和諧視野中的音樂社會價值論

摘要和諧社會成為建設小康社會的必由之路，而音樂對和諧社會的構建肩負著相應的責任。本文認為，音樂對和諧社會的價值主要在于:音樂本身的和諧性、音樂審美價值對個體的意義、音樂的社會教化和宣泄功能對個體和社會穩定發展的不可替代的作用。

關鍵詞：和諧 音樂 社會價值 道德

中圖分類號：J60 文獻標識碼：A

一 和諧的含義

和，含義為相安，無爭端。如《說文》中：“和，相應也”；《廣雅》認為：“和，諧也”；《詩經·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟”。“和”可作形容詞也可以作為動詞使用，形容詞詞義為協調、安睦、妥當等；動詞則有調和、和解的含義。如《漢書·李廣蘇建傳》：“如與漢和親”；《史記·屈原賈生列傳》：“與楚以和”。這其中的和就是和解、調解的意思。

諧者，是指配合得當、合適，是和諧愉快的意思。如《爾雅》中：“諧，和也”；《左傳·襄公十一年》：“如樂之和，無所不諧”。動詞則有事情辦成功、妥當之意。《三國演義》中有：“恐事不諧，反遭其害”。《宋史》：“今事不諧，不過赤族，為社稷死，豈不快乎？”

和諧，綜合上述各種意思，和與諧兩字疊加，本義為融洽協調，常指音樂旋律協調優美無沖突，如《晉書·摯虞傳》：“施之金石，則音韻和諧”；明朝高明《琵琶記·寺中遺像》中云：“敢天教我夫婦再和諧，都因這佛會”。和諧含義由音律協調到夫妻和美再到社會安定團結（和諧社會），其含義在逐漸的演變中發展著。由形容個體內部（和于身也）、家庭內部夫妻開始（唐李商隱《雜纂》：“諸婦和諧”），到少量個體間的協調（宋司馬光《瞽叟殺人》：“為其能以孝和諧其親”），最后到達整體社會的和睦、融洽、協調、無爭端（元鄭廷玉《楚昭公》：“此劍……送還了他，兩國和諧”）。萬變不離其宗，和諧在現代和諧社會的建設中被賦予了新的使命并具有了新的生命力。

和諧是中國傳統文化審美意識、審美特點的外在展現。在不同的學科研究范疇內，和諧社會的含義具有學科性差異，如政治學的和諧是民族法制健全；經濟學的和諧是可持續發展；社會學的和諧是公正；哲學的和諧是以人為本；倫理學的和諧則是誠信友愛。即使是在一個學科內部，和諧也涉及到不同領域、不同層次，如社會學中的和諧就涉及到社會制度的重建、社會組織的重建、社會價值的重建等問題。不同學科運用不同的方式從不同的角度解釋了和諧的含義。

二 音樂社會價值學說梳理

音樂的社會價值決定了音樂的社會功能，音樂本質則決定未來音樂的社會價值。關于音樂本質，有人將體驗視為音樂的審美本質，而且認為音樂在實現自我的存在、表達自由的愿望和感受到生命的過程中具有重大意義；有的學者認為音樂是道德教化、精神升華的途徑，指出音樂是人與大自然和諧相處的、相輔相成的內覺視象的特殊形態。另有人認為音樂的本質特征是表達主體的情感和內心世界的工具，是通過音樂來打動音樂主體的深刻心情。由以上學者的關于音樂本質的論述不難發現，音樂首先作用于作為音樂主體的個體的內心精神世界，從影響個體的審美觀念入手，通過對個體音樂審美觀念、審美能力、審美感覺的激發和培養，進而影響主體的文化意識、道德觀念，在音樂道德觀念徹底內化于主體之后，則會引起主體的倫理思考，當這種因音樂而起的倫理思考在所有音樂主體內心世界生根、醞釀、成長之后，就會轉化為一種外向的教化的張力，這種出于內、顯于外的教化的張力會得到整個社會主流階層的認同和支持，并成為培養合格的社會的未成熟個體的手段和途徑。無論是中國傳統文化中的儒、釋、道傳統，還是古代西方畢達哥拉斯學派或者柏拉圖的音樂思想，都認為音樂對音樂主體、對社會和諧具有特殊的意義。中國傳統文化儒家的道德教化德性培養、釋家宣揚的來世倫理觀念、道家崇尚自然和諧合一的天人觀，都對中國古代音樂樸素和諧思想的發展產生了巨大影響。畢達哥拉斯學派認為音樂是宇宙和諧的表現形式，柏拉圖和亞里士多德都同意音樂讓人心靈和諧。音樂是宇宙和人類生命的節奏，它是自然界普遍規律和人類生命普遍形式之自我表達的要求。

