凄苦心態(tài)的詩意表白

摘要杜荀鶴是“惟歌生民病”的現(xiàn)實主義詩人。在動亂的晚唐，激情飛揚、疾惡如仇的詩人曾經(jīng)隱居九華山，《溪興》即是詩人隱居生活的寫照。《溪興》在句法上很有特點，邏輯上絲絲入扣，不僅句中有因果關(guān)聯(lián)，而且句與句之間也因果關(guān)聯(lián)，思維縝密甚至可稱為板滯。本文試就《溪興》詩句的特點所透露出的詩人凄苦的心態(tài)作一些探討。

關(guān)鍵詞：杜荀鶴 《溪興》 句法 心態(tài)

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

杜荀鶴（846-907），字彥之，自號九華山人，池州石埭（今安徽石臺縣）人。出身寒微，早得詩名，然屢試不第。大順二年（891）登進(jìn)士第，為宣州節(jié)度使田幕僚。入后梁，得后梁太祖（朱溫）賞識，于開平元年（907）授翰林學(xué)士，遷主客員外郎，五日便卒。其詩多諷時刺世之作，時人贊其詩多“壯言大語”，能使“貪夫廉，邪臣正”。

一 苦求為官的書生

相傳杜荀鶴為杜牧出妾之子，出身寒微，曾數(shù)次上長安應(yīng)考，不第還山。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家，從此“一入煙蘿十五年”，過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”的生活。后游大梁（今河南開封），獻(xiàn)《時世行》十首于朱溫，希望他省徭役、薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他“稍削古風(fēng)，即可進(jìn)身”，因此上頌德詩三十章取悅時稱“屠夫皇帝”的朱溫。據(jù)傳有一次朱溫命杜荀鶴寫一首無云雨的詩，杜荀鶴寫到“同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中。若教陰朗都相似，爭表梁王造化功。”意思是說因為梁王（朱溫）有造化，所以才會下無云雨（其實是太陽雨）。杜荀鶴因此獲得了朱溫的歡心，于是朱溫專門為他送名禮部，杜荀鶴才得中第八名進(jìn)士。后來又授翰林學(xué)士、主客員外郎，可惜杜荀鶴“恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及”，結(jié)果“遘重疾，旬日而卒”。當(dāng)時人以與之交往為恥，“杜荀鶴諂事朱溫，人品更屬可鄙”。一個有著“風(fēng)情雅度”美譽的詩人，生不逢時，壯志難酬，為實現(xiàn)人生抱負(fù)，不惜討好篡位的朱溫，也是情屬無奈的事。我們不妨多給詩人一點寬容，把目光矚意于詩人積極光明的一面，聚焦在詩人關(guān)心民瘼的杰出詩作上。

二 “惟歌生民病”的詩人

杜荀鶴一生以詩為業(yè)，自說“乍可百年無稱意，難教一日不吟詩”。登第時自編其詩為《唐風(fēng)集》三卷，存詩300多首，都是律詩和絕句。唐末詩歌，大致有三大流派：一是以艷麗著稱的溫李派，以韓為代表；二是以寒瘦苦吟為主的賈島派，以李洞等為代表；三是著重反映社會現(xiàn)實、民生疾苦，繼承元白新樂府衣缽的，以皮日休等為代表；自稱“江湖苦吟士，天地最窮人”的杜荀鶴，詩集中保存的五律詩幾近130首，其中表現(xiàn)山林生活、寂靜境界的作品，基本上屬于賈島一派。他不是不能寫溫李風(fēng)格的詩，列在《唐風(fēng)集》卷首向來膾炙人口的《春宮怨》，被人說是宮詞為唐第一，并流傳諺語說：杜詞三百首，惟在一聯(lián)中：“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。”那種用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術(shù)手腕的高超。然而杜荀鶴詩的主要成就，倒是為數(shù)不多的一些同情人民苦難與元白精神相通的作品。

