淺析服飾藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化意義

摘要服飾既是人們生活的基本要素之一，也是一種文化的載體。服飾藝術(shù)既是人類物質(zhì)文明的結(jié)晶，也具有精神文明的含義。服飾藝術(shù)是一種符號(hào)，也是一種象征，本文就從服飾藝術(shù)所蘊(yùn)含的民俗寓意、所代表的政治意義、受儒家影響的理性意識(shí)三個(gè)方面著重地分析一下服飾藝術(shù)中蘊(yùn)含的文化意義。

關(guān)鍵詞：服飾藝術(shù) 民俗寓意 政治意義 理性意識(shí)

中圖分類號(hào)：C953 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從樹皮遮身到綾羅綢緞，再到現(xiàn)代的棉麻衣物，服飾藝術(shù)一直隨著人類歷史的進(jìn)步而不斷變化發(fā)展著。服飾不僅僅是人類生活的必需品，也作為一種文化的載體，具有獨(dú)特的文化意義。本文對(duì)此作了簡(jiǎn)要的分析。

一 服飾藝術(shù)中蘊(yùn)含的民俗寓意

民俗是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中積累下來的特有的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。中華民族文化中的民俗寓意，在服飾上則更是體現(xiàn)得淋漓盡致。

1 中國(guó)服飾藝術(shù)的形式美和民俗內(nèi)涵。服飾是最貼近人、最能體現(xiàn)人的特質(zhì)的元素。服飾在發(fā)展過程中往往會(huì)體現(xiàn)出濃厚的民俗性特征。求福趨吉，是人們最普遍的一種心理，因而在中國(guó)傳統(tǒng)的服飾藝術(shù)中，特別地重視服飾的形式美以及其所代表的寓意。所以服飾圖紋中表現(xiàn)吉祥如意、避晦驅(qū)邪的內(nèi)容特別多，這些圖案的內(nèi)容包括神話傳說、日月星辰、花鳥魚蟲、文字諺語等，通過比喻、雙關(guān)、諧音等創(chuàng)作手法，使服飾的形式美與其中的吉祥寓意完美地結(jié)合起來，成為一種完美的藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)服飾的形式，多追求對(duì)稱、整齊、圓滿的特色，比如梅、蘭、竹、菊四君子或者松、竹、梅歲寒三友的吉祥圖案，多是成組地出現(xiàn)，以此組圖案來表現(xiàn)文人雅士高尚的情操和堅(jiān)貞不屈、不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)；另外，在漢語中，“魚”和“余”的發(fā)音相同，“葫蘆”諧音“福祿”，因此，魚和葫蘆紋樣造型應(yīng)用得也較為廣泛，像年年有魚（余），福祿雙全等，這些飽滿的圖案使得衣服的造型別致又具有豐富的文化內(nèi)涵。同樣，少數(shù)民族的服飾也具有獨(dú)特的民俗寓意在其中，比如彝族婦女戴的雞冠帽，就被認(rèn)為有辟邪的作用，而其綴飾在帽子上的大小銀泡，則是頭頂月亮星星的象征，表示光明永在，幸福長(zhǎng)存。這些服飾紋樣不僅融會(huì)了民眾的審美情趣、倫理道德，也表現(xiàn)了他們的人生理想。這些吉祥圖案不單單是造型優(yōu)美的裝飾紋樣，還是一種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，古人早已將種種具體的觀念注入其中，正所謂“圖必含意，意必吉祥”。這些富有民俗內(nèi)涵的的中國(guó)傳統(tǒng)服飾可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)完美結(jié)合的一個(gè)重要特色，是中華民族自我意識(shí)的一個(gè)重要表現(xiàn)方面，更是中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)對(duì)中華文明內(nèi)涵的一個(gè)重要表現(xiàn)。

