行晉

從趙襄子筑城說(shuō)開(kāi)去

襄垣得名于趙襄子筑城，春秋至今行不更名，坐不改姓，悠遠(yuǎn)歷史可考《潞州志》。

有人問(wèn)，趙襄子是不是襄垣人？同行的朋友玄武接過(guò)問(wèn)題答說(shuō)，趙襄子是晉國(guó)大夫，翼城人。玄武說(shuō)此話(huà)，并沒(méi)有當(dāng)下某幾地?zé)o聊之人哄搶西門(mén)慶故里之嫌，翼城不僅是晉侯古都，也是玄武的故鄉(xiāng)。在《晉祠尋夢(mèng)》一書(shū)的開(kāi)篇他曾表述，有人依據(jù)全國(guó)現(xiàn)存唯一紀(jì)念唐叔虞的晉祠在太原，就隨便胡說(shuō)古唐國(guó)在太原，事實(shí)是周成王剪桐封地給一起玩耍的弟弟叔虞的古唐國(guó)就在翼城，后來(lái)叔虞的兒子燮父據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念父親善射，而將國(guó)號(hào)改為晉，晉的古字恰如兩枝箭插在箭壺內(nèi)。玄武并無(wú)意批評(píng)與爭(zhēng)吵，只不過(guò)想站在一個(gè)作家的立場(chǎng)，努力靠近歷史的真實(shí)。

當(dāng)然，我們考究一個(gè)名古人的出生地，并沒(méi)有太大意義。再?zèng)坝康慕苋遂`地之氣，也不可能均攤到每一個(gè)平頭百姓，更何況風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，今年還不一定吹拂誰(shuí)家的院墻。自原始社會(huì)以來(lái)，天底下就沒(méi)有絕對(duì)公平的事情，一碗水端平充其量不過(guò)是仁人志士理想的夢(mèng)幻。

一個(gè)人要想在后世留名，出生地輕若鴻毛，重量級(jí)的是看他有生之年曾經(jīng)做過(guò)一些什么事。好事也行，壞事也行，差別只在于聲名的善，或者惡，也有善惡參半的，大多數(shù)是先做善事，后來(lái)又做了惡事。如果先做惡事，后做善事，則可以成為浪子回頭金不換的典型案例。但勝者為王敗者寇，善與惡并沒(méi)有恒定的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)真的很難分辨清楚。

我知道趙襄子，首先是因?yàn)榇呵飼r(shí)期太原暴發(fā)的一場(chǎng)著名戰(zhàn)役。當(dāng)年晉國(guó)有智、韓、魏、趙四大諸候，其中智國(guó)為正卿，智伯瑤倚仗權(quán)勢(shì)，陰謀一國(guó)獨(dú)大然后取代晉。他下出的第一步棋是強(qiáng)求其他三家分別割地百里，韓康子、魏桓子委曲求全，只有趙國(guó)的掌門(mén)人趙襄子站在強(qiáng)硬派的隊(duì)列，不愿俯首貼耳，以“土地是先祖遺產(chǎn)”為由堅(jiān)決不從。其實(shí)智伯瑤對(duì)趙襄子仇恨已久，早想找機(jī)會(huì)滅了他，正好瞌睡送來(lái)個(gè)枕頭，也算正中下懷，于是下出第二步棋：你不聽(tīng)話(huà)，我就以此為由頭組成三國(guó)聯(lián)軍來(lái)打你。趙襄子覺(jué)得直接應(yīng)戰(zhàn)，以一敵三，兵力太過(guò)懸殊，決定先避其鋒芒。家臣甲建議退守長(zhǎng)子，因?yàn)槟抢飫傂尥瓿菈Χ衣吠颈容^近；家臣乙認(rèn)為應(yīng)該考慮打持久戰(zhàn)，選擇去糧草儲(chǔ)備最為充足的邯鄲。趙襄子綜合考慮以上方案均有不妥，最終決策遵從父王趙簡(jiǎn)子的遺訓(xùn)，避難首選趕回晉陽(yáng)。

晉陽(yáng)之戰(zhàn)由此而發(fā)。趙襄子憑藉地利與人和穩(wěn)固防守，智伯瑤眼見(jiàn)圍城久攻不下，雨季河水暴漲，就想挖渠引水灌晉陽(yáng)，涂炭生靈。毒計(jì)閃現(xiàn)之際，智伯瑤的嘴角肯定掠過(guò)了一絲蛇信子般的奸笑。他按捺不住心頭的興奮，邀請(qǐng)韓、魏二位同僚登上高臺(tái)，一起展望唾手可得的勝利。這一展望對(duì)于戰(zhàn)局逆轉(zhuǎn)至關(guān)重要。得意忘形的老智很想炫耀一把自己絕頂聰明的腦瓜，卻沒(méi)料到反而把原本貌合神離的老韓、老魏兄弟倆狠狠驚出了一身冷汗。水今天可以灌晉陽(yáng)，明天就可以灌安邑、灌平陽(yáng)。

戰(zhàn)場(chǎng)如同商場(chǎng)，成功人士最顯著的特點(diǎn)，就是非常善于把握制勝的良機(jī)。以弱勝?gòu)?qiáng)的故事往往都誕生在這個(gè)時(shí)刻。危在旦夕關(guān)頭，趙襄子果斷派謀士張孟談趁著月黑風(fēng)高悄悄出城，向韓、魏二位游說(shuō)唇亡齒寒的成語(yǔ)故事。那一晚，趙襄子迅速想好了給老智部隊(duì)致命一擊的周全之策。

如果把這場(chǎng)戰(zhàn)役放在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，首先摸黑出動(dòng)的是一支專(zhuān)事摸舌頭的特務(wù)連，他們熟練地躲過(guò)探照燈的巡察，一把扭斷守衛(wèi)堤壩士兵的脖子，快速朝敵人的營(yíng)地挖開(kāi)缺口，令蓄集的洪水轟然改道。這時(shí)，紅黃綠三色信號(hào)彈在夜空燦爛綻放，沖鋒號(hào)聲勢(shì)不可擋，趙、韓、魏三路大軍分別從正前方和左右兩翼形成合圍之勢(shì)，毫無(wú)戒備的老智還沒(méi)來(lái)得及反應(yīng)已被逮了甕中之鱉。是役，趙襄子轉(zhuǎn)守為攻，不僅實(shí)現(xiàn)了趙簡(jiǎn)子生前“北取代國(guó)、南滅智氏”的遺愿，而且使趙國(guó)重返晉卿首席，為日后三國(guó)分晉、位列戰(zhàn)國(guó)七雄奠定了雄厚的政治和軍事基礎(chǔ)。