杜荀鶴自稱“詩旨未能忘救物”，又稱“言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)”，因此，他以《時世行》詩獻(xiàn)朱溫，和白居易寫諷諭詩為君、為臣、為民、為物、為事而作的目的并無不同。《時世行》二首，一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》：“夫因兵死守蓬茅，麻些衣衫鬃發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚微苗。時挑野菜和根煮，旋所生柴帶葉燒。任是深山最深處，也應(yīng)無計避征搖。”詩人把寡婦的苦難寫到了極至，造成一種濃厚的悲劇氣氛，從而使人民的苦痛、詩人的情感，都通過生活場景的描寫自然地流露出來，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)效果，深刻地描繪了戰(zhàn)亂使人民遭受沉重苦難的畫面。《春宮怨》：“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。承恩不在貌，教妾若誰容。風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。年年越溪女，相憶采芙蓉。”此詩細(xì)膩地描繪了失寵宮人復(fù)雜的心理活動，將“春”與“宮怨”結(jié)合在一起，以大好春光反襯她心中的幽怨，頗具打動力。結(jié)尾寫入宮前與家鄉(xiāng)女伴一同采蓮的幸福情景，不僅加深了對宮中生活的怨恨，也是詩人的自況，表達(dá)了詩人對官場的鄙棄和對自由生活的向往。此外還有《題所居村舍》聲討了一群以屠殺人民起家的官吏，《旅泊遇郡中叛亂示同志》揭露了地方藩鎮(zhèn)趁火打劫的罪行。在詩人的筆下，再現(xiàn)了黃巢起義被鎮(zhèn)壓以后，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)年月里廣大勞動人民的痛苦生活；《蠶婦》、《田翁》、《傷硤石縣病叟》反映了人民深受租稅剝削之苦；《雪》、《山中對雪有作》形象地反映了階級對立的不平現(xiàn)象。正因為杜荀鶴有著這些廣泛反映唐末黑暗現(xiàn)實和人民苦難的詩作，而被冠以“惟歌生民病”的現(xiàn)實主義詩人。而這類詩中，最有代表性，表現(xiàn)得最集中、最鮮明，也最有力的就是他的《再經(jīng)胡縣城》：去歲曾經(jīng)此縣城，縣民無口不冤聲。今來縣宰加朱，便是生靈血染成。”全詩通過敘述詩人兩次路經(jīng)胡城縣的所見所聞，入木三分地揭露了封建統(tǒng)治階級剝削、壓迫和屠戮人民的罪惡。詩的前兩句是從人民的角度來刻寫縣官的作惡多端和人民受其害的深重，“無口不冤聲”一個雙重否定句，就把縣官罪惡累累、罄竹難書的政治劣跡給勾畫出來了；詩的后兩句則是從縣官飛黃騰達(dá)的角度來描摹縣官“以人血染紅頂子”的滔天罪行。

杜荀鶴寫有以上揭露時弊的詩作，足見“惟歌生民病”名不虛傳。

三 凄苦度日的隱士

在動亂的晚唐，激情飛揚、疾惡如仇的詩人曾經(jīng)隱居十五年。讀到《溪興》，才知道詩人也有蓬船獨酌的時候。拿《溪興》和《再經(jīng)胡縣城》等比較，內(nèi)容上和情感上的差距如此之大，讓人懷疑出自同一個人，這說明和其他詩人一樣，杜荀鶴的感情和語言風(fēng)格是非常豐富的。

《溪興》是一首描寫隱逸生活的即興小詩。詩人老來奔走無門，回到家鄉(xiāng)九華山，過著清苦的隱逸生活。《溪興》中所描寫的這個遺身世外的溪上人，應(yīng)是詩人的自我寫照：

山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌蓬底獨酌時。

醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。

此詩雖僅四句，句法卻很有特點，邏輯上絲絲入扣，不僅句中有因果關(guān)聯(lián)，而且句與句之間也因果關(guān)聯(lián)，思維縝密甚至可以說是板滯。透過句法上的這一特點，我們可看到詩人失意時的凄苦心態(tài)，迫不得已隱居的無奈，以下我們一一解析。

“山雨溪風(fēng)卷釣絲”，句中隱含一個因果關(guān)系：因為有“山雨溪風(fēng)”，所以“卷釣絲”了。稍有垂釣常識的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔風(fēng)，反而更能刺激釣魚人的興趣，更容易釣到魚，給垂釣活動蒙上一層朦朧的詩意，古詩“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”說的就是這個道理。而雨疾風(fēng)狂才足以讓釣者收竿停釣。魚釣不成了，用一種叫釣車的裝置把魚線收起來。釣車是裝在釣竿上用于纏繞釣線的車輪，我們祖先曾以“荊條為竿”，后來發(fā)現(xiàn)荊條釣竿性能不如竹竿，細(xì)而長的竹竿質(zhì)輕而富有彈性。到了唐代，釣竿上出現(xiàn)了釣車這種裝置，可以放長線，拋遠(yuǎn)餌，釣大魚，擴(kuò)展了釣魚的區(qū)域。詩人大概是想放長線，釣大魚吧，無奈天公不作美，才有“卷釣絲”的無奈。

那么詩人點明了季節(jié)嗎？好像沒有，從詩句上也看不出來，也許是詩人有意忽略季節(jié)特點，表明自己一年四季都垂釣溪上，季節(jié)并不是他強調(diào)的重點。詩人的著眼點在于：用垂釣這一表示隱逸的傳統(tǒng)話題昭示自己的生活狀態(tài)——隱居。史料載：詩人晚年奔走無門，不得不回到家鄉(xiāng)九華山過清苦的隱居生活。也許生活艱難，垂釣還有維持生計的意思，魚可作為吃食的一點補充。又因雨大風(fēng)急，連這點小小的心愿都不能實現(xiàn)，詩人心里該有幾分酸楚吧。