2 服飾藝術(shù)中表現(xiàn)的民俗個(gè)性。服飾具有兩重民俗性格：一是保護(hù)身體，二是裝飾。保護(hù)身體、遮身蔽體是服飾的基本功能，這是服飾藝術(shù)發(fā)展早期最為人重視的方面，慢慢地，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，服飾的裝飾功能越來越被人們所重視，而在這種服飾裝飾藝術(shù)中體現(xiàn)了更多的民俗個(gè)性。這種服飾裝飾藝術(shù)的民俗個(gè)性主要表現(xiàn)在服飾的紋樣內(nèi)容、所選題材上。比如漢族服飾中多有“龍”、“鳳”的圖案紋樣，就來源于人們?cè)汲绨葜械男叛雠c追求。本來龍和鳳都是不存在的動(dòng)物，但在原始社會(huì)中，落后的生產(chǎn)力使得人們幻想出這兩種圖騰，以此來除災(zāi)、避邪，避免自然界中的危險(xiǎn)，以便在惡劣的自然環(huán)境中求得生存。慢慢地，這種原始崇拜成為一種文化留存下來，成為民族文化的一個(gè)重要組成部分。這種民俗個(gè)性在各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾中也有體現(xiàn)。布依族婦女的頭上總是包裹著尖角往左右延伸的帕子，形似兩只水牛角，俗稱“牛角帕”。這一特殊形制的頭飾就與該民族的圖騰崇拜有關(guān)，因?yàn)樵诓家雷宓拿袼字?，牛是圣物，是該民族的圖騰。這樣的例子還有很多。這些圖騰紋樣是服飾紋樣的一個(gè)重要來源，也影響著中國(guó)服飾藝術(shù)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)服飾在內(nèi)容選材上以當(dāng)時(shí)的生活、故事、祈福、避邪等為主，再加上個(gè)人的情感與創(chuàng)意，表現(xiàn)出一種樸素自然的美好愿望。比如表示長(zhǎng)壽的“松鶴長(zhǎng)春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”等；表示平安的，如“四季平安”、“竹報(bào)平安”等；表示富裕的，如“年年有余”、“五谷豐登”等。這些都是古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，是民俗個(gè)性的一種表現(xiàn)。

二 服飾藝術(shù)中蘊(yùn)含的政治象征意義

服飾文化作為一種意識(shí)形態(tài)，代表了一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治主張，是人類物質(zhì)生活和精神文明水平的反映。因此，服飾藝術(shù)也就具有了一定的政治象征意義。

1 服飾等級(jí)分明，政治地位不同。服飾藝術(shù)由當(dāng)初簡(jiǎn)單的遮身蔽體功用發(fā)展到今天，由實(shí)用性到社會(huì)性，其內(nèi)涵和作用都發(fā)生了很大的改變。在階級(jí)社會(huì)形成之后，服飾的社會(huì)性特征成為主要需要，彰顯了穿著者的社會(huì)角色和等級(jí)身份，具有非常強(qiáng)烈的政治意義。統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固政權(quán)，在服裝方面制定了非常完備的服飾禮儀制度。雖然隨著朝代的更替，一些細(xì)小的地方會(huì)有些改變，但是身份的尊卑、地位的高下在服飾上的表現(xiàn)仍然很明顯，幾乎是“貴賤之別，望而知之”。以明朝為例，其服飾多承古制，用冠冕衣裳。文武官員凡遇到重大節(jié)日，必須戴梁冠，穿赤羅衣裳，平時(shí)則穿常服即可。官員等級(jí)可以從服色、冠上的梁數(shù)、所持的笏板及所佩的綬帶來區(qū)分。這種服飾區(qū)分的政治意義不僅在官員中有所體現(xiàn)，在平民百姓中也是如此，孔乙己的長(zhǎng)衫和短衣幫的打扮就足以證明服飾的社會(huì)屬性的強(qiáng)大影響。不僅在服飾的外在表現(xiàn)形式上，而且在服飾的用料上也有等級(jí)規(guī)定。如商周、漢代商人的地位很低，高級(jí)的服裝用料如絲帛、絹、縑、綺、錦、繡和精細(xì)的麻織物都由大奴隸主貴族所專用，政府設(shè)有專門的官吏，掌管生產(chǎn)、保管和供應(yīng)，商人是不許穿用的。由此我們也可以看出，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，服飾制度已經(jīng)不僅僅只是一種人們穿著打扮的外在表現(xiàn)形式，它更是統(tǒng)治階級(jí)用以“定尊卑、分等級(jí)”的一種工具，同時(shí)也是藉以維護(hù)和鞏固統(tǒng)治權(quán)的一種典章制度，具有非常強(qiáng)烈的政治象征意義。

