社會轉(zhuǎn)型時期我國社會價值觀變遷的特點

[內(nèi)容提要]我國自改革開放30年以來，經(jīng)濟體制逐漸轉(zhuǎn)軌，社會生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，科學技術(shù)水平日益提高，對外交往不斷擴大，老百姓的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，社會的生產(chǎn)活動、經(jīng)濟政治制度和人們的行為方式亦發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。我國開始進入一個以社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展為主線的社會轉(zhuǎn)型時期，社會價值觀也相應地呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、以經(jīng)濟發(fā)展為中心的總體特征。

[關(guān) 鍵 詞]社會轉(zhuǎn)型；社會價值觀；市場經(jīng)濟

中圖分類號：B018 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2011）04—0079—02

一、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的價值觀轉(zhuǎn)型

改革開放以來我國社會價值觀的變遷在本質(zhì)上是一個從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的價值觀轉(zhuǎn)型過程，是隨著我國社會進入全面轉(zhuǎn)型時期和全球化進程的日益深入而逐漸展開的，以社會主義初級階段市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展為主線，以發(fā)展社會生產(chǎn)力和建設(shè)社會主義文明為主要內(nèi)容，表現(xiàn)為從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、從封閉狀態(tài)向?qū)ν忾_放、從傳統(tǒng)的不發(fā)達國家向現(xiàn)代化國家等一系列轉(zhuǎn)變。這既是歷史演變的必然結(jié)果，是我國社會主義事業(yè)發(fā)展的價值選擇，也是增強我國綜合實力、提高人民生活水平的客觀要求。在這一重大社會變遷過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展、體制的轉(zhuǎn)軌、交往的擴大、利益結(jié)構(gòu)的分化重組、新階層的不斷出現(xiàn)等，使我國社會各個領(lǐng)域發(fā)生深刻變化，也對我國的社會關(guān)系和人們的社會生活產(chǎn)生重大沖擊。

為了應對這場前所未有的社會變革，人們也開始相應調(diào)整自己的生活步伐，重新審視自己的人生目標和價值選擇，改進和完善自己在社會關(guān)系中的態(tài)度和行為，與時俱進地跟上社會發(fā)展的腳步，從而導致人們對以往思想觀念的適時揚棄和全新價值理念的產(chǎn)生，人們的價值觀念開始從“依賴性”向“獨立性”轉(zhuǎn)變。這種對傳統(tǒng)價值觀的“顛覆”和現(xiàn)代價值觀的“生成”之間的交錯作用構(gòu)成了價值觀轉(zhuǎn)型的本質(zhì)內(nèi)容。一方面，傳統(tǒng)的價值秩序和規(guī)則在社會轉(zhuǎn)型的過程中逐漸失去了它的威信和說服力，已經(jīng)難以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展和人們的生活需求，人們迫切希望擺脫阻礙社會發(fā)展的價值觀的負面影響，將中華民族的文化底蘊在現(xiàn)代文明的沃土上生根發(fā)芽。同時，隨著全球化的不斷深入，人們的對外交往也日益頻繁，不同國家之間經(jīng)濟貿(mào)易的交流與合作帶動了文化的溝通與滲透，在一定程度上加劇了西方資本主義文明的傳入和影響，西方社會一直倡導的個人主義、自由、理性等觀念，與現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟的發(fā)展和民主法治的內(nèi)在要求相契合，激發(fā)了人們張揚個性的欲望，使得價值觀的多元化趨勢更加明顯，在無形中促使我國社會價值體系進一步產(chǎn)生分化。另一方面，改革開放的目的就是為了解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，進行具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，而社會現(xiàn)代化的實質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，就是價值觀的現(xiàn)代化。現(xiàn)代價值理念在人的社會化過程中逐漸生成，代表了未來社會的發(fā)展方向和價值目標，為人們的社會生活提供了全新的規(guī)范要求和價值標準，喚起了人們對自由全面發(fā)展的渴望，以及對自覺價值意識的迫切追求，使人們逐漸了解到價值觀的轉(zhuǎn)型揚棄是社會價值觀變遷的必然結(jié)果和歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，也愈加認識到確立價值主體地位和實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要性，從而進一步加快社會價值觀的現(xiàn)代化進程。

在新舊時代交錯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想?yún)R集的復雜社會背景下，各種價值觀之間的沖突和碰撞引發(fā)了社會價值體系的重新構(gòu)建。在構(gòu)建的過程中，價值觀的變遷與社會生活之間產(chǎn)生有益于彼此發(fā)展的雙向互動，一方面社會轉(zhuǎn)型給價值觀提供得以生存發(fā)展的條件和基礎(chǔ)，促使現(xiàn)代社會價值體系迅速成熟和完善起來；另一方面價值觀的轉(zhuǎn)型也激發(fā)了價值主體的創(chuàng)造活力，有力地推動了價值主體改造社會的熱情，并在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其指導社會實踐活動的積極作用。但我們也要清醒地看到，社會轉(zhuǎn)型是漫長的、有階段性的。其中，物質(zhì)層面的發(fā)展變化是顯而易見的，但是文化領(lǐng)域內(nèi)的思想觀念轉(zhuǎn)變卻是潛在的、不易發(fā)覺的，并在一定程度上滯后于社會經(jīng)濟的發(fā)展。因此價值觀的轉(zhuǎn)型也需要經(jīng)受時間的考驗和實踐的磨練，一方面原有的社會價值觀還沒有徹底脫離歷史舞臺，仍在很大程度上影響著人們的價值選擇和社會生活；另一方面我國當代社會還不完全具備孕育發(fā)展現(xiàn)代社會價值觀的社會基礎(chǔ)，人的現(xiàn)代化的實踐條件尚未形成和完善，要實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的總體價值目標還有很長的路要走，這也是由我國社會主義初級階段的社會現(xiàn)狀所決定的。

