全球化背景下的民族文化自覺研究

[內(nèi)容提要]文化全球化是經(jīng)濟全球化在文化領(lǐng)域的反映，而這一反映往往在全球范圍內(nèi)形成了兩大趨勢，文化絕對主義和文化相對主義，通俗地講，就是促進(jìn)了文化的趨同和文化的多樣化兩大截然相反卻共時共存的現(xiàn)象。尤其是后者，文化相對主義，往往是文化全球化所形成最有內(nèi)涵和深度的文化效應(yīng)，即是文化的趨同效應(yīng)對各民族對自身文化的自覺覺醒的促動和激發(fā)，使得各個民族文化不斷地被挖掘、培養(yǎng)和復(fù)興。

[關(guān)鍵詞]全球化；民族文化；文化自覺

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672—4496（2011）04—0048—03

一、文化全球化的背景與效應(yīng)

（一）文化全球化內(nèi)涵。通俗地講，文化全球化就是世界上的任何形式的文化及其表現(xiàn)表征，“互異”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“融合”，并在兩種作用的同時影響下在全球范圍內(nèi)的流動。文化全球化的結(jié)果，即在這個過程中形成的文化共同體稱之為“全球化文化”（globalized cultures）。全球化文化的特征也就是文化全球化的特征表述。

（二）文化全球化的時代背景。文化全球化是基于經(jīng)濟全球化運動所形成的文化思想領(lǐng)域的變化及其模式類型，可以說，經(jīng)濟全球化是文化全球化的動力，為文化全球化注入了新鮮的活力。經(jīng)濟全球化所表現(xiàn)的是一種遍布全世界的深刻變化，而這種變化始于近代。從西歐資本主義在全球的擴張開始，國際分工與世界經(jīng)濟的形成，各種知識體系的形成，意識形態(tài)和宗教的世界范圍的影響，到今天貨物、服務(wù)、技術(shù)、資本、信息、人員的跨國流動與資源配置，都是經(jīng)濟全球化的一系列發(fā)展歷程和表征方式，而這也都為文化全球化提供了最雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和最基本的傳承框架。可以說，文化全球化的時代背景就是經(jīng)濟全球化乃至整個全球化綜合效應(yīng)的體現(xiàn)。

（三）文化全球化效應(yīng)。1.文化同質(zhì)化效應(yīng)。文化全球化可以說是西方資本主義憑借其先發(fā)制人的經(jīng)濟、政治、軍事、外交優(yōu)勢向全世界輸出資本主義文化的結(jié)果。因此，在“不平衡”的文化對流交鋒中，具有強勢的西方資本主義文化憑借著“普世”、“民主”、“自由”等名義向全世界各民族國家推行，從而在一定程度上對各民族文化進(jìn)行殖民和入侵，從而消解了各民族文化的本土性和獨特性，造成了文化內(nèi)質(zhì)上的趨同。以商業(yè)和娛樂為主要形式的西方商業(yè)大眾文化的興起和流行，不僅涵蓋了精英文化、高雅文化、科學(xué)文化，而且出現(xiàn)了文化的同質(zhì)性，即大眾文化消費的趨同問題。無論是在報刊雜志，還是在廣播、音樂、影視、網(wǎng)絡(luò)上，這種通俗的商業(yè)消費文化隨處可見。西方的這種大眾文化消費的同質(zhì)性主要存在并內(nèi)涵于青年群體中，并以高速態(tài)勢傳播至廣大發(fā)展中國家，以大同小異的文化產(chǎn)品形式在許多地方為許多人所消費。2.文化多樣化效應(yīng)。文化全球化在其先期的效應(yīng)上體現(xiàn)了文化的絕對主義傾向，即西方資本主義向全球輸出其具有“普世”意味的資本主義文化，但這種文化殖民行為在進(jìn)行到一定階段必然會引起文化的相對主義傾向，即各民族挖掘民族文化運動的自覺爆發(fā)。

可以說，文化全球化以這兩個截然相反的效應(yīng)驅(qū)動著世界文化從同質(zhì)化向多樣化進(jìn)行著現(xiàn)時代的轉(zhuǎn)變，在這個轉(zhuǎn)變過程中，民族文化自覺所扮演的角色相當(dāng)重要，也承載著文化全球化重要的影響內(nèi)涵和效應(yīng)策略。