僅就此舉，我們認(rèn)為趙襄子站在了正義的一方。但他即位之初，假借會(huì)盟宴請(qǐng)之名設(shè)下陷阱，在夏屋山上用斟酒銅勺謀殺自己的姐夫代王，又致使姐姐因“以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非義也”而磨發(fā)笄自盡一事，做得并不道義。雖然從他的角度而言，擴(kuò)大版圖是執(zhí)政的使命，但采取欺騙手段，又以犧牲親情為代價(jià)，我覺(jué)得還是應(yīng)該歸入惡的選項(xiàng)。

這里必須提及一名刺客豫讓?zhuān)侵遣幓筐B(yǎng)的門(mén)客。趙襄子擒殺智伯瑤后，回想起過(guò)去被羞辱相貌丑陋、懦弱膽怯等糗事，為解心頭之恨，就一刀砍下智的頭顱，做成夜壺給自己盛尿液，也有另一種說(shuō)法是做成了酒具，似有大快人心之感。豫讓的出場(chǎng)，恰恰是因?yàn)橼w襄子的過(guò)火行為激怒了他，他將以一顆感恩的心為死去的智伯瑤雪恥。先是懷揣匕首躲進(jìn)趙家的廁所行刺未遂，趙襄子感念他是一個(gè)義士而不予追究。但他心有不甘，又漆身為癩，吞炭為啞，繼續(xù)尋找刺殺的機(jī)會(huì)。一日，獲得趙襄子要去韓王山觀賞古松的情報(bào)，就提前潛伏在山腳的甘水橋下，不知是他的武功太過(guò)拙劣，還是趙襄子命不該絕，豫讓第二次被擒，不能再放虎歸山。他只求趙襄子脫下衣服讓他刺上三刀，也算是為自己的主子報(bào)了仇，然后引頸自刎。

據(jù)說(shuō)，豫讓的行為使趙襄子深思，侵吞別人國(guó)土是不義之舉，必然招來(lái)仇恨。一方面下令厚葬豫讓?zhuān)仕畼蚋拿プ寴颍言プ寴?biāo)榜為下屬忠君報(bào)國(guó)的模范；另一方面在橋旁筑城，取名襄垣，表達(dá)自己不再肆意擴(kuò)張的愿望。也有人考證豫讓橋在古晉陽(yáng)城的附近，但沒(méi)有人懷疑襄垣與趙襄子的淵源，歷史上的趙襄子總體來(lái)說(shuō)是一個(gè)明君。

時(shí)序進(jìn)入2010年初秋，當(dāng)我們駕車(chē)駛離太長(zhǎng)高速，以“景秀襄垣”三晉作家采風(fēng)團(tuán)的名義，緩緩行駛在古韓大道上時(shí)，距離趙襄子筑襄垣已有近2500年的間隔了。寬闊筆直的公路、喬灌交織的綠化、清亮流淌的水系、造型各異的小橋、仿古典雅的燈飾、變化多姿的噴泉，不由分說(shuō)地涌向我的眼簾，我驟然明白，此行不是為了對(duì)歷史的緬懷，而是要歌贊一座小城美艷的新生。并開(kāi)始擔(dān)心，我的筆力能否承載起這一番被邀的盛情。

暫時(shí)拋卻東晉高僧法顯早于唐玄奘230年西行印度取經(jīng)，拋卻麻衣祖師修真麻衣洞創(chuàng)始麻衣相術(shù)，拋卻明朝禮、吏、兵三部尚書(shū)劉龍堪稱(chēng)一代廉吏，拋卻我國(guó)貨幣流通史上唯一以縣治地域命名的襄垣布，拋卻戰(zhàn)爭(zhēng)年代彌漫的硝煙，拋卻連氏宗祠尋根謁祖，拋卻地方小吃腥湯素餃子，不能拋卻豐富的煤炭資源使襄源經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)同時(shí)付出的生態(tài)與環(huán)境的代價(jià)。窮則思變，富也要思變，否則富將淪落為一個(gè)短暫的時(shí)間概念。

2008年3月召開(kāi)的三級(jí)干部暨勞模表彰大會(huì)吹響了襄垣縣富而思變的號(hào)角，明確了“強(qiáng)工富縣、惠農(nóng)富縣、城建靚縣、開(kāi)放活縣、生態(tài)綠縣、和諧興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略和“一年有變化、二年新變化、三年大變化”的發(fā)展目標(biāo)，展開(kāi)了建設(shè)最適宜人居住的綠色花園、精神樂(lè)園、溫馨家園的宏偉畫(huà)卷。此時(shí)，我就是一只流連于簇簇花香圖畫(huà)的蜂鳥(niǎo)。

任何發(fā)展都必須以雄厚的經(jīng)濟(jì)作為支撐。2009年，襄垣縣完成生產(chǎn)總值144.7億元，增長(zhǎng)65.6%；實(shí)現(xiàn)財(cái)政收入26.8億元，增長(zhǎng)58.6%；城鎮(zhèn)居民可支配收入15544元，增長(zhǎng)46.4%。縣城綠化覆蓋率由15.7%增加至46.9%，綠地率由11.1%增加至41.6%，人均綠地面積由4.5㎡增加至12.87㎡。拆除大小鍋爐150多個(gè)，關(guān)停煤礦32座、洗煤廠35個(gè)、焦化廠3個(gè)、化工廠2個(gè)，取締小焦?fàn)t、小石灰窯、小磚窯59戶(hù)。同時(shí)，利用電廠余熱，建設(shè)縣城集中供熱工程，使8萬(wàn)多戶(hù)居民分期告別了土暖氣、煤球爐，居民受益率達(dá)到85%以上；建成標(biāo)準(zhǔn)化垃圾處理廠，每日清理垃圾300余噸，使全縣二級(jí)以上天氣數(shù)由189天增加到319天。數(shù)字的表述也許枯燥，卻可以真實(shí)地回應(yīng)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，不再讓工業(yè)時(shí)代和自然環(huán)境成為一對(duì)持續(xù)對(duì)立的矛盾。

