皴自然之美暢抒懷

摘要傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)語言的積淀可以使初學(xué)者輕松上路，但另一方面卻使后學(xué)者極易機(jī)械地模仿，在藝術(shù)成就上難有建樹。本文以傅抱石對(duì)山水畫的探索為例，借以啟發(fā)當(dāng)前畫者對(duì)山水畫的獨(dú)特個(gè)性的追求，以及把握藝術(shù)本體的基本規(guī)律。

關(guān)鍵詞：傅抱石 散鋒筆法 抱石皴 意境

中圖分類號(hào)：J22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國山水畫最早始于展子虔的《游春圖》，是中國早期山水畫走向成熟的一個(gè)最好的典范，為以后山水畫的發(fā)展和傳承奠定了特有的格調(diào)。直至清代末期，隨著西方繪畫風(fēng)格及繪畫理論的傳入，中國傳統(tǒng)山水畫面臨著前所未有的危機(jī)，有關(guān)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問題成為焦點(diǎn)，在這兩個(gè)之間找到平衡點(diǎn)、立足地的人可謂少之又少，而傅抱石就是其中一個(gè)。“博學(xué)古人的畫法，企圖自己殺出一條血路，別創(chuàng)一種畫格”，這是傅抱石對(duì)繪畫的堅(jiān)持原則。他從幾千年中國畫文化藝術(shù)寶庫中汲取營養(yǎng)，突破了清中期以來形成的所謂正統(tǒng)畫派的約束，在大的中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀的主導(dǎo)下，借鑒民族姊妹藝術(shù)的精華更新觀念，獨(dú)創(chuàng)了自己的一套繪畫風(fēng)格和理論。傅抱石的山水畫擁有強(qiáng)大的“氣感”和“氣場”，而他的畫之所以如此，是與他對(duì)山水畫藝術(shù)的研究及探索分不開的。

一 傅抱石對(duì)山水畫的探索歷程

早年，傅抱石受石濤影響非常大，但傅抱石師法石濤并不是固守于石濤的技法，而是得力于石濤的繪畫精神，師其心不師其跡。所以他不僅對(duì)古法進(jìn)行了解構(gòu)和一定程度上的破除，而且還在此基礎(chǔ)上自立了新法，“借筆墨以寫天地萬物而陶詠乎我”，直抒胸臆，不受古法所限制。另外，他對(duì)安徽的畫家梅清、程邃也學(xué)之甚多，師梅清的清潤感，承襲程邃的神韻。此后，他又融米芾、米友仁、高克恭三人的皴法為一體，同時(shí)注入自己的獨(dú)到見解和較強(qiáng)情感，為以后的“抱石皴”的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

傅抱石非常重視深入生活，強(qiáng)調(diào)畫家要通過自己的藝術(shù)手段表現(xiàn)生活的真實(shí)和大自然的神髓。他化用石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”一語，提出“思想變了，筆墨就不得不變”的論點(diǎn)。但是，傅抱石對(duì)于生活的表現(xiàn)，決不是生活的機(jī)械再現(xiàn)，而是通過他對(duì)生活的獨(dú)到見解，運(yùn)用他獨(dú)創(chuàng)的技法來表現(xiàn)出的獨(dú)特的感受。在蜀八年，蜀中大川的造化滋養(yǎng)了傅抱石的藝術(shù)，觸發(fā)了他內(nèi)心的激情，并終于爆發(fā)為熊熊烈火。于是，他用散峰大筆，飽蘸筆墨，以奔雷激電之勢創(chuàng)作出許多驚世駭俗、奪魂移情的作品。而他的皴法根據(jù)山石地理的自然面貌進(jìn)行靈活運(yùn)用，更顯時(shí)代特色。

新中國成立后，多種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)大大拓寬了傅抱石的藝術(shù)視野，滋潤了他的生花之筆。特別是他1957年在羅馬尼亞、捷克斯洛伐克兩國訪問時(shí)所進(jìn)行的創(chuàng)作，都是用中國畫的傳統(tǒng)技法來表現(xiàn)異國風(fēng)光的，既有中國畫的特色，又充滿了異國情調(diào)，絲毫不是中國畫技法和外國景物的生拼硬湊，而是二者的有機(jī)結(jié)合，這不能不說是他的一個(gè)新的嘗試和創(chuàng)舉。他用細(xì)勁明快的線條，形象而概括地表現(xiàn)西方那些尖頂和圓頂?shù)姆课萁ㄖ⒏鶕?jù)自己的感受創(chuàng)造性地運(yùn)用散鋒直點(diǎn)皴法，描繪叢莽覆蓋的山巒。這一皴法，它比傳統(tǒng)的“米點(diǎn)皴”更形象、生動(dòng)而靈活，也是抱石先生的首創(chuàng)，它進(jìn)一步豐富了山水畫的表現(xiàn)技法。

二 別開生面的“抱石皴”

