淺析弗洛伊德潛意識理論對超現(xiàn)實主義畫派的影響

摘要在弗洛伊德等人對個體存在的價值意義闡述的影響下，超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們創(chuàng)作的作品充滿了對命運、人類生命的關(guān)注。而超現(xiàn)實主義作為西方現(xiàn)代藝術(shù)史上極其重要的藝術(shù)流派之一，值得我們?nèi)ヌ接懰木駥用妗１疚闹饕U述了弗洛伊德的潛意識理論以及它對超現(xiàn)實主義的影響，并對超現(xiàn)實主義畫派代表人物及其作品進(jìn)行了分析。并進(jìn)一步闡明，從超現(xiàn)實主義畫派的畫面中，我們看到的是莫名其妙的、極其真實的“荒誕”，是精神世界的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實主義 潛意識 弗洛伊德 精神世界

中圖分類號：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一 引言

超現(xiàn)主義（Surrealism）作為西方現(xiàn)代藝術(shù)中橫跨門類最多、持續(xù)時間最長、影響時間最長、影響最廣泛的藝術(shù)流派之一，它包括了文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等幾乎所有的文藝領(lǐng)域，尤其以造型藝術(shù)所受的影響最深。超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們受弗洛伊德潛意識理論的影響，追求極端的非理性，執(zhí)著于對幻想的描繪。超現(xiàn)實主義畫派是時代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與當(dāng)時的戰(zhàn)爭背景、達(dá)達(dá)主義與其他一些畫派、西方哲學(xué)思想關(guān)于非理性的認(rèn)識，以及弗洛伊德的精神分析學(xué)是密切相關(guān)的。

二 弗洛伊德的潛意識理論及其對超現(xiàn)實主義畫派的影響

1 弗洛伊德的潛意識理論

奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1865-1939），是現(xiàn)代西方精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人?！八木穹治鰧W(xué)發(fā)端于1895年由弗洛伊德和布洛伊爾合著出版的《關(guān)于歇斯底里的研究》一書，至1900年弗洛伊德發(fā)表《釋夢》一書而開始建立”，是超現(xiàn)實主義的理論基礎(chǔ)。

潛意識理論是弗洛伊德的理論基礎(chǔ)，在弗洛伊德主義中占有特別重要的地位，它是精神分析學(xué)的基石和核心。

弗洛伊德將人的心理活動或精神活動分為意識、前意識、潛意識三個層次，后來又進(jìn)一步分為本我（it）、自我（ego）、超我（superego）三種：代表本能沖動的“本我”是與生俱來的、原始沖動的、前意識的結(jié)構(gòu)部分；“自我”，它的任務(wù)是在最合適的時機(jī)讓“本我”得到最大的滿足，代表著意識。弗洛伊德認(rèn)為意識是與直接感知有關(guān)的心理部分，包括感性、意志和思想等精神活動，是屬于理性的認(rèn)識部分。而潛意識則包括個人的原始沖動和各種本能，是潛伏在人的心理深處的、人們意識不到的、在正常情況下也體驗不到的一種精神活動，屬于非理性的。前意識是意識同潛意識之間的過渡領(lǐng)域，屬于暫時退出意識的部分，意識和潛意識之間沒有不可逾越的鴻溝。“前意識和意識共同構(gòu)成了意識的島嶼，是人類精神非常有限的部分。弗洛伊德認(rèn)為相對于潛意識而言，意識僅是無意識茫茫大海中的幾座孤島?！?/p>

在由人類文明倫理道德和法制習(xí)俗制約的社會中，人的原欲和沖動是不能任意流瀉的，而是被壓抑或排斥，它只能借助合法的渠道來宣泄，以此得到滿足。所以，“本我”經(jīng)常被前者壓抑并隱藏在潛意識之中。弗洛伊德將其對潛意識的發(fā)現(xiàn)告訴世人：