當(dāng)我們徜徉在府后公園、迎賓公園、森林公園、東湖公園、華襄綠苑，穿行過(guò)小橋流水、亭臺(tái)軒榭、煙波湖景、曲徑通幽，是否感覺(jué)到天更加蔚藍(lán)、水更加清澈，就連風(fēng)也變幻成綠色的精靈？?jī)H僅兩年多時(shí)間，襄垣縣城變大了，規(guī)劃齊整了，道路寬闊了，草木增多了，房間敞亮了，心情舒爽了，加之太焦鐵路立交橋、五星級(jí)大酒店等一座座標(biāo)志性建筑拔地而起，完善了城市功能，提升了城市品味。對(duì)于襄垣，解決群眾基本生活保障問(wèn)題只不過(guò)是最初級(jí)的追求，提高人們的幸福指數(shù)才是縣委、縣政府追求的最高目標(biāo)。

襄子有知，古老的襄垣早已湮沒(méi)塵埃，過(guò)去的襄垣也已沉為落英，新興的襄垣正在華麗轉(zhuǎn)身。誰(shuí)說(shuō)美麗不是一種力量，年輕貌美的女子養(yǎng)眼，溫和嫵媚的城市養(yǎng)生。這種美麗，來(lái)源于城市的興旺、社會(huì)的安和、百姓的富足。

來(lái)到襄垣，只是一次與美麗匆匆的邂逅。

住在襄垣，才能把美麗優(yōu)雅地?fù)砣霊驯А?/p>

靜謐的張壁古堡

月亮在白蓮花般的云朵里穿行。

這是中秋節(jié)的前夜，我們圍坐在張壁村村民張勣舉家的院子里，清風(fēng)襲過(guò)，醉意微醺。

下午兩點(diǎn)，幾個(gè)愛(ài)好攝影的朋友相約從太原出發(fā)，驅(qū)車(chē)近兩個(gè)小時(shí)，在介休駛離大運(yùn)高速，左轉(zhuǎn)循龍鳳鎮(zhèn)方向直行。路過(guò)一座姑姑塔，塔下原有一座尼姑庵，傳說(shuō)在這里修行的是唐王朝的一位皇太姑。前行不遠(yuǎn)就是龍鳳鎮(zhèn)，然后右轉(zhuǎn)，快到綿山腳下時(shí)，就到了張壁古堡。

古堡很隱蔽。當(dāng)我們已經(jīng)站在黃土夯筑的城墻外時(shí)，心中依然有些惶惑，眼前除了一個(gè)不大的停車(chē)場(chǎng)和一排簡(jiǎn)易的飯店之外，根本找不見(jiàn)城門(mén)所在。土墻上雜亂地長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，仔細(xì)看還有幾棵棗樹(shù)，結(jié)著零星的紅棗或者青棗，全然沒(méi)有想象中城墻的威嚴(yán)。如果只是從這里路過(guò)，大凡會(huì)忽略了這座城池的存在。

再靠近土墻一些，就能感覺(jué)到城門(mén)洞開(kāi)的一束亮光。繞過(guò)與飯店相連，很不起眼的售票處，有一座關(guān)帝廟與城門(mén)面面相覷。廟前立著兩根石旗桿，山門(mén)的側(cè)墻被涂成了紅色，模糊可見(jiàn)大紅底色上三個(gè)深紅的“張壁村”字樣。能夠邀得關(guān)公來(lái)為村子鎮(zhèn)守城門(mén)，想必城內(nèi)定是一片安寧。

關(guān)帝廟東側(cè)的小院內(nèi)，陳列著一盤(pán)石碾，用水往盤(pán)面和碾子上一澆，就會(huì)顯現(xiàn)出兩條相對(duì)的蛟龍，一條騰云駕霧，一條深海遨游，寫(xiě)意潑墨，活靈活現(xiàn)。還沒(méi)有進(jìn)入張壁，我們已經(jīng)對(duì)這座神秘的古堡充滿(mǎn)了好奇。

我們從南門(mén)進(jìn)去。石砌的堡門(mén)并不顯高大，拱形的上方鑲嵌著一座石雕的龍頭。堡門(mén)上方又建西方圣境殿，琉璃覆頂，坐南朝北。進(jìn)入堡內(nèi)，一條青石鋪成的大街將全村一分為二。鋪街的青石很是講究，中軸線(xiàn)上的三列條石一律以南北方向鋪設(shè)，兩側(cè)則以東西方向鋪設(shè)，形成了一條極為明顯的分界。南面較高，北面較低，呈現(xiàn)較陡的坡勢(shì)。雖然這條街是連接南北堡門(mén)的主干道，但站在南門(mén)，卻看不見(jiàn)北門(mén)。街道略呈S形，導(dǎo)游說(shuō)這條街叫龍街，龍頭在南門(mén)，龍尾在北門(mén)，街道是龍身，每一塊青石都構(gòu)成了龍鱗，而中軸線(xiàn)上的三列條石正是龍的脊梁。

龍街的兩側(cè)共有七條巷子，東側(cè)的巷子?xùn)|高西低，西側(cè)的巷子西高東低，據(jù)說(shuō)，每逢大雨，每一條巷口都會(huì)激起浪花，匯成河流，順著街勢(shì)，沖過(guò)北門(mén)，折向東門(mén)，然后流出堡外。龍街中段有一棵槐抱柳，槐樹(shù)已有千年，柳樹(shù)剛過(guò)半百，都是枝繁葉茂，從空中橫跨街道東西。樹(shù)陰下是村民們常常聚集嘮嗑休閑的重要場(chǎng)所。

夕陽(yáng)的余輝映照著古老的張壁。有幾個(gè)老人散布街邊，或蹲，或立，或坐，背靠高大的墻根，讓陽(yáng)光柔和地灑落身上。對(duì)我們這幾個(gè)在街上串來(lái)串去的陌生人，他們并不覺(jué)得驚異，即便你將照相機(jī)鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們，不躲閃，也不作聲，依然一臉安詳，使我們不忍心再打擾這一分清靜。