二、民族文化與民族文化自覺

（一）文化自覺。文化自覺，顧名思義，就是對文化的自知之明，詳細(xì)的講，就是生活在一定文化歷史氛圍中的人對其同步文化具有基本的自明和自知，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。我國知名社會學(xué)家費孝通先生曾指出：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則。”文化自覺在本研究的視野中更多的體現(xiàn)出了對西方文化的自覺反思下，對自身文化的自省自知。

（二）民族文化自覺的內(nèi)涵。作為民族歷史發(fā)展的水平標(biāo)尺，民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，包括物質(zhì)和精神兩個層面。而民族文化自覺這一概念顯然是在文化全球化背景下形成的。因為恰恰是文化全球化的同質(zhì)化和多樣化的正反兩大效應(yīng)的促動下，各民族國家才對自身的民族文化進(jìn)行反思和挖掘。民族文化自覺也就是人類自我實現(xiàn)所必需的全理性自覺。在這一自覺中，把握合理內(nèi)核，返本開新地弘揚民族文化，同堅持以辯證法精神對待中西方先進(jìn)文明建設(shè)和人類文化運動、人類命運思考所必須三大時代命題交匯于一個切點上。民族的就是世界的。可以說民族文化自覺就是當(dāng)下的時代精神。把握合理內(nèi)核弘揚民族文化，不僅從民族文化看是自覺的必然，而且從當(dāng)代人類文化運動的大勢所趨看，這種自覺就是文化的大道所行。

三、全球化對民族文化自覺的影響

（一）促進(jìn)各民族文化之間的認(rèn)同。文化是民族精神的靈魂，是一個民族最基本的區(qū)別特征，在文化全球化趨同效應(yīng)的影響下，各具特色的民族文化在文化交流、對話和交鋒中，往往需要將自身文化的先進(jìn)內(nèi)核和優(yōu)秀基因挖掘并亮相世界舞臺，從而形成文化的自信力展示。這種在同一平臺上的多樣化展示，往往能夠促進(jìn)民族文化之間對于某一共同主題的認(rèn)同，如生死、善惡、和平與發(fā)展，各個民族文化在形成、發(fā)展與成熟過程中都會對此形成卓有建樹的文化解釋和文化理念，而在這樣的舞臺上的自信展示，往往能夠?qū)⑦@種“同樣的主題，不同的敘述方式”進(jìn)行同比異化比較，從而讓各民族之間形成具有差異層次性的認(rèn)同。從歷史和現(xiàn)實來看，文化總是處于多元化狀態(tài)的，因為不管民族之間如何交流與匯合，各民族也會自在或自覺地維護(hù)本民族的文化根性。但歷史和現(xiàn)實也告訴我們，在文化多元態(tài)勢下，各民族文化的認(rèn)同感往往具有整合交匯的必然性，因為文化的最終目的是文明，最終是交流和發(fā)展。因此，面對文化全球化，不必驚呼民族文化的差異性的模糊，更關(guān)鍵的是要促進(jìn)和優(yōu)化民族文化之間的認(rèn)同，從而在更大的概念下發(fā)展民族文化。

（二）加深世界民族文化趨同。文化的差異性并不是完全正面的，而會由于其自身的語言與思維的差異形成交流障礙，尤其是民族文化的習(xí)俗和感情層面上，甚至?xí)纬擅褡逯g的隔閡和誤解。因此民族文化的趨同可以說是文化全球化的一大積極因素，讓千差萬別的各民族文化在某一層次、某一環(huán)節(jié)、某一角度、某一領(lǐng)域獲得一點相似之處和相通之道。這樣有利于文化的對話和取長補短。

（三）反向激發(fā)民族文化自覺。文化全球化能夠從反面激發(fā)民族文化的自覺發(fā)掘運動。江澤民同志在2000年聯(lián)合國安理會首腦會議上更明確指出：“世界是豐富多彩的。各國人民走過了不同的歷史發(fā)展道路，有著不同的經(jīng)濟發(fā)展水平、文化背景、社會制度和價值觀念，延續(xù)著不同的生活方式，這是世界多樣化的體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)差異，有差異才能有進(jìn)步。”這一論斷是極為精準(zhǔn)的，在政治格局呈現(xiàn)出多極化趨勢的當(dāng)代，必然會形成一個“多元文化”的壯觀的世界性文化景觀。這個聲勢浩大的文化生態(tài)系統(tǒng)中，各個民族國家都以各自獨特的民族文化表達(dá)著不同的聲音，表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。