“人的心理底層存在著不為理性、道德所容納的本能與欲求。這些潛在的力量才是個體生命最實在的‘本我’。其中最強烈的就是性欲。而人內(nèi)心的‘本我’，實際上是支配人類行為與思想的最根本原動力。雖然它受到現(xiàn)實規(guī)范的壓抑，但常以夢的方式表現(xiàn)出來。夢就是潛意識‘化裝’的滿足，代表著人性最真實的一面?！?/p>

由此可以看出，弗洛伊德主張“本我”不應(yīng)該壓抑，應(yīng)該為它尋找可行的發(fā)泄方式，夢為人類找到了釋放本我的出口。而藝術(shù)創(chuàng)作和夢一樣，是潛意識的“本我”超越現(xiàn)實邏輯和規(guī)范的升華表現(xiàn)。

2 弗洛伊德的潛意識對超現(xiàn)實主義畫家的影響

超現(xiàn)實主義畫家也著力描繪壓抑在潛意識中的“性欲望”。在尋找精神病人的病因時，弗洛伊德突然發(fā)現(xiàn)，性沖動被壓抑在潛意識中無法暢通地實現(xiàn)，是精神失常者的病源。性力是構(gòu)成潛意識的最主要內(nèi)容。因此，他在精神分析學(xué)中大談特談“性”的壓抑和發(fā)泄問題，并以很多藝術(shù)家及其創(chuàng)作為論證的論據(jù)。他在《列奧納多·達(dá)芬奇和他童年的一個記憶》的專著中，聯(lián)系畫家生平及其名畫《巖間圣母》論證說：在達(dá)芬奇身上，一方面是那些相當(dāng)特別壓抑的本能；另一方面是升華本能的非凡能力。這就是說，在畫家那里，性欲的原始本能已經(jīng)升華為藝術(shù)創(chuàng)作的沖動，并以白日夢的無意識方式使欲流在合乎社會規(guī)范的繪畫創(chuàng)作中得到宣泄與滿足。另外，他在醫(yī)療實踐中找到了性具與事物的對應(yīng)關(guān)系，比如：錘子、雨傘、木棍、步槍等工具，是男性生殖器的象征；房間、爐子、出軌、箱子等中空的用具則是女性性器的代表。而超現(xiàn)實主義畫家則力圖在繪畫中表現(xiàn)弗洛伊德所啟示的內(nèi)容。

信奉弗洛伊德學(xué)說的超現(xiàn)實主義畫家十分注重夢境景象的描繪。在他們看來，人在潛意識中所期待的東西在夢中同樣能得到，生活中碰到的基本問題在夢中一樣可以解決。拿人的原欲來說，在現(xiàn)實生活中，由于受到道德規(guī)范的限制，只能通過合法的途徑才能釋放。在夢境中則不受法律、道德的約束，不受理性和邏輯的制約。夢的本質(zhì)就是滿足被壓抑的各種原欲。布列東的斷言傳達(dá)了超現(xiàn)實主義畫家的心聲：“夢境和現(xiàn)實這兩種狀態(tài)似若互不相干，我卻相信這兩者必會融為一體，形成一種絕對的現(xiàn)實，亦即超現(xiàn)實?！?/p>

超現(xiàn)實主義畫派所表現(xiàn)的夢境，不僅十分強調(diào)夢境的重要性，還大膽地把邏輯上毫無聯(lián)系的物象加以諭示性的組合，以創(chuàng)造夢境所特有的怪異趣味。超現(xiàn)實主義畫家在創(chuàng)作時，善于從不同性質(zhì)的物體中分離出某些部分，并喪失其特定的功能性，然后再將這些在邏輯上并沒有必然聯(lián)系的部分，加以寓意性的并列或組合，造成只有在夢境中才會出現(xiàn)的物體現(xiàn)象，從而引發(fā)出隱晦的、潛意識的聯(lián)想。如瑪格麗特《紅模特兒》大膽地運用奇特的創(chuàng)作性想象，從人體中分解出腳的各種表象，又從鞋中分解出鞋子的象征表象，并將二者毫無邏輯的部分對撞在一起，從而創(chuàng)造出更具有藝術(shù)感染力的夢境中的現(xiàn)實。