“瓦甌蓬底獨酌時”與上句互為因果：“卷釣絲”是“因”，“獨酌時”是“果”。按照常理，收竿了，應(yīng)該劃船回家了，但詩人卻沒有，而是躲進(jìn)船里，面對風(fēng)雨迷茫，倒出瓦罐中的酒自斟自飲起來，是想等雨稍稍小一點兒再繼續(xù)垂釣？還是因為“山雨溪風(fēng)”，正好有了過酒癮的借口？詩人才有機會喝一杯。“瓦甌”，也就是今天的瓦罐，非李白之“金樽”，也非王翰之“夜光杯”，而是粗劣的“瓦甌”，所裝之酒也絕不會是上佳美酒，足以想見詩人生活的艱難。再難，酒是不能少的，垂釣時也要帶著酒，足見詩人對酒的酷愛。《唐才子傳》也說：“荀鶴嗜酒，善彈琴，風(fēng)情雅度，千載猶可仰望也。”李白“金樽美酒斗十千”顯出豪氣，王翰“葡萄美酒夜光杯”凸現(xiàn)悲壯，而“瓦甌蓬底獨酌時”則只會讓人覺得凄苦。在如此凄風(fēng)苦雨之下飲酒，而且是獨酌，心情會怎樣呢？怕是好不到哪兒去，這酒恐怕就是蘇東坡所稱的“掃愁帚”吧。借酒澆愁看來是肯定的，這從下面一句更能看出來。

“醉來睡著無人喚”和“瓦甌蓬底獨酌時”構(gòu)成因果，不僅喝酒，還一喝就醉了，外面的風(fēng)雨還不曾停歇吧？以至自飲到醉，怕是“酒不醉人人自醉”吧！醉的程度還不輕，還睡著了，就這么任船兒漂呀漂的，沒有一個人來喚醒他，似乎他根本就沒遇見過什么人，這個環(huán)境好枯寂！詩人好孤獨！所幸沒有發(fā)生事故，如果水急了，船翻了，詩人恐怕有生命之虞，那就不會有這首詩流傳下來了。

“流到前溪也不知”又和“醉來睡著無人喚”構(gòu)成因果。因為醉了，睡著了，才不知不覺被船兒載到了前溪。此時詩人肯定酒醒了，還有一點懵懂：我這是到哪了？仔細(xì)一看，哦，到前溪了。這里似乎透露出詩人一剎那的欣喜：這一覺睡得真香啊！詩人隱逸的日子很清苦，難得有歡樂的時候，即便像睡一個好覺這樣微不足道的樂趣恐怕都少之又少吧，難怪印象深刻，作詩述之。

這首詩從句法上看，句句互為因果，第一句還是句中都有因果關(guān)系，詩句間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系緊密，因此跳躍性不大。聞一多說：詩歌是跳舞，散文是散步。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”詩句間就沒有縝密的邏輯關(guān)系，跳躍性很大，真的像是跳舞。這首《溪興》節(jié)奏舒緩，倒像是慢條斯理的散步了，說明詩人的意識流程是緩慢的，甚至是板滯的，這種意識流程，恐怕只有在心情郁悶之時才最為明顯。

杜荀鶴曾數(shù)次上長安應(yīng)考，不第還山。當(dāng)黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。后再次出山，給朱溫獻(xiàn)頌德詩，苦求得官。從杜荀鶴出而隱又隱而出的經(jīng)歷看，他內(nèi)心并不以隱居生活為滿足。他才華橫溢，總想有一番作為，不惜做有污人品的事，這一點難與先輩陶淵明相比。陶是隱得徹底、隱得愜意，“衣沾不足惜，但使愿無違”，而杜荀鶴的隱居實在是不得意、不得已而為之的。故此詩給人的感覺是表面上故作愜意灑脫，其實卻是孤獨、凄清，甚至凄苦。詩題冠以“溪興”，“興”即由頭、緣起，是說由山雨溪風(fēng)而引發(fā)的感慨。本來溪流給人的聯(lián)想是歡快活潑的，詩人感受到的卻是另一種情致。這首詩似乎是描寫溪上人閑適的心情和隱逸之樂 ——他置身世外，自由自在，垂釣，飲酒，醉眠，戲風(fēng)弄雨，一切任其自然，隨遇而安；他以此為樂，樂在其中。這似乎就是詩中所要表現(xiàn)的這一段溪上生活的特殊興致。然而，透過畫面的情景和氣氛，這種閑適自樂的背后，卻潛藏著溪上人內(nèi)心無可奈何的情緒——深山僻水，風(fēng)露凄清，與詩人內(nèi)心的凄苦相呼應(yīng)；垂釣者形單影只，以酒為伴，正表明他的孤獨無奈；酒器“瓦甌”——粗劣的瓦罐兒，暗示主人境遇的寒苦。“醉來睡著無人喚”，讓小舟在山溪中任意飄泊，看來瀟灑曠達(dá)，實則也太寂寥，有點透徹世情、游戲人生的意味。

總之，《溪興》這首小詩是詩人一段人生經(jīng)歷的真實寫照，它句法上的特點，是詩人凄苦心態(tài)的詩意表白。這類描寫隱逸生活的詩作雖然不多，也可讓我們感受到動亂年代給杜荀鶴等一代才子造成的內(nèi)心痛苦和人格的傷害，也讓我們對身處亂世的所有人更多一份寬容和理解。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 趙得本主編：《釣魚實用手冊》，沈陽出版社，1991年版。

作者簡介：羅建兵，男，1963—，四川資陽人，本科，副教授，研究方向：經(jīng)典文本解讀，工作單位：貴州安順學(xué)院。