四、對全球化背景下民族文化自覺的思考

文化全球化雖然是一場勢不可擋的趨勢，但是對待這種大勢所趨，并非完全的聽之任之，可以通過深入的反思來進(jìn)行更有建樹的認(rèn)識和行動。

（一）多樣化是世界民族文化生態(tài)的瑰寶。文化全球化雖然讓千差萬別的民族文化之間的有效對話成為了可能，但始終要認(rèn)識到，文化的多樣化終究是民族文化生態(tài)的瑰寶，是一旦失去不可復(fù)制的文化基因。在全球化背景下，人類文明與多元文化的猛烈沖擊，民族傳統(tǒng)文化以前所未有的速度變遷，面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，對傳統(tǒng)的維護(hù)與傳承正在進(jìn)行一場大論戰(zhàn)，爭論的焦點在于，市場化的推進(jìn)對傳統(tǒng)文化將產(chǎn)生何種深遠(yuǎn)的影響，特別是“經(jīng)濟全球化”一旦形成，是否意味著傳統(tǒng)文化失去了存在的價值。因此對待文化全球化的文化趨同效應(yīng)，既要接受，又要有所防范，對那些珍稀的、具有重要歷史文獻(xiàn)價值的文化業(yè)態(tài)和文化基因，要予以格外的保護(hù)態(tài)度，從而對文化全球化的趨同作用進(jìn)行卓有成效的隔離和防控，從而讓這種趨同效應(yīng)一定程度上有所失效。

（二）全球化對民族文化自覺的促動是客觀的，也是需要引導(dǎo)的。文化全球化形成了文化相對主義，各民族文化紛紛自覺發(fā)掘，這是一場必然而客觀的文化運動，然而對待這一運動，雖然要秉承客觀面對的態(tài)度，但是絕對不能放任，必須要對這個過程中可能出現(xiàn)的任何損害民族文化特殊性、差異性和先進(jìn)價值內(nèi)核的情況發(fā)生，因此需要對文化全球化的效應(yīng)進(jìn)行引導(dǎo)。比如，文化全球化激發(fā)的民族文化自覺運動最終演變?yōu)楠M隘民族主義運動，即若干民族以拒絕文化交流、回避現(xiàn)代化作為保護(hù)自身文化的表現(xiàn)和路徑，這種極端化的方式，就是在文化全球化過程中由于引導(dǎo)和指導(dǎo)缺位導(dǎo)致的不良后果。如法國先期的保護(hù)法語運動，本身是一種較為積極的民族文化自覺，但是其表現(xiàn)方式選擇了拒絕英語，拒絕肯德基等極端行為，這樣不僅無助于民族文化的保護(hù)和交流，更容易引發(fā)社會事件。

（三）民族文化自覺是一場系統(tǒng)性和革命性的運動。民族文化自覺這一運動是具有系統(tǒng)性和革命性，而其立足點在于文化的現(xiàn)代化追求。可以說，民族文化自覺就是文化現(xiàn)代化的實踐理性。因為民族文化認(rèn)同絕不能一味局限在自己民族文化的小圈子里畫地為牢、敝帚自珍式地屏蔽“他者”文化。同時，民族文化自覺也是在挺立自己民族文化脊梁、呵護(hù)自己民族文化的自主權(quán)、濡養(yǎng)自己民族文化“獨特的文明態(tài)度及其實踐介入性品格、不斷吸收“他者”文化中的優(yōu)良質(zhì)素來涵養(yǎng)自我文化從而創(chuàng)生新的民族文化的過程。而且，這是一個不斷反復(fù)、不斷實踐的動態(tài)的建制和重構(gòu)過程。

參考文獻(xiàn)

[1]劉慧群.全球化語境下民族文化的傳承問題[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2010（3）

[2]李武裝.文化現(xiàn)代化視域下的“民族文化認(rèn)同”辨識[J].深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）.2010（1）

[3]（美）塞繆爾 ·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2002

[4]（英）約翰·湯姆林森．全球化與文化[M].郭英劍譯.南京：南京大學(xué)出版社，2002