偶爾有一兩輛汽車(chē)或摩托車(chē)沖過(guò)街道，但很快又恢復(fù)了古堡的靜謐。

導(dǎo)游在前面急忙招呼，快走吧，還有許多景點(diǎn)沒(méi)有看，天黑就看不成了。的確，在這座方圓12000余平方米的小村里，竟然集聚有20多座大小廟宇，融神、佛、道、儒、俗、風(fēng)水于一體，而且地上民宅密布，地下暗道穿梭，短時(shí)間內(nèi)根本無(wú)法領(lǐng)略古堡的全貌。即使走得更快一些，也不過(guò)算是走馬觀花而已。

我們商定，先隨導(dǎo)游參觀，然后選一戶(hù)農(nóng)家，今晚就住在村子里吧。

從槐抱柳大樹(shù)下，拾級(jí)登上興隆寺的山門(mén)。原來(lái)的興隆寺已被侵華日軍摧毀，如今改建成了張壁小學(xué)。經(jīng)過(guò)一條內(nèi)城墻式的青磚甬道，可以看到北堡門(mén)上方一字排開(kāi)的三座大殿，從左到右依次為三大士殿、真武廟、空王殿。三大士殿原供觀音、文殊、普賢菩薩，現(xiàn)在也被學(xué)校占用。相對(duì)而言，真武廟、空王殿的氣勢(shì)更磅礴一些，僅從殿頂高峻精美的琉璃裝飾就可窺一斑。空王殿主要供奉著空王佛田志超，是民間司雨水的神，曾在不遠(yuǎn)處綿山上的抱腹巖、云峰寺修行，這里可以算是一座行宮。殿前的兩通琉璃碑在全國(guó)絕無(wú)僅有，彌足珍貴。居中的真武廟正對(duì)著龍街，屋檐比左右廟宇均高出約一米，而且門(mén)前建有鐘鼓樓，同樣以琉璃覆頂，顯示出它在村里非同一般的地位。右側(cè)廊柱上殘存著一條褪色的春聯(lián)，上書(shū)：千年古廟佑五谷豐登，生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩站瓷穹钌竦乃枷氤踔浴?/p>

穿過(guò)北門(mén)門(mén)洞，頂首右轉(zhuǎn)，是一座甕城，初現(xiàn)古堡的軍事內(nèi)涵。北門(mén)叫青靄，東門(mén)叫德星聚。從東門(mén)也可進(jìn)入張壁村。東門(mén)頂上建有呂祖閣。甕城北面又有一座小院，二郎廟坐北朝南，高高聳立于五孔磚窯之上，對(duì)面設(shè)有闊綽的戲臺(tái)。據(jù)說(shuō)，以前演戲的時(shí)候，院子正中會(huì)臨時(shí)立起隔柵，男左女右，各居其位，不得混雜。

南有關(guān)公，神勇威武；北有二郎神，天兵相助。張壁村的建設(shè)者們可謂費(fèi)盡心機(jī)，終于打造成了這座堅(jiān)不可摧的古堡。

我們又從北門(mén)往南門(mén)走。順著南門(mén)里右側(cè)坡道的臺(tái)階上行，進(jìn)入可罕廟，這是村里最早建設(shè)的一座廟宇。可罕本是少數(shù)民族對(duì)首領(lǐng)的稱(chēng)呼，而這位可罕卻是一位漢人，他的名字叫劉武周。在隋末群雄競(jìng)起的紛亂形勢(shì)中，劉武周率先起兵，圖謀帝業(yè)，為了站穩(wěn)腳跟而依附突厥，被封為“定楊可罕”。劉武周曾重兵據(jù)守介休，利用綿山作屏障，以圖與李唐抗衡天下。有人考證張壁古堡就是在這種情形下，由劉武周興兵“明筑城堡、暗挖地道”而修建的，所以這里就成為全國(guó)唯一祭祀劉武周的地方。

可罕廟對(duì)面的戲臺(tái)下擺著幾塊從民間收集來(lái)的中華石。上面的一塊正面是雄雞版圖，背面有長(zhǎng)江、黃河不息地奔騰；下面的一塊左邊是海南島，右邊是臺(tái)灣島，天然生成，惟妙惟肖。

在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們開(kāi)始進(jìn)入隋唐古地道，這段秘密已經(jīng)在地下埋藏了至少1300余年。地表以下20米共分布著三層地道，我們首先深入到了第三層，沿路有電燈照明，洞高約1.8米，寬約1.5米，一般人均可暢行無(wú)阻。洞壁上每隔幾步就有用鋤頭挖出的一個(gè)凹坑，是放置油燈所用。地道蜿蜒曲折，功能齊備，既有馬廄、糧倉(cāng)、汲水口、排水口等，可供存兵；也有指揮所、喊話(huà)孔、瞭望哨、伏擊坑、陷阱等，可供作戰(zhàn)。

不知覺(jué)間，我們已經(jīng)由三層轉(zhuǎn)入二層，又由二層上升到一層。雖然有許多路口都已塌陷，無(wú)法通達(dá)，但仍感覺(jué)好像在張壁村的地底下走了一大圈，猶如進(jìn)入一座立體迷宮。其實(shí)現(xiàn)在開(kāi)發(fā)出來(lái)的1500余米，不過(guò)是這座龐大地下網(wǎng)絡(luò)的1/10。我們猜測(cè)，這條地道也許可以通向每一戶(hù)民宅，本來(lái)是出于安全考慮，后來(lái)又出于另一種安全的考慮，便紛紛堵塞了地道的出入口。

史料記載，武德二年，秦王李世民率兵收復(fù)河?xùn)|及至?xí)x陽(yáng)失地，一路長(zhǎng)驅(qū)直入，在綿山雀鼠谷大敗劉武周部將宋金剛，追至張壁時(shí)，宋金剛殘部突然消失得無(wú)影無(wú)蹤。后人分析，宋金剛等人正是從這里匆匆鉆進(jìn)地道，倉(cāng)皇逃回了介休。

據(jù)說(shuō)，這座貫通全堡、工程浩大、可攻可守、可逃可藏的地下工事，僅僅使用過(guò)這一次，隨著劉武周稱(chēng)帝夢(mèng)幻的破滅，地道也被永久埋在地下，再不為人所知。直到1994年6月的一天，村民張某在修整自家地窖時(shí)，無(wú)意間打通了一個(gè)洞口，才使地道初露熹微。

一位老人回憶，小的時(shí)候，幾個(gè)淘氣的孩子曾從村外崖壁上的一個(gè)洞口爬進(jìn)去玩耍，里面黑咕隆咚，很快就迷失了方向，幸虧大人們舉著火把，點(diǎn)著油燈，前呼后應(yīng)，才把他們從原路引出了洞口。孩子們自然免不了一頓毒打，從此也再?zèng)]有人敢闖進(jìn)洞中。