正是因為音樂社會性的和諧價值，而衍生出了音樂對個體和社會所具有無可替代的功能和作用。

三 音樂社會價值中的和諧

音樂最重要的社會價值是音樂的審美功能延伸的道德倫理性。音樂從誕生之日起就從來沒有缺乏美的特質，恰恰是音樂的美的特質賦予了音樂鮮活的生命力，也正是音樂的美的特性使音樂的道德倫理功能發揮成為可能。音樂首先是美的，這樣才符合傳統的民族審美觀念。音樂本身具有的和諧特性既出于中國古代傳統思想，也存在于西方哲學家的論著。伏羲氏以樂化民、寓教于樂、以樂治國，原始音樂是維持族群穩定和秩序的主要手段，《史記·滑稽列傳》子云：“六藝于治一也”。《禮》以節人、《樂》以發和，禮樂都是促進人際關系和諧的手段。和諧根據對象不同可以是個體間的和諧，可以是個體和社會的和諧，亦可以是個體和自然的和諧。音樂的和諧是通過音樂對個體、社會、個體和社會、自然的價值體現出來的。

1 音樂審美價值對個體和諧的意義

音樂通過節奏、旋律、內涵來使演奏者、演唱者、聆聽者產生美的體驗，音樂的形態美通過音調高低、節奏快慢、情感內斂或外放、句式漸進、漸強或者漸弱，以及排比、循環等手法給人以聽覺上的愉悅感、幻想力的發揮和情結上的期待感。音樂的節奏和旋律美則是通過影響音樂欣賞者的心跳、呼吸來達到控制新陳代謝，新陳代謝會影響到激素的分泌，而這種適度的激素分泌會影響到聆聽者的神經系統，神經系統對這種極度迷戀的神經沖動傳遞到大腦中的相應神經區，從而發出愉悅的情緒，進而實現美。音樂的審美價值對個體和諧的意義在于：音樂讓聆聽個體處于一種精神振奮或安靜、激昂或舒緩、悲痛或愉悅的精神狀態中，這種精神狀態會給聆聽個體的生理機體一定的休息的空間，調節心理的感受，轉移聆聽者的注意力，有助于把聆聽者牽引到音樂的虛擬場景中，在音樂的激發下，使聆聽者產生跳出了現實生活的圈囿的真實情景，進入到音樂塑造的無限拓展的優美的、浪漫的、激情的藝術氛圍中，處于這種音樂狀態的社會個體，生理和精神構成達到完美的契合，所思、所想、所聞、所觸都是和諧而融洽的。

音樂審美的和諧價值不僅僅存在于音樂聆聽者身上，在音樂的創造（作）者身上也會顯現。音樂創造可以是樂曲的書寫者，也可以是音樂的演唱者、演奏者，演唱和演奏音樂的二次創作。在二次創作的過程中，演唱（奏）者會把自己的人生經驗、社會閱歷、情感體會、音樂理解以自己的方式演繹出來，這種傾注了演唱（奏）者經驗、閱歷、情感的藝術創作過程已經不僅僅是簡單的重復，而是演唱（奏）者和音樂的和諧統一，這時的音樂被賦予了新的內涵和外延。

2 音樂儀式教化價值對社會和諧的意義

音樂的和諧的社會價值主要出于音樂的教育功能，同時和諧也是音樂的應有之義，《樂記·樂論篇》：“樂者為同”，《晉書·摯虞傳》：“則音韻和諧”。孔子六藝：禮、樂、射、御、書、數，此樂既為古代音樂，現代則多以樂禮稱之。移風易俗、莫善于樂，想要對意識形態進行干擾和改變，沒有比音樂更好的辦法了，“樂所以修內”也（《禮記·文王世子》）。孔子六藝是對士子讀書人進行教育的內容，移風易俗之樂則是源于風、雅、頌中的風。在以樂為禮的古代社會，樂的演奏是有繁瑣的儀式的，這種音樂儀式可以通過音樂溝通天地、遙感上蒼、祈求上蒼的賜予，從而達到舉行音樂儀式的震撼人心的目的。也許這種儀式音樂的舉行有其現實的功利性，但是對于儀式的旁觀者而言，莊嚴肅穆的場景、節奏厚重的樂調、認真虔誠的儀式執行者，都給旁觀者以心靈的震撼。這種心靈的震撼可能源于儀式本身的神秘，亦可能源于對未知事物的敬畏，也有可能純粹是因為儀式音樂所構造暫時性的音樂空間的作用。