二、以經(jīng)濟發(fā)展為中心的價值取向

社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，打破了計劃經(jīng)濟的舊秩序，否定了計劃經(jīng)濟價值觀的嚴重缺陷。計劃經(jīng)濟時代，我國實行高度集中、整齊劃一的行政指令。在這種經(jīng)濟制度下，人們嚴格執(zhí)行政府的統(tǒng)一計劃和行政部署，行業(yè)和地區(qū)壟斷盛行，造成集體利益的過分膨脹，壓抑了個體的自覺性、能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，造成價值主體地位的缺少和失落；過度強調(diào)結(jié)果的絕對平等性，削弱經(jīng)濟關(guān)系中分工和交換的調(diào)節(jié)作用，導致盲目追求公平而無視經(jīng)濟效率的存在；經(jīng)濟交往以人情關(guān)系優(yōu)先，而忽視民主法治的主導機制。這種封閉的經(jīng)營管理和政府的經(jīng)濟包辦壓抑了人們的個性發(fā)展和主觀能動性的發(fā)揮，導致人們?nèi)狈Ω偁幱^念和冒險精神，而滿足于平均主義“大鍋飯”，使得經(jīng)濟發(fā)展停滯不前，人們的生活水平難以提高。

市場經(jīng)濟打破了計劃經(jīng)濟時期的整體主義理念和“一刀切”的經(jīng)濟制度，它承認人們追求物質(zhì)利益、滿足個人私欲等內(nèi)在需要的合理性，培養(yǎng)并強化了人們的主體意識和利益意識，為人們帶來自我選擇、自我發(fā)展的新型主體理念，這使人們的價值主體地位得以凸顯出來，最大限度地激活個體潛能、滿足個體需要、促進個體發(fā)展，使參與經(jīng)濟運行的每個人真正成為市場活動的獨立主體和責任承擔者，并在這個過程中得到自由全面的發(fā)展。這種個體精神的覺醒和發(fā)揚并不是對集體利益的全盤否定，而是在堅持以大局為重的前提下，強調(diào)對個體合法權(quán)益的尊重。市場經(jīng)濟以商品實力作為經(jīng)濟活動的內(nèi)在評價標準，注重價值主體個人能力的培養(yǎng)和經(jīng)濟活動程序的公正性，為人們的經(jīng)濟交往提供了公平合理的價值規(guī)范和行為準則，保證了商品活動的有序進行，激發(fā)了人的創(chuàng)造活力，使個人的價值、地位和作用不再通過特權(quán)和人情關(guān)系，而是通過商品價值體現(xiàn)出來，加深了人們對于市場經(jīng)濟的理解和內(nèi)化，從而促進了商品的流通和貿(mào)易往來，有力地推動了市場經(jīng)濟的健康快速發(fā)展。

當然，市場經(jīng)濟不是萬能的，我國目前正處于社會主義初級階段，這決定了我國的市場經(jīng)濟制度還存在很多不足之處，社會物質(zhì)資料相對匱乏，資源和財富的分配不公現(xiàn)象大量存在，貧富差距逐漸拉大，這就更加刺激了人們對物質(zhì)財富的貪念和私欲。此外，西方社會的自由主義思潮、功利主義和物質(zhì)主義中的世俗價值觀等，與市場經(jīng)濟主體的利益意識全面迎合與滲透，一定程度上影響了我國社會價值觀的分化。雖然我國在以經(jīng)濟發(fā)展為中心進行社會主義建設(shè)的過程中，廣大的社會民眾已經(jīng)普遍具有相對完備的市場經(jīng)濟理念，但人們的價值觀也隨之出現(xiàn)現(xiàn)實性和功利化的發(fā)展趨勢，人們開始習慣于以是否具有經(jīng)濟利益和實用性作為衡量事物的標準，并有削弱其他領(lǐng)域價值的傾向，集中表現(xiàn)為：重經(jīng)濟價值，輕文化價值；重物質(zhì)利益，輕理想追求；重個人利益，輕國家、集體利益；重等價交換，輕無私奉獻；重知識、才能，輕道德品質(zhì)；重生活享受，輕艱苦奮斗等一系列價值偏頗現(xiàn)象，并極端表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、利己主義等思想觀念，導致人們的價值困惑和信仰危機，對于良好社會風氣的形成產(chǎn)生一定負面影響。

責任編輯/汪 洋