現(xiàn)在地道的出口開(kāi)在村子西邊一座廢棄的窯洞里，窯內(nèi)有一席土炕作掩護(hù)。走出窯洞，僅有一條小道可以回到村里，路邊是窯灣溝深不見(jiàn)底的懸崖。

我們住宿的張勣舉家正好就在地道出口的上方。院子里的芍藥花正鮮艷綻放，地上晾曬著剛剛?cè)サ艟G皮的核桃。院子中央原來(lái)有一座土窯，拆了一半又停下來(lái)，向西的墻面上還殘留著壁畫(huà)。女主人聽(tīng)說(shuō)我們要在這里住宿，趕緊到懸崖邊自家開(kāi)辟的一小塊菜地，采摘新鮮的豆角、茄子、西紅柿等，開(kāi)始為我們準(zhǔn)備晚餐。主人信佛，不吃肉，我們就到村里的小店買(mǎi)了些熟肉，作下酒的菜。一黃一白兩條幸福的小狗一直圍繞在我們身邊，不知多長(zhǎng)時(shí)間才能開(kāi)一頓洋葷。

張勣舉家祖輩都住在張壁村，今年57歲，養(yǎng)育了三兒三女，最小的兒子剛剛17歲，平時(shí)只有老兩口在村里住。他說(shuō)，村里姓氏比較雜亂，但主要有張、賈、靳、王四個(gè)大姓。回來(lái)后，翻看一本資料，才知道張勣舉是張壁村張姓第十六代孫，而且張家的宗譜就保存在張勣舉的家里。我閉上眼睛想了想，張家的宗譜會(huì)不會(huì)正好藏在我們五個(gè)人橫躺的那張土炕下面。

張家祖先里有一個(gè)叫張禮維的，曾是聲名顯赫的一代晉商。從張勣舉家出來(lái)不遠(yuǎn)，就是張禮維的老宅子，府第式大門(mén)，廊前石階寬闊，左右都有上馬石，并雕刻著饕餮形象。門(mén)前影壁上的福字，鶴首龍身，盡顯主人尊貴的身份。

然而，另一份資料又表明，早在張勣舉的始祖遷往張壁300多年前，這個(gè)地方已經(jīng)叫張壁村，村民就以張姓為主，所以張壁村的張并不是因?yàn)閺垊夼e家的張。

張壁的古堡到底始建于何時(shí)，地道又開(kāi)挖于何時(shí)，古堡與地道是不是同時(shí)開(kāi)工建設(shè)，是不是用地道里挖出來(lái)的土筑起了城墻，至今沒(méi)有人能夠給出一個(gè)確切的答案。為什么要將村子建在三面深溝的黃土塬上，為什么要建造如此龐大的地道體系，僅僅是為了防御賊寇，還是為了應(yīng)對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需求，或者還有什么別的原因。一切都是推斷與猜測(cè)，甚至供在可罕廟里的可罕，到底是不是劉武周都不能確定。村民們說(shuō)不清楚，考證專(zhuān)家也無(wú)法定論，我們只是一名匆匆的過(guò)客，又能知道多少呢？

早晨醒來(lái)，提著相機(jī)到村里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。循著一串串鞭炮聲，我再次登上北堡門(mén)的寺廟群。中秋是村民們祭祀的重要節(jié)日，每一個(gè)寺廟都早早燃起了香火。

回到張勣舉家時(shí)，昨晚吃飯的小方桌上已經(jīng)擺滿(mǎn)了月餅、蒸饃、蘋(píng)果、核桃，張勣舉正焚香跪拜四方眾神，我也在心中為這塊山水貧瘠的土地默默祈禱。

再過(guò)一會(huì)兒，他的幾個(gè)孩子們即將回家團(tuán)圓。

簡(jiǎn)單吃完早飯，我們匆匆告別了張勣舉一家，不愿再驚擾他們用厚重城墻包裹著的純樸的古堡禮俗。

石壁古剎玄中寺

記不清是在哪座山寺的門(mén)口，曾經(jīng)讀過(guò)一幅對(duì)聯(lián)：古廟無(wú)燈明月照，山門(mén)不鎖白云封。之后，我便認(rèn)為真正的古寺廟都應(yīng)該藏于深山。

山西是不乏古寺廟的。這幾年，因?yàn)楦鞣N機(jī)緣，我曾去過(guò)許多古寺廟，其中有一些裸露在城市或鄉(xiāng)村，不僅少了清靜，還難免染上幾分俗氣。雖說(shuō)拜佛不講遠(yuǎn)近，因?yàn)槿丝谙鄬?duì)集中，這些寺廟的香火并不亞于山間的寺廟，但從內(nèi)心里來(lái)說(shuō)，我還是喜歡深山藏古寺的意境。

端午節(jié)時(shí)，幾位省城的詩(shī)人聚會(huì)，提議第二天去交城看玄中寺和卦山。

其實(shí)玄中寺和卦山，我早已去過(guò)，而且不止一次。不過(guò)，最近的一次也應(yīng)該在十多年以前了。十八年前，我來(lái)到太原時(shí)，旅游業(yè)還不興盛。單位里年輕人組織春游，或者接待外地來(lái)的客人，近處是晉祠和天龍山，稍遠(yuǎn)一些就是玄中寺和卦山，帶一些午餐，當(dāng)天可以返回。后來(lái)，有了平遙古城、喬家大院、常家莊園等景點(diǎn)，去交城的次數(shù)就越來(lái)越少了。再有，五臺(tái)歸來(lái)不看廟，人們看過(guò)五臺(tái)山的寺廟群，便覺(jué)得其它地方的寺廟大凡如此，可看可不看了。

我是懷著久違的心情，去看玄中寺的，就像去看一位很久不見(jiàn)的朋友。

汽車(chē)駛過(guò)交城縣城，沿太汾公路繼續(xù)向西，然后向北轉(zhuǎn)入石壁山中，一路奇峰陡立，峭壁如削，幾經(jīng)迂回，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)山頭上高聳的一座白塔，印象中是叫秋容塔，像一個(gè)威嚴(yán)的哨兵筆直地立著，也像一名俊俏的導(dǎo)引小姐高高揚(yáng)起手臂，指引著前行的方向。塔是寺的標(biāo)志，到了秋容塔，也就到了玄中寺。