因此，超現(xiàn)實主義畫家們把弗洛伊德所提出的潛意識領(lǐng)域、夢境幻覺、本能作為創(chuàng)作的源泉，即藝術(shù)是用一種“非邏輯性”來調(diào)劑現(xiàn)實，這種“無意識”、“非理性”、“非邏輯性”是一種撲朔迷離的境界或夢中“升華”而來的。在他們看來，藝術(shù)的目的就是為了創(chuàng)造一個“超越的現(xiàn)實”。

三 超現(xiàn)實主義畫派代表人物達(dá)利及其作品

1 超現(xiàn)實主義畫家達(dá)利

薩爾瓦多·達(dá)利（Salvado Dali，1904-1989）是超現(xiàn)實主義畫家中影響最為廣泛、持續(xù)時間最長的。1921年，達(dá)利進(jìn)入美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，遵從學(xué)院派的訓(xùn)練，對19世紀(jì)學(xué)院派和浪漫主義者極為敬仰，并且在現(xiàn)代繪畫中發(fā)現(xiàn)了借里柯、卡拉和意大利的形而上學(xué)派。而對他的發(fā)展更為重要的是他發(fā)現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析學(xué)說，這與他本身的個性有關(guān)。他的個性含有妄想癥，又稱偏執(zhí)狂，偏執(zhí)狂會把某一客體看成這一客體的幻覺。所以在達(dá)利的繪畫作品中，女人的頭會變成煎雞蛋、獅子的頭等等。由這些離奇怪誕的幻覺衍化出的許多夸張、變形、肢解和錯位的形象，幾乎都是潛意識本能沖動和欲望受壓抑和折磨的暗示和化身。他將自己的創(chuàng)作方式稱為“偏執(zhí)狂批判法”，它可以說是超現(xiàn)實主義和新“自動書寫”的延伸。

自超現(xiàn)實主義運動于1924年發(fā)端以來，它的特點便在于把自動作用和偶然性的發(fā)現(xiàn)作為對文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。而達(dá)利的到來，使超現(xiàn)實主義具有了新的內(nèi)容，“既要是產(chǎn)生于夢幻狀態(tài)的無意識發(fā)揮其最大的潛力，就必須以完全有意識的方式來表達(dá)它們。如果說超現(xiàn)實主義畫派前期主要人物恩斯特的‘自動精神’是被動的話，則達(dá)利對此提倡的是積極能動的方法?！彼倪@種偏執(zhí)狂批判法不是機(jī)械的自動書寫，他并不是在潛意識中消極地等待結(jié)果，而是要求自己積極地激發(fā)潛意識下的創(chuàng)作本能。雖然他的作品是以幻想或夢境為基礎(chǔ)，但在作畫過程中卻是經(jīng)過深思熟慮的。他利用學(xué)院主義或古典主義的手法描繪潛意識中變形、荒謬的現(xiàn)實生活。他在作畫之前往往會精心地打稿，他就是以他的“偏執(zhí)狂批判法”來創(chuàng)造出畫中的幻想世界，從而達(dá)到幻想的影像與現(xiàn)實世界的結(jié)合。在他所描繪的謎一般的意象中，他總是把平平常常的物象描繪得像非理性的，或者是扭曲變形的，或者是怪誕的樣子；但是與此同時，他又把這些物象加以精細(xì)的描繪。從他的一些系列畫作《記憶的永恒》、《威廉·泰爾的晚年》、《以玫瑰花為頭顱的婦女》等，我們不難看出，達(dá)利是以假亂真的非常細(xì)膩的描繪方法來完成他的畫作的。