音樂的教化價值還在于音樂的指向性，這種音樂內蘊的指向可以是悲愴的、可以是雄壯的、可以是激情的、可以是平靜的、可以是對死的恐懼、可以是對生的留戀、可以是對英雄的謳歌、可以是對敵人的憎惡。總之，在音樂中，社會成員可以體會各種情感、可以經歷所有沒有經歷的場景，只要有足夠的想象力，當然音樂指向之所指肯定是對道德有正向作用。音樂的指向性會影響聆聽者產生不同的情感體驗，抗日歌曲產生的是對侵略者的憎恨，抗美援朝歌曲產生的是對保衛祖國的決心，愛情歌曲則是對愛情的向往。音樂會在潛移默化的熏陶中完成對整體社會成員的美化教育，促進仁愛與進取精神，團結激勵社會成員，凝聚團體力量，減少社會紛爭，因為樂者，通于倫理者也。

3 音樂情緒宣泄價值對個體和社會間和諧的意義

根據美國社會學家羅斯的社會控制理論，社會控制和社會沖突是相互依存的兩種現象，社會沖突促使社會進步，而社會控制監督沖突的發生范圍和嚴重程度，從而更好地引導社會沖突推動社會發展。而影響社會和諧的因素主要就是社會沖突，音樂可以通過發揮一定的控制作用解決社會沖突。

首先，音樂具有情緒宣泄功能。按照勞倫茲的《攻擊與人性》所說，人在本性中具有攻擊的本能，而且攻擊性可以產生快感。如果社會成員在社會生活中表現出這種源于本能的攻擊性，則會導致社會沖突的加劇。音樂從本質上來說就具有部分控制的作用，可以通過音樂的演奏或者欣賞疏導和轉移內在的暴力沖動。情緒激動、憤恨、郁悶等負面情緒如果放任積累，會導致社會成員的心理扭曲進而危害社會和諧，但是通過歇斯底里的唱歌、跳舞，把所有注意力投入到音樂中，會舒緩緊張的情緒，發泄過剩的體力，防止攻擊或者犯罪行為出現。

其次，音樂具有道德化的功能。音樂的道德性是音樂存在的根本，音樂是向道德而在的。《禮樂·樂記篇》曰：“樂者，通于倫理者也……是故……知樂則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德”。音樂的道德倫理精神是音樂所蘊涵的、有利于促進人與人之間關系的人文精神，其核心內涵可以概括為求真與求美精神、仁愛與和諧精神、勇敢與進取精神。它對和諧社會的促進作用是顯而易見的。新時期的音樂創作只有堅持正確的創作方向，創作蘊涵有豐富音樂倫理精神的作品，才能在和諧社會建設中發揮其在育人、娛樂、凝聚民心等方面的積極功效，在提高個體精神生活質量的同時，調節好人與人、人與社會之間的關系，促成社會的和諧與穩定。

總之，音樂以其自身所帶有的和諧的形式、和諧的內容、和諧的意韻而對建設和諧的社會環境貢獻了自己的力量。本文認為，音樂通過對社會成員個體、對社會道德風氣的教化作用、對不良情緒的宣泄，促使了整個社會和諧的道德倫理價值觀向著真、善、美的文明境地不斷邁進。

注：本文系山東省高校人文社科項目（J10WJ06）和煙臺大學青年基金項目成果（YY09Z03）。

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作者簡介：

周甜甜，女，1981—，山東博山人，碩士，講師，研究方向：中西音樂文化，工作單位：煙臺大學藝術學院。

楊建萍，女，1963—，山東煙臺人，本科，副教授，研究方向：儒家文化，工作單位：煙臺大學人文學院。