yè)課的培養(yǎng)模式來看，在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生時存在明顯不足，課時偏少、教學(xué)任務(wù)緊張、教師從自身理解學(xué)生需求出發(fā)講解內(nèi)容、填鴨式教學(xué)主導(dǎo)課堂等等以計(jì)劃模式管理教學(xué)，致使大學(xué)生出現(xiàn)了消極應(yīng)付學(xué)習(xí)的態(tài)度。改變這種狀況，依賴于教學(xué)改革，特別是講授課教師，分析當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用當(dāng)代大學(xué)生思維定勢，有意識地通過教師具有魅力和賦予時代性的語言、馬克思主義的科學(xué)思維方式講解示范馬克思主義的先進(jìn)性，改變其接收馬克思主義理論時不合理的思維定勢，并依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的形象思維的特點(diǎn)，利用多媒體（主要指聲音、影像等）生動地呈現(xiàn)馬克思主義理論等，賦予馬克思主義新的動態(tài)的生命力，吸引大學(xué)生去思考，在大學(xué)生思維中形成鮮活的表象，以幫助其發(fā)揮創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為直觀動作思維指導(dǎo)實(shí)踐。

因此，當(dāng)下的馬克思主義傳播途徑關(guān)鍵在研究當(dāng)代大學(xué)生的思維特點(diǎn)，并貼近實(shí)際生活，研究他們在接收馬克思主義理論宣傳時的心理、需要和接收能力等，通過時代性的大學(xué)生思維能夠接受的語言這一環(huán)節(jié)，例如帶有時代特色的“鏡像語言”，通過標(biāo)語、橫幅、廣告牌等形式將一些理念帶進(jìn)大學(xué)生的生活，發(fā)揮語言的傳播魅力，“以言動人”說服大學(xué)生，使當(dāng)代大學(xué)生的形象思維起到正向轉(zhuǎn)化作用，當(dāng)然這也是語言傳播的成敗評判標(biāo)準(zhǔn)。

（二）因地因時選擇傳播方式，完善傳播活動，形成傳播長效機(jī)制。馬克思主義理論是解決實(shí)踐問題的學(xué)說，但是實(shí)踐問題涉及生活、社會的方方面面，每個人的局限性決定個體不能窮盡所有問題。對于馬克思主義傳播者也是這樣，從其通過各種途徑接受馬克思主義的信息，信仰并成為其忠實(shí)的傳播者，再到其利用各種通道將馬克思主義傳播給受眾者，最后是受眾者將信息反饋回來。這是傳播的全過程，在此過程中還要受到諸多干擾：首先是傳播者的信息的各種來源途徑是否科學(xué)，傳播者匯集、加工整理信息是否嚴(yán)謹(jǐn)，傳播媒介即通道傳播給受眾者是否合理，受眾者是否受到噪音的干擾，受眾對于信息的反饋是否接受等等。要注意，當(dāng)前在馬克思主義傳播過程中沒有將傳播活動完善，一味的看重受眾的增長，沒有注重諸多干擾和反饋效果。

馬克思主義在傳播過程中必須對龐大的大學(xué)生群體進(jìn)行細(xì)致分類，分析研究有什么群體、具有怎樣的思想特點(diǎn)、有怎樣的需求等；并進(jìn)一步深化，針對大學(xué)生群體具體的需求，不同群體哪些需求已經(jīng)得到滿足，哪些還需要迫切滿足，哪些是高級需求等等，然后再根據(jù)大學(xué)生自身實(shí)際，設(shè)計(jì)相應(yīng)的傳播策略。滿足不同群體的需求，實(shí)現(xiàn)多層次和多方位傳播，增大馬克思主義與其他思潮選擇時的籌碼。當(dāng)下全國一刀切的傳播模式的弊端已日益顯現(xiàn)，要找準(zhǔn)馬克思主義傳播和大學(xué)生不同群體的最佳契合點(diǎn)，有選擇的切入，對于優(yōu)化馬克思主義在高校傳播的效果是至關(guān)重要的。