2 達(dá)利作品分析

在《威廉·泰爾的晚年》這幅畫中，達(dá)利的畫面上出現(xiàn)了作為男人的欲望和恐怖的象征——獅子的形象。畫面中一頭巨大的獅子從畫外投影在畫內(nèi)的布幕上，令人產(chǎn)生一種不安的情緒。這幅作品的畫面上如同搭了一個舞臺，布幕后面露出三對男女的上身，中間的是泰爾和他的女兒，正扮演著一場被抑制的愛情之舉；布幕上的獅子陰影是暗示不安的男性欲望；右邊巖石邊的藤本植物是象征男女愛戀的糾葛。在達(dá)利這里，威廉·泰爾的傳說被篡改成為殘缺不全的亂倫罪。這是達(dá)利早期表現(xiàn)弗洛伊德涵義的畫作。

1931年，達(dá)利創(chuàng)作的《記憶的永恒》是達(dá)利最具代表性的作品，典型地體現(xiàn)了他早期的超現(xiàn)實主義畫風(fēng)。在這幅畫中，達(dá)利表現(xiàn)了一種“由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺”。畫面看似真實，而又如此地不合情理。遠(yuǎn)山、峭壁、達(dá)利肖像的變體以及軟綿綿的鐘表被不可思議地安排在同一個空間內(nèi)，這些物體的并置有?，F(xiàn)實與現(xiàn)實中的景象，顯示出一種充滿荒誕色彩的夢境色彩。而達(dá)利把固體的鐘表表現(xiàn)成為一種如同奶酪柔軟的東西，目的就是要撕掉理性蒙在現(xiàn)實上的種種面紗，努力表現(xiàn)面紗之下正在糜爛的軟性世界。畫中以風(fēng)景為襯托，軟癱的像蠟一樣的鐘表仿佛正在溶化，它們被跨在樹枝上、落在不知名的方形體積上、搭在胚芽狀的物體上。達(dá)利利用這種不正常的極度夸張的形狀來表現(xiàn)這些軟綿綿的中標(biāo)，讓人不禁聯(lián)想到柔軟、糜爛、坍塌，挖掘出人類心靈深處隱秘的東西，也許他想揭穿資本主義內(nèi)核中腐朽表面的本質(zhì)，揭示在資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的痛苦時代，人們對金錢、欲望的心理渴望的極度骯臟，如“軟表”代表著人類肉體和精神的陽萎。達(dá)利也許是洞見了人類這種精神的坍塌，所以他創(chuàng)造性地獲得了這樣一個符號，而正是這個符號，他深刻地揶揄了人類意識深處的某種靈魂的腐敗，“而那些好像在掛表上蠕動的螞蟻似的小蟲大概也是‘性’的暗示。”達(dá)利這幅作品以逼真的描繪，創(chuàng)造出一種過激的超現(xiàn)實夢境。這幅畫習(xí)慣性地被人們稱為《軟表》，那些不可思議的軟化流淌的軟表，實際上已經(jīng)成為人們心目中超越現(xiàn)實的潛意識的一種可見形象的同義詞。達(dá)利于1931-1933年創(chuàng)作了《柔軟的鐘表》、1979年創(chuàng)作了《欲望的延伸》等，軟化的鐘表基本上是伴隨了他一生的創(chuàng)作主體。

四 結(jié)語

總之，弗洛伊德關(guān)于潛意識的學(xué)說對超現(xiàn)實主義運動發(fā)生了巨大的影響。超現(xiàn)實主義畫家已經(jīng)把潛意識看作是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉，并把表現(xiàn)潛意識內(nèi)容當(dāng)作是繪畫創(chuàng)作的根本目的。這樣，藝術(shù)家的創(chuàng)作開始由意識層次轉(zhuǎn)入到潛意識層次，開辟了以人的本能沖動、夢境內(nèi)容和幻境視像為主的藝術(shù)表現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)繪畫僅以潛意識的社會生活為描繪對象的藩籬，其結(jié)果使超現(xiàn)實主義繪畫從思想意蘊、形象組合及藝術(shù)表現(xiàn)都與傳統(tǒng)繪畫迥然而異，顯現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：楊燁，女，1980—，河南永城人，碩士，講師，研究方向：繪畫、美術(shù)史論，工作單位：商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院。