2 服飾色彩禁忌代表的政治寓意。在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中，什么人穿著什么顏色的衣服都具有嚴(yán)格的規(guī)定，色彩被賦予了人為因素——象征高貴或者卑微，在服飾禮儀之中明確規(guī)定了服飾色彩的穿著應(yīng)用。首先服飾色彩禁忌代表了不言而喻的政治寓意，是“昭名分，辨等威”的重要工具。在服飾的色彩上，中國(guó)古代視青、紅、皂、白、黃五種顏色為“正色”，這是禮服的色彩。紺（紅青色）、紅（赤之淺者）、縹（淡青色）、紫、騮黃是間色，象征卑賤，只能作為便服、內(nèi)衣、衣服襯里及婦女和平民的服色。不同的朝代也是各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，但是從唐朝以后，黃色被認(rèn)定是尊貴的顏色，只有皇室才能使用。紅、紫，是官服之色；黑色，后來多為小吏之服色；青藍(lán)，多為低品位的服色，常為婢女所用。在這里，服飾顏色就代表著一個(gè)人的尊卑貴賤，服裝色彩帶有非常濃郁的政治意味。其次，人們還將一些色彩定為“兇色”和“艷色”，在日常生活及喜慶日子里忌諱穿著“兇色”，在某些時(shí)代某些場(chǎng)合忌諱穿著“艷色”，根據(jù)不同的情況衣服的色彩有所區(qū)別，不能用錯(cuò)。我們知道，由于歷史和文化的不同，在服飾色彩上，不同地域、不同民族的人們有著各自不同的觀念，但是一些基本的觀念確是大家所共有的，如中國(guó)古代白色和黑色被視為兇色，尤其忌諱全身穿著白色服飾，白色是家里辦喪事時(shí)必須穿著的顏色；紅色則為吉、喜之色，婚假、生子、過節(jié)最為多用。從這里我們可以看出，服飾色彩是禮制的一個(gè)重要方面，是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的有效手段，其作為一種無聲的語言成為古代封建社會(huì)“明貴賤”“別尊卑”的重要標(biāo)志。

三 中國(guó)傳統(tǒng)服飾在儒家思想影響下的理性意識(shí)

儒家思想是中國(guó)兩千年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，它的影響滲透到社會(huì)的方方面面，服飾藝術(shù)也不例外。中國(guó)古代服飾藝術(shù)受儒學(xué)思想意識(shí)的影響很大，一直彌漫著一種理性意識(shí)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 極其重視服飾之美。中國(guó)古代是極其重視服飾之形式美的，也非常重視衣服的整潔性和規(guī)范性，你的衣服可以很破舊，但是必須要符合你的身份地位以及所出席的場(chǎng)合。《論語·雍也》中有言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际菦]有合乎禮儀的服飾，就像沒有文化修養(yǎng)的凡夫野人。只有著裝適度才能體現(xiàn)出社會(huì)制度的有序和本人的綜合修養(yǎng)，也才能符合社會(huì)規(guī)范?？鬃訉?duì)于服飾的穿著明確指出：“君子正其衣冠”，以為衣冠的周正本身就是君子的起碼禮節(jié)和必備條件。由此可以看出，儒家非常重視對(duì)服飾儀容的要求，這種要求一直影響著中國(guó)幾千年的封建社會(huì)甚至到今天。