在傳播過程中特別關(guān)注馬克思主義在大學(xué)生群體中的反饋效果。大學(xué)生群體每一個個體有其專業(yè)、地域、思想、經(jīng)驗(yàn)等等獨(dú)特的經(jīng)歷的綜合，每個個體都有獨(dú)特的生活體驗(yàn)，馬克思主義高校傳播，就要注重每個個體，根據(jù)個體差異取舍傳播資源，并把馬克思主義傳播滲透到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。將馬克思主義傳播不僅與大學(xué)生的思想問題和政治問題相結(jié)合，更與解決實(shí)際學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活問題相結(jié)合，促進(jìn)其在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義，并在實(shí)踐中及時反饋馬克思主義傳播的得失，在傳播無效時有效的使高校其他部門介入做好配合工作，從而增強(qiáng)馬克思主義學(xué)說的說服力和感染力。同時，高校成立專門的理論研究團(tuán)體、青馬工程將這些實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)形成文本，提煉出傳播馬克思主義的長效機(jī)制，在實(shí)踐中提高傳播的實(shí)效性。

（三）現(xiàn)代化的多種大眾傳播方式多位一體，鞏固大學(xué)生的馬克思主義思維模式。在現(xiàn)代社會，大眾傳播滲透到社會生活的每一個角落，馬克思主義傳播過程中只有借助大眾傳播方式才能更好地在大眾中進(jìn)行傳播。當(dāng)下大眾傳播的媒介是指建立在網(wǎng)絡(luò)平臺上的網(wǎng)頁、博客、論壇，電視，多媒體，廣播等電子傳播媒介，綜合運(yùn)用各種現(xiàn)代傳播媒介可以使馬克思主義在傳播過程中更加形象化、具體化、生活化、隱蔽化，對于鞏固大學(xué)生的馬克思主義思維模式可起到事半功倍的效果。

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時代，具有信息量大、資源共享、不受空間限制、互動順暢等優(yōu)點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的重要渠道和交流思想的重要方式，對大學(xué)生的生活影響甚深。大眾傳播方式在大學(xué)生日常生活中去尋找宣傳資源，宣傳具有時代性、生活性、典型性，身邊事的強(qiáng)烈的現(xiàn)場感染力能有助于激發(fā)大學(xué)生的興趣，同時有親切感也引起其注意力的集中。基于此，在高校既要利用互聯(lián)網(wǎng)開展豐富的活動來傳播馬克思主義，當(dāng)然，大眾傳媒還有其弊端，同時還要加強(qiáng)對其的管理，規(guī)范其他思潮的傳播制度，及時發(fā)現(xiàn)和處理錯誤信息。由此結(jié)合多種大眾傳播方式，并使每一種方式揚(yáng)長避短，形成全方位的傳播模式。

具體實(shí)施過程中，首先需要掌握網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳陣地的主動權(quán)，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等黨和國家的重要網(wǎng)絡(luò)輿論陣地要對馬克思主義宣傳過程中出現(xiàn)的問題，積極與社會各界交流對話，尋找解決的辦法，這樣使得處于思維趨于理性的大學(xué)生更加信服馬克思主義。其次，發(fā)揮大眾傳媒的互動功效，吸引廣大大學(xué)生參與到建設(shè)馬克思主義網(wǎng)絡(luò)陣地中，與多元化的思潮在網(wǎng)絡(luò)平臺上虛擬辯論，無形中引導(dǎo)大學(xué)生形成馬克思主義的形象思維，以積極健康的思維模式去抵制其他不合理思潮的滲透。再次，以巨大的理論魅力和豐富的內(nèi)容引導(dǎo)其他宣傳媒體的選擇，市場經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)代媒體，諸如一些電視節(jié)目、報紙雜志等為了吸引大學(xué)生，宣傳一些在西方也已經(jīng)拋棄的享樂主義和消極腐化的思想，以賺取收視率和出售率。針對這種大眾傳媒，需要以積極主流權(quán)威的思想即馬克思主義進(jìn)行疏導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生正確使用現(xiàn)代傳媒，以防止大學(xué)生思維陣地被腐化思潮占領(lǐng)。

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注：本文系教育部2010年專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)、成長規(guī)律與高校推進(jìn)馬克思主義大眾化研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號10JD710060）的階段性研究成果。

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