玄中寺是被包裹在大山里的。進(jìn)入停車(chē)場(chǎng)，迎面可見(jiàn)“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)大字。繞上一段石砌斜坡式甬道，再轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎，半道上矗立著一座木牌樓，明代的，并不顯高大。我們?cè)谂茦乔昂嫌啊Ｕ鎽覓斓呐曝遥瓉?lái)是唐太宗李世民賜名的“永寧禪寺”，不知什么時(shí)候換成了趙樸初先生題寫(xiě)的“凈土古剎”，如此看來(lái)，皇帝給起的名字雖然金貴，終歸還要回到佛教的本真。再好的名字也不過(guò)徒有虛表，寺廟如此，人亦如此。

玄中寺主體背倚石壁山主峰，坐北朝南，天王殿、大雄寶殿、七佛殿、千佛閣等幾座主殿沿中軸線(xiàn)、依山勢(shì)層層迭起，自然分成前、中、后三重院落。從天王殿亦即寺廟的正門(mén)進(jìn)去，殿內(nèi)供奉著大肚彌勒，笑迎來(lái)客；兩側(cè)列立增長(zhǎng)、持國(guó)、廣目、多聞四大天王，背后為護(hù)法韋陀，又顯幾分威嚴(yán)。

進(jìn)入院內(nèi)，鐘鼓二樓左右對(duì)峙。鐘樓外墻上有一塊2003年元月勒寫(xiě)的《玄中寺新鑄銅鐘記》，記載：“北魏創(chuàng)寺至唐，一代高僧曇鸞、道綽、善導(dǎo)相繼卓錫創(chuàng)立了佛教凈土宗，由此千秋百代，一燈不滅，成為中國(guó)佛教凈土宗念佛法門(mén)的開(kāi)宗圣寺和弘布凈土教義的根本道場(chǎng)。清順治十四年，東院住持僧通仁和性存持缽募緣，修建鐘鼓二樓，三百年間，晨鐘暮鼓，谷應(yīng)山鳴。然至中華民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)火頻仍，累及名剎，金石成灰，樓空音絕。倏忽已近六十春秋，公元二00二年春，玄中寺監(jiān)院悟證法師與玄中酒業(yè)有限公司董事長(zhǎng)白峰談及此事，白董感慨不已，遂捐資人民幣五萬(wàn)元為寺院鑄鐘……”，窺一斑而見(jiàn)全豹，銅鐘雖小，卻可影證一座寺廟的過(guò)往。

前院的鳳尾翠竹終年繁茂，冬夏常綠，與我以前來(lái)時(shí)相比無(wú)增無(wú)減。曾有一些人欲將其移回家中庭院伺養(yǎng)，但均未成活。這一叢竹子只屬于玄中寺，所以稱(chēng)為“玄中竹”更為妥貼。院中還有許多芍藥競(jìng)相開(kāi)放，我以為是牡丹。一位居士走過(guò)來(lái)告訴我，牡丹剛剛開(kāi)敗，現(xiàn)在正是芍藥的花期，并給我講解了牡丹與芍藥的區(qū)別，聽(tīng)了半天還是迷迷糊糊，不是人家講得不好，而是我對(duì)花草太缺乏認(rèn)識(shí)。

一般的漢傳寺院，大雄寶殿內(nèi)通常供奉釋迦牟尼佛，而在玄中寺供奉的卻是阿彌陀佛。這便是凈土宗與佛教其它宗派的顯著不同，因?yàn)閮敉磷谡J(rèn)為佛門(mén)即凈土，人世間有因果報(bào)應(yīng)，共同寄希望于往生極樂(lè)凈土，阿彌陀佛正是西方極樂(lè)世界的教主。中國(guó)凈土宗也稱(chēng)蓮宗，修行的方法主要有讀誦、觀像、禮拜、稱(chēng)名、贊嘆供養(yǎng)等五種，其中又以稱(chēng)名為正業(yè)，即一心專(zhuān)念阿彌陀佛名號(hào)，因其教義簡(jiǎn)單、修行簡(jiǎn)便，而逐漸得到廣大信眾的皈依。

前兩年，我曾去過(guò)地處雁門(mén)的白人巖寺，那里是凈土宗始祖慧遠(yuǎn)大師最早修身說(shuō)法的道場(chǎng)之一。白人巖建寺一百多年后的南北朝時(shí)期，生于雁門(mén)的凈土宗二祖曇鸞大師，在呂梁石壁山間創(chuàng)建了玄中寺。曇鸞少年時(shí)出家五臺(tái)山，因感氣疾，前往江南，受梁武帝引薦，向隱居在名容茅山的道家陶弘景尋找修仙之法。不久，攜十卷仙方返回北方途中，在洛陽(yáng)遇到了印度高僧菩提流之，詢(xún)問(wèn)佛法中有沒(méi)有比仙方更好的長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥，菩提說(shuō)仙術(shù)不能長(zhǎng)生，贈(zèng)送給他一部《觀無(wú)量壽經(jīng)》，讓他依此修行，可以解脫生死之憂(yōu)。曇鸞大悟，先期住在太原晉祠，晚年移居交城玄中，專(zhuān)修凈土，受人欽佩，臨終時(shí)還誠(chéng)言眾弟子：“勞生役役，其止無(wú)日，地獄不可不懼，凈業(yè)不可不修。”

三祖道綽出任玄中寺住持期間，凈土宗日益光大，講經(jīng)之日，十里山谷，人山人海，到處是手持念珠的信徒。盛名之下，唐太宗李世民也曾禮謁玄中，為母親祈愿祛病，并賜“石壁永寧禪寺”。玄中寺因而成為官寺，聲名更加遠(yuǎn)播。院內(nèi)有一尊唐代女書(shū)法家高氏書(shū)寫(xiě)的“石壁寺鐵彌勒像頌碑”，記錄了此次禮謁的盛況：“……因詔天下名山形勝，皆表剎焉。”

