從苦人形象的典型性談《孔乙己》的再解讀

《孔乙己》是深受魯迅先生喜愛的作品，但是隨著現代社會的發展，傳統的僵化、模式化的解讀，使得《孔乙己》在當前語文教學中面臨著困境。

困境：小說深刻批判封建教育與儒學在當今社會的盛行形成矛盾。

《孔乙己》發表于1919年4月15日，五四運動前夜，當時正值新文化運動時期，新文化運動主將們認為要在中國建立名副其實的共和國，必須從根本上改造國民的劣根性，同時針對一浪高過一浪的復辟逆流，對維護封建統治的孔教進行了猛烈的批判，李大釗在《新青年》上發表《孔子與憲法》，指出孔子是“歷代帝王專制之護身符”，而魯迅先生把反封建的革命內容同新文學形式結合起來，寫出了《狂人日記》《孔乙己》等小說。《孔乙己》這篇小說，多少年來都是被放在這樣的社會背景來進行解讀的，蘇教版教師用書對小說的主題是這樣闡述的：“小說通過對孔乙己悲慘一生的描寫，既反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；更著重地表現了當時一般群眾的冷漠麻木，從更深廣的意義上暴露封建社會的腐朽與黑暗。”統計一下幾大語文教學雜志近幾年關于《孔乙己》的研究解讀文章和教學設計，《中學語文教學》有32篇（2001—2010年），《中學語文教學參考》有18篇（2001—2008年），《語文建設》有15篇（2002—2010年），《語文教學通訊》有39篇（2001—2010年），《中學語文》有6篇（2006—2010年）。這些文章和教學設計，對《孔乙己》的主題闡釋也大多是批判封建教育制度，批判封建社會。偶爾也有創見，但只是小打小鬧，只能算是枝節。

出路：破除僵化、模式化解讀，還《孔乙己》到人的問題上。

現在，有研究者提出還原魯迅先生的問題，并引用陳獨秀的話說：“在民國十六七年，他（魯迅）還沒有接近政黨以前，黨中一班無知妄人，把他罵得一文不值，那時我曾為他大抱不平。后來他接近了政黨，同是那一班無知妄人，忽然把他抬到三十三層天以上，仿佛魯迅先生從前是個狗，后來是個神。我卻以為真實的魯迅并不是神，也不是狗，而是個人，有文學天才的人。”當前魯迅作品的教學確實需要把魯迅先生還原，把先生看成一個人，以平等的態度走近先生，走進先生的作品。我覺得魯迅先生是一個有著強烈民族責任感的文學天才，正因為他是文學天才，所以先生的作品的藝術性有著凡人難以企及的高度，又因先生有強烈的民族責任感，所以，他對民族命運有著深刻的思考，表現在作品中就是深刻的思想性。深受魯迅先生喜愛的《孔乙己》就是既有高度的藝術性又有深刻的思想性的作品。

關于《孔乙己》的主題，魯迅先生曾說是描寫一般社會對于苦人的涼薄，我們從魯迅先生這一說法出發，可以把小說的解讀還原到人的問題上。苦人有兩類：一類是因病或因殘致苦；還有一類苦人，他們四肢健全，身體健康，他們苦于好吃懶做、好逸惡勞。后一類苦人是人類的特例，人類社會中的很多原理規律都不適用于他們，包括心理學中的需要層次論，還有教育學中的很多規律對于他們都不適用。這樣的人在現在的很多鄉村或社區都有，人家奔小康，奔現代化，他們啥也不奔，有錢就吃喝，沒錢就睡覺，沒有人能懂得他們，他們也不管世事變遷。路遙先生的《平凡的世界》里塑造的王滿銀就是這樣的人，整日整年地在外瞎逛，做生意不像做生意，他也沒什么本錢，他也不懂什么叫投資，也不能給家里帶來什么收益。而家里有幾畝地，他又不好好種，靠老婆一個人也沒法種，往往要靠丈人和大舅子孫少安幫忙。王滿銀還有倆孩子，他也不管，家里樣樣沒有，苦壞了他老婆。王滿銀就是這樣一個不好好過日子，也不管老婆孩子死活，整年在外瞎逛的苦人。

孔乙己也屬于后一類苦人，他身材高大，四肢健全，還有一技之長：字寫得很好，可以替人抄書混口飯吃。可是孔乙己有這類苦人的典型特點，即能自食其力但好逸惡勞而不愿自食其力。孔乙己常把讓他抄書人家的紙、書、筆偷去賣了換酒喝，這就是這類苦人的最大特點，讓人不可思議，不可理解。

魯迅先生為什么要塑造孔乙己這個苦人形象？回答這個問題我們要把眼光投到新文化運動時期，我們知道新文化運動主將們總結辛亥革命失敗的教訓，認為要在中國建立名副其實的共和國，必須從根本上改造國民的劣根性，那么國民的劣根性體現在哪些方面？作為新文化運動主將的魯迅先生通過他的小說形象地向人們作了展示，特別是在苦人孔乙己身上集中表現了國民的劣根性，如極度虛榮、好喝懶做、好逸惡勞、喜歡不勞而獲。我想魯迅先生偏愛苦人孔乙己，就如醫術高明的醫生偏愛疑難雜癥的病人一樣，先生通過解剖集中在苦人孔乙己身上的國民劣根性，引發人們思考人的現代性的問題。

小說除了通過孔乙己展示國民劣根性之外，還通過短衣幫對孔乙己精神的摧殘，丁舉人對孔乙己肉體的殘害，展示了人性冷漠冷酷的一面。小說中充滿了笑聲，但這表面歡樂的氣氛，讓人窒息。孔乙己本來就活得和狗一樣，沒有人的尊嚴，但他只是活在自己的世界里，除了迫于生計偶爾偷竊，并無愛偷竊的毛病，也無什么大的惡行。但是短衣幫的諷刺挖苦，句句誅心，毫無人性；丁舉人是熟讀圣賢書的舉人，竟也下手如此狠毒，把孔乙己吊打大半夜，最后把孔乙己的腿打斷了，真是狠毒如豺狼。小說通過短衣幫和丁舉人的所作所為，加重了對國民劣根性的批判，因為社會是人組成的，所以也加重了對社會的批判。

有些思想僵化喜歡貼標簽的讀者認為先生是在批判封建社會，說短衣幫的冷漠表現封建社會如何如何病態。但是，稍肯動腦筋的人都可能會問難道只有封建社會的人冷漠嗎？筆者在百度里隨便輸入“冷漠事件”四個字，搜索的結果里出現了各地媒體報道的冷漠事件，甚至還有國外的。冷漠這個人性中的幽靈，不管是什么社會，從來沒有遠離過我們。

魯迅先生對苦人孔乙己形象的刻畫，讓我們看到國民劣根性的可笑、可憐、可悲、可怒；先生對咸亨酒店短衣幫、丁舉人冷漠人性的批判，也給人們深刻的警醒。所以，教學這篇小說，要引導學生去思考如何做人，如何做一個現代人。我想這應該是《孔乙己》在當前語文教學中的出路之一。

當然更多有價值的解讀，期待著更多聰明的語文老師的思考，這樣《孔乙己》在當前教學中的出路就會更多。

[作者通聯：江蘇蘇州太湖國家旅游度假區香山中學]