“抱石皴”，是傅抱石在其山水畫的皴法上面充分利用散鋒筆法的性能、特色和豐富表現(xiàn)力，將山水畫中一切皴法的綜合。它融各家皴法于一體，雖然源于傳統(tǒng)，但又脫離于傳統(tǒng)，自成一家，故命名為“抱石皴”。

傅抱石的皴法于古傳皴法之外，別開生面，就如石濤所說：“筆之于皴，開生面也”。他的筆法縱情揮灑，勾、皴、點(diǎn)同時(shí)而行，雖似粗服亂頭，但特有蒼茫渾沌之氣。靈活多變的線條組織在一起，線與線之間有疏密地組合在一起包圍成的面積內(nèi)，石壁的內(nèi)容與質(zhì)感躍然于紙上。筆墨是中國畫的標(biāo)志性特征：沒有筆墨，中國畫無從而談。石濤《畫語錄》云：“筆與墨會(huì)，是為氤氳。氤氳不分，是為混沌……”代表了野逸派的藝術(shù)追求。筆墨是作畫的方法手段，不是目的，它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。筆墨只是描繪被畫對(duì)象的一種形式，而不是本質(zhì)。筆墨首先是藝術(shù)家進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的工具和材料；同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)的角度看，它又是繪畫造型的藝術(shù)語言。當(dāng)筆墨為內(nèi)容服務(wù)時(shí)，本身所體現(xiàn)出來的形式美、結(jié)構(gòu)美能映射出畫家的精神世界的審美理想。郭若虛在《圖畫見聞志》中說：“人品既已高矣，氣韻不得不高。氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至”。因此，筆墨氣韻不僅與作為“畫之本法”的“應(yīng)物象形”等技術(shù)性手段相關(guān)，更與作為“畫外功夫”的畫家的人品修養(yǎng)有關(guān)。

在用筆技法上，傅抱石首先擺脫了傳統(tǒng)筆法的束縛，充分發(fā)揮了毛筆的性能和潛力，在運(yùn)筆時(shí)加大了壓力，將筆鋒撳倒，使筆腹乃至筆根觸紙，再捻轉(zhuǎn)筆桿，筆毫便自然散開，一鋒分為數(shù)鋒，形成了獨(dú)特的筆形——散鋒開花筆。這樣的用筆方法，前人實(shí)難駕馭，力不從心，因而無此先例。傅抱石經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐后，卻能橫揮豎掃，揮揮灑灑，極為順手順心。他一筆下去，筆隨人勢，順逆行筆，用筆的輕重和頓挫、濃淡和干濕，紛至沓來，其用筆可大可小、提按自如，線面結(jié)合，猶如鐵劃銀鉤般的線條凌厲飛動(dòng)，猶如鋼琴曲一般柔韌遒勁、痛快淋漓，卻又含蓄微妙之極。傅抱石的這種獨(dú)特的用筆方法，前無古人敢為之，后人欲與之比肩卻是效仿。

有關(guān)山水畫用筆的最高境界是：意在筆先，以氣取勢，以神寫形。用筆慢慢勾取，慢而滯，用中鋒和側(cè)鋒快速勾皴，卻很難達(dá)到滿意效果，而傅抱石的散鋒筆法，卻適應(yīng)快速取勢這一用筆的需要，且發(fā)揮得淋漓盡致。他把毛筆的性能和潛力充分無遺地發(fā)揮出來了，是對(duì)傳統(tǒng)筆法的一次最大解放。

傅抱石獨(dú)創(chuàng)的散鋒皴法是傳統(tǒng)技法中所沒有的，但這種筆法并不是撇開所有的傳統(tǒng)皴法隨意涂抹，而是建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上：傅抱石結(jié)合自己平時(shí)深入生活的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)真山真水的理解和感悟，充分發(fā)揮散鋒筆的特殊性能，用新的筆法來表現(xiàn)傳統(tǒng)皴法，讓傳統(tǒng)皴法獲得新的生命源泉，從而創(chuàng)造出一種既源于傳統(tǒng)又有獨(dú)創(chuàng)新意的嶄新皴法，在此嶄新皴法中，既體現(xiàn)出當(dāng)下時(shí)代氣息和觀念，同時(shí)又保持著民族風(fēng)格本色。他把傳統(tǒng)皴法中所有的優(yōu)點(diǎn)和特色有機(jī)地結(jié)合在一起，重新擺正位置，再以散鋒筆法抒發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)造出了一種集傳統(tǒng)皴法精髓于一體的嶄新皴法。1957年，傅抱石在根據(jù)日本高島北海《寫山要訣》編譯出版的《寫山要法》一書中，詳細(xì)地分析了地質(zhì)結(jié)構(gòu)、巖石種類特征與破法的關(guān)系，同時(shí)提出了很多他自己的體驗(yàn)和見解。由此可見，“抱石皴”不是玩弄形式、制造視覺上的新奇，而是集嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)與狂風(fēng)驟雨似的感性揮灑于一身的藝術(shù)風(fēng)格。