四祖善導(dǎo)千里迢迢來(lái)向道綽求法，在道綽圓寂后，前往長(zhǎng)安光明寺倡導(dǎo)念佛。正是由于善導(dǎo)的影響，凈土法門(mén)開(kāi)始由日本留學(xué)生傳至日本。1920年，日本佛教凈土宗的信徒常盤(pán)大定博士滿(mǎn)懷景仰之情，只身來(lái)到玄中寺訪(fǎng)祖，夜宿寺內(nèi)，寫(xiě)下詩(shī)句：“石壁山深一徑通，幽深窮處是玄中，啼鳴蝕月空房夜，贊仰鸞公綽祖風(fēng)。”

然而，22年后的秋天，當(dāng)常盤(pán)大定帶領(lǐng)菅原惠慶等日本佛教界知名人士，再次來(lái)到玄中寺參拜祖庭時(shí)，眼前卻是一派荒涼破敗的景象。當(dāng)時(shí)正值日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，寺內(nèi)大殿倒塌，雜草叢生，僧徒離散，僅存鐘鼓二樓、天王殿及一些殘缺的石碑。他們心中一定有一種難以言表的悲哀。懷著這樣的心情，他們?cè)谝黄瑥U墟中為曇鸞大師舉行了紀(jì)念圓寂1400周年奉贊會(huì)。其中一位菅原惠慶長(zhǎng)老，之后又多次回訪(fǎng)祖庭，并在自己辭世后，由兒子將部分骨灰送至玄中寺埋葬。如今，在寺院東北半山坡上并列著三座墓塔，分別為新中國(guó)成立后玄中寺首任住持象離大和尚塔、周叔迦居士塔和日本友人菅原惠慶長(zhǎng)老塔。

朋友幾人各自參觀完寺院，陸續(xù)匯集在最高處的千佛閣前。全寺景象，盡收眼底。寺廟西院原甘露無(wú)礙義壇的舊址上，正在興建萬(wàn)佛殿；西北山巔有一處真武廟，不僅狹小，而且破舊。這時(shí)，一只不知名的鳥(niǎo)雀飛來(lái)，正好停落在前方與我們視線(xiàn)平行的七佛殿的頂上，面東而立，淡定從容，與彩色的琉璃屋頂渾然一體。

相傳，唐代大詩(shī)人李白也曾登臨此處，并在千佛閣后的石壁上題寫(xiě)了“壯觀”二字，只是早已無(wú)法辨認(rèn)原來(lái)的痕跡。這個(gè)故事與北面恒山腳下懸空寺的故事同出一轍，“玄中寺”與“懸空寺”本來(lái)從發(fā)音上就容易混淆，又何必追究誰(shuí)真誰(shuí)假呢？即便真的讓李白回憶此事，恐怕他也說(shuō)不清楚了。

離開(kāi)玄中寺時(shí)，再次端詳那座明代的木牌樓，牌樓內(nèi)側(cè)依然懸掛著交城人華國(guó)鋒題寫(xiě)的“石壁圣境”匾額。據(jù)說(shuō)，新中國(guó)成立以來(lái)，華國(guó)鋒只回過(guò)三次交城，但他對(duì)家鄉(xiāng)始終懷有深深的眷戀之情。2009年4月8日，華國(guó)鋒陵園在卦山奠基。兩年后的8月20日，亦即華國(guó)鋒去世三周年之際，其骨灰將遵照遺愿安葬在家鄉(xiāng)的蒼松翠柏之間。

小的時(shí)候，在鄉(xiāng)下，常聽(tīng)父輩們唱一首歌：“交城的山來(lái)交城的水，交城的山水實(shí)呀實(shí)在美。交城的大山里住著咱游擊隊(duì)，游擊隊(duì)里有一個(gè)華政委。華政委最聽(tīng)毛主席的話(huà)，毛主席引路他緊跟隨。華主席為咱除四害，錦繡那個(gè)江山放呀放光輝。”

后來(lái)，這首歌很少有人唱了。偶然的一次機(jī)會(huì)，我聽(tīng)到了這首民歌的原生態(tài)版本：“交城的山來(lái)交城的水，不澆（那個(gè)）交城澆了文水。灰毛驢驢上山灰毛驢驢下，一輩子也沒(méi)（啦）坐過(guò)外好車(chē)馬。交城的大山里沒(méi)有（那）好茶飯，只有莜面栲栳栳還有（那）山藥蛋。”

民歌雖土，卻很親切，而且土得掉渣最好。就如這寺廟，深藏在大山的一隅，才愈見(jiàn)其古樸。

下午本來(lái)要去卦山，中午大家喝多了酒，而且正趕上卦山廟會(huì)，山上人很多。于是打道回府，到坦洋茶城品茶去，就把對(duì)卦山的念想留給下一次吧。

懸空的心情

去懸空寺。汽車(chē)路過(guò)渾源縣城時(shí)，司機(jī)說(shuō)，再往前走幾公里，進(jìn)入山谷，就能看到懸空寺了。

頭天晚上在大同住宿，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，大同盛產(chǎn)美女，歷史上曾出過(guò)25個(gè)皇后、9個(gè)皇妃，但大同的美女又多來(lái)自渾源；還說(shuō)渾源的涼粉很好吃，土豆粉做的，最有名的是“小媳婦”品牌；再加上懸空寺，可謂“渾源三寶”。

馬上就要抵達(dá)目的地了，顧不上再想那么多。出發(fā)之前，我曾專(zhuān)門(mén)翻讀了一遍著名詩(shī)人黃亞洲為懸空寺寫(xiě)下的詩(shī)句：“我在山壁上匍匐前進(jìn)／殿堂由于一只壁虎而搖晃／不小心踏空，我的腳／會(huì)踩上鷹的翅膀，或是／踩上風(fēng)的脊梁”。無(wú)法想象，我將面對(duì)怎樣的一片空中樓閣，我懸空的心情是否也會(huì)踩到鷹的翅膀和風(fēng)的脊梁。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，看見(jiàn)鑲嵌在對(duì)面峭壁上的古寺，好像從巨石縫隙里生長(zhǎng)出來(lái)的一樣，若不是那紅黃相間廟宇的色彩，它恐怕早已融進(jìn)大山的體內(nèi)了。寺廟被幾根細(xì)長(zhǎng)的木樁單薄地支撐著，似乎只需要一絲微風(fēng)，就能使其在風(fēng)中搖擺，但它飽經(jīng)人間風(fēng)霜，已經(jīng)凌空存活了1500多年，像一面浮雕，生命原本就屬于大山。