2 “克己復(fù)禮”，崇尚禮制。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，儒家思想幾乎是一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，他們的思想自然對(duì)中國(guó)古代的服飾藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。以孔孟為代表的儒家思想提倡“憲章文武”，他們崇尚古代禮制，重視禮儀倫常，維護(hù)等級(jí)觀念，主張一切言行，包括衣冠服飾都必須“約之以禮”，“克己復(fù)禮”。這里所說的禮，指的是周禮，因?yàn)槿寮艺J(rèn)為只有周禮才是最完美的。因此，在服飾的形制方面，他們推崇古代的禮服，致使以后的中國(guó)社會(huì)的服飾都是以周朝為模本變化發(fā)展的。并且儒家講究禮制，以后的統(tǒng)治階級(jí)充分利用了這一點(diǎn)，在服飾上制定了嚴(yán)格的等級(jí)制度，對(duì)服飾加以禮法的約束，這些直接影響了幾千年來國(guó)人的服飾觀念和風(fēng)格。

3 提倡中庸之道，穿衣主張莊重矜持。儒家思想注重禮儀，講求中庸之道，在向往人倫親和、人格完善、善視人生的同時(shí)，主張沉毅不屈、自強(qiáng)不息、莊重矜持、不越規(guī)矩的生活態(tài)度，而不贊成標(biāo)新立異和偏激的個(gè)性自由。在這種獨(dú)特的人文思想的影響下，中國(guó)人的著裝講求和諧、融洽，不喜歡出現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)性主義特色，因此在這種思想的影響下，傳統(tǒng)服飾始終以繁冗、寬博的主要特征出現(xiàn)，幾乎沒有特別跳脫的元素出現(xiàn)，這里面也表現(xiàn)出含蓄、端莊的民族性格。同時(shí)，儒家思想主張“天人合一”，主張和諧美，“文質(zhì)彬彬”就是儒家和諧美的中庸思想在服飾上的生動(dòng)體現(xiàn)。

4 崇尚簡(jiǎn)樸，反對(duì)奢華。儒家思想的核心是“仁愛”，講究仁義禮智信，提倡以德服人。這些思想表現(xiàn)在服飾質(zhì)地上，就是崇尚簡(jiǎn)樸，反對(duì)過分奢華，這一點(diǎn)在程朱理學(xué)盛行的宋代尤其明顯。受程朱理學(xué)影響，宋代對(duì)婦女的服飾做了嚴(yán)格的規(guī)定，提倡簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一改唐朝時(shí)婦女奢華艷麗、袒胸露背的習(xí)慣，多為拘謹(jǐn)、保守的樣式，在色彩上以淡雅恬靜為主，襦衣、褙子的“遮掩”功能加強(qiáng)，并且出現(xiàn)了纏足的陋習(xí)。在儒家思想的影響下，宋代各朝皇帝還多次申飭服飾“務(wù)從簡(jiǎn)樸”，“不得奢華”。并在寧宗嘉泰初年，將宮廷中除帝王后妃外，婦女所用的金石首飾集中放火焚燒，以此警示天下。再如《宋史·輿服志》曰：“婦人假髻并宜禁斷，仍不得作高髻及高冠?！边@反映的是宋代初年婦女的一個(gè)服飾潮流，即當(dāng)時(shí)婦女的發(fā)式繼承晚唐五代遺風(fēng)，以高髻為尚，這種高髻的梳成，大多摻有假發(fā)，有的直接用假發(fā)編成各種形狀的假髻，用時(shí)套在頭上，這就違背了理學(xué)關(guān)于服飾簡(jiǎn)樸的原則，因而遭到否定。由此可見，在程朱理學(xué)影響下，宋人的服飾是十分拘謹(jǐn)和質(zhì)樸的。

綜上所述，服飾藝術(shù)不僅僅是一種日常生活的點(diǎn)綴，它更具有豐富的文化意義。服飾文化中民俗寓意、政治象征以及理性意識(shí)，不僅影響著中國(guó)古代的服飾藝術(shù)，也對(duì)我們現(xiàn)在的服飾文化有著重要的影響，因此，研究服飾藝術(shù)蘊(yùn)含的文化意義是非常必要且十分重要的。

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作者簡(jiǎn)介：樊學(xué)美，女，1980—，山東惠民人，本科，助教，研究方向：服裝服飾設(shè)計(jì)、家用紡織品設(shè)計(jì)，工作單位：濱州職業(yè)學(xué)院。