渾河水沿金龍峽谷緩緩流淌。經(jīng)過(guò)一座吊索橋，就到了峭壁的底下。抬頭仰望約百米高空的懸空寺，走得越近，越覺(jué)得其宏偉，也越有危哉高樓的慨嘆。我幻想有一只金黃色的小鳥(niǎo)，正從頭頂?shù)母咛庯w過(guò)，棲息在寺廟最高挑的屋檐上，靜靜地等待著我，開(kāi)始一次人生輕盈的攀援。

峭壁向內(nèi)凹著，就像一位母親，用身體自然庇護(hù)著懷抱中的嬰兒。據(jù)說(shuō)，早年的渾河水曾經(jīng)泛濫成災(zāi)，當(dāng)?shù)厝嗣窨嗖豢把裕拖虢ㄒ蛔聫R來(lái)鎮(zhèn)壓水怪，以得佛祖的保佑。恰好有一名云游的高僧路過(guò)這里，手指對(duì)面的翠屏峰說(shuō)，若想治水，必須在絕壁上建一座空中寺院。匠人們苦思冥想，終于從墻角織網(wǎng)的一只蜘蛛身上得到啟示，他們把繩子的一頭牢牢系在山頂，另一頭拴在身上，下滑至半山腰，用鏨子在山石上鑿出深孔，深孔里敲進(jìn)木頭作挑梁，挑梁再搭好木板，然后在木板上建筑樓閣。歷時(shí)一年，終于建成了這座上不挨天、下不著地的懸空寺。

進(jìn)入懸空寺，穿梭在木制的樓梯、棧道、暗廊和大小殿宇之間，猶如進(jìn)入一道縮微的迷宮，許多地方都只能容一個(gè)人通過(guò)，幸虧每一道折彎處都有清晰的上行或下行標(biāo)識(shí)，所有游客都謹(jǐn)小慎微地按秩序通行，才不至于在懸空的景觀上發(fā)生慌亂，但心需要始終提著。

當(dāng)你邁動(dòng)腳步，樓板發(fā)出嘎吱嘎吱的響聲，腳下就是深淵，不由得令人驚悸。這木頭早已逾越了上千年的歷史，沒(méi)有人能夠說(shuō)得清楚，它將在未來(lái)的哪一個(gè)時(shí)段腐朽，又將因哪一個(gè)游客的足跡而折腰。如果你想站在寺院憑欄遠(yuǎn)眺，抒發(fā)懷古之幽思，最好先讓身體盡量向崖壁靠近一些，真懷疑那瘦削的欄桿，是否會(huì)在你傾身扶壓間訇然坍塌。如果你膽子更大一些，就試著用手推一推那幾根支撐樓閣的木樁吧，沒(méi)想到僅需徒手之力就能輕輕晃動(dòng)。原來(lái)每一根木樁與樓板之間都留有間隙，木樁并不受力，不過(guò)是裝裝樣子，讓從遠(yuǎn)處觀望的游客少一些畏懼心理。不然，會(huì)有許多人望而卻步。有人時(shí)尚地調(diào)侃，咱中國(guó)人真能忽悠。我想，這樣做應(yīng)該是出于好心，充其量可以算是一次善意的忽悠吧，若非如此，我們懸空的心情又怎么能夠放得下呢？

寺院雖小，但山門(mén)、鐘樓、鼓樓、大殿、過(guò)殿、耳殿、經(jīng)閣、禪房等一應(yīng)俱全，在極為有限的空間內(nèi)，顯現(xiàn)出超常的布局能力。寺廟主院的地勢(shì)相對(duì)較為平緩，兩層通長(zhǎng)的閣樓，下層是禪房和佛堂，上層是三佛殿、太乙殿和關(guān)帝殿。在三殿脊頂?shù)膬蓚?cè)，又分別起有伽藍(lán)殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿和千手觀音殿。該供的菩薩都得供到，不能因?yàn)樵奂议T(mén)面小，就慢待了哪方菩薩。繼續(xù)往前，一條棧道飛架南北，連接著兩座懸空飛樓，站在這里，才能真正領(lǐng)悟到懸空寺的神工。南樓三層分別為純陽(yáng)殿、三宮殿和雷音殿，北樓三層分別為五佛殿、三圣殿和三教殿。其中三教殿占據(jù)了整座寺院最高峻的位置，殿堂內(nèi)，佛祖釋迦牟尼端坐正中，老子、孔子分居兩側(cè)，佛、道、儒三家鼻祖同處一室，受人敬奉，可以各尊其主，也可以你中有我，我中有你，文化和合，一派其樂(lè)融融的景象。

寺廟的香火里夾雜著道教的香味，有人把“懸空寺”稱(chēng)作“玄空寺”，或許“玄空寺”更符合建寺的初衷。“懸”是形式，是外表，而“玄”是道教，更是內(nèi)涵。

崖底正中有一塊巨石，醒目地雕刻著“壯觀”二字，為懸空寺留下了一個(gè)文字的注腳。但因?yàn)闆](méi)有落款，是否真的李白墨寶，已經(jīng)無(wú)從考證，就連“壯”字右邊多出的一點(diǎn)，也眾說(shuō)紛紜。

故事的前提是李白醉酒登上懸空寺，下得樓來(lái)，當(dāng)?shù)毓賳T早已備好筆墨，大詩(shī)人欣然提筆，端端莊莊地用“壯觀”二字表達(dá)了自己游覽后的心情，并在“壯”字旁邊重重頓下一個(gè)圓點(diǎn)。于是，有人猜測(cè)，李白覺(jué)得僅用“壯觀”二字不足以完全表達(dá)自己心中的感受，用一個(gè)點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，意思是說(shuō)“太壯觀了”。也有人認(rèn)為，李白收筆之際，酒已清醒，順勢(shì)抬頭又看了懸空寺一眼，突然覺(jué)得用“壯觀”二字來(lái)形容這座小小的寺院，似乎不妥，弄不好還要受到其他騷人墨客的取笑，就多加了一點(diǎn)，意思是說(shuō)“如果規(guī)模再大一點(diǎn)，才能真正稱(chēng)得上壯觀。”

故事里的事，說(shuō)是就是不是也是，說(shuō)不是就不是是也不是。每個(gè)人心中都有一桿秤。從懸空寺走下來(lái)，不要太在意別人的感受，到底壯觀不壯觀，只有自己說(shuō)了算。