傅抱石散鋒筆法的創(chuàng)立不是偶然的，而是有著多方面的因素：第一，他精通美術(shù)史論，擁有豐富的美術(shù)史論知識(shí)頭腦和胸襟，這使他能夠通古今之變、俯觀當(dāng)世之道，把握住整個(gè)民族繪畫的脈搏，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和獨(dú)到見解；第二，他無師自學(xué)，拋開門戶師徒狹隘偏見，學(xué)習(xí)各家各派的筆法，為創(chuàng)立新法打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；第三，他有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)，這是最重要的一個(gè)因素。對(duì)于當(dāng)時(shí)畫壇上陳陳相因、僵硬麻木的畫風(fēng)，傅抱石深感不滿，決心要“變”，要使它“動(dòng)”起來。他認(rèn)為畫是不能不變的，而時(shí)代、思想、材料、工具都直接或間接地予以激蕩，中國畫的發(fā)展現(xiàn)狀需要暖流的注入，只有僵硬的東西慚慚恢復(fù)它的知覺，才能試圖去改變其不合理的存在。換句話說，中國畫必須先使它“動(dòng)”、能“動(dòng)”，才會(huì)有辦法。而傅抱石所創(chuàng)造的“抱石皴”正是對(duì)中國山水畫研究探索的成果。

三 以“皴”達(dá)意

意境是山水畫獨(dú)特的審美范疇，重視意境是山水畫所獨(dú)具的民族特色，是中國畫構(gòu)思的核心和靈魂，也是畫家精神和情感的呈現(xiàn)。傅抱石最好的畫都出自內(nèi)心深處涌現(xiàn)的意象，雖然自然的體察與前人的借鑒不能缺少。但當(dāng)他吸納了一切便須閉門創(chuàng)造，讓胸臆間的磅礴之氣宣泄于畫紙上。他不是“寫景畫家”，而擅于“造境”。傅抱石進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的過程中，始終是把創(chuàng)造意境美作為首要任務(wù)的。在營造意境方面，傅抱石不僅善于運(yùn)用“欲顯故隱”、“欲露故藏”的藝術(shù)手法來寄意、造境，而且他還用其獨(dú)特的“抱石皴”來營造意境。

傅抱石反對(duì)傳統(tǒng)派的公式化與定型化，運(yùn)用自己獨(dú)特的“破筆散鋒”將這些狂亂復(fù)雜的筆與線降服收編，使其成為“肌理”，顯示了層次、生發(fā)為氣韻，并加于渲染。濃重的渲染法的大膽運(yùn)用，把線、皴與點(diǎn)統(tǒng)一成面與體。傅抱石的山水畫最明顯的外觀是渾然一體，排除了傳統(tǒng)中國山水瑣碎、堆砌的通病，運(yùn)筆急猛，落墨狂肆，率爾成章，營造出濃厚的意境。所以，他的畫意境雋永，洋溢著畫家對(duì)于自然界大好河山和生活的深情。傅抱石曾經(jīng)嘗試把主題性的人或物藏在非主題性的景物或樹蔭中，但因有大小、疏密、濃淡的各種對(duì)比，反而使主題的人或物得到了突出和強(qiáng)調(diào)，且耐人尋味、含蓄內(nèi)美。

傅抱石在詩意畫方面探索頗多，“詩意畫”是畫家從詩文中獲取繪畫的題材和資源，通過自己或以其他方式的理解，表達(dá)詩文內(nèi)涵的繪畫；在山水詩意畫的創(chuàng)作中，直接面對(duì)自然的審美體驗(yàn)被畫家直接對(duì)山水詩意的體會(huì)所代替。從繪畫史上看，從詩歌中獲得題材和靈感的畫家最早的當(dāng)數(shù)東漢恒帝時(shí)的劉襄，吟讀《詩經(jīng)》中的《云漢》、《北風(fēng)》，以此詩意作畫，成為以詩意作畫第一人。畫家“以大詩人寫詩的手法來寫畫，因而提高了畫的意境”、“畫與詩的結(jié)合，即人與自然的融合。”具有詩人氣質(zhì)的傅抱石，其創(chuàng)作的山水畫就像一首首優(yōu)美詩篇，他的古今詩意畫是這其中的精華。如屈原、杜甫、辛稼軒的詩詞，其豪邁奔放、沉郁雋永的風(fēng)格，與傅抱石的氣質(zhì)不謀而合；而清初畫家石濤、龔賢、程邃的詩篇、名句，其畫家詩人的特有境界，又與傅抱石的襟懷感而遂通。傅抱石經(jīng)常從古今詩詞名句中體會(huì)理解，從而產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感，獲取創(chuàng)作的素材。

他認(rèn)為，“詩與畫原則上不過是表達(dá)形式的不同，除了某種程度的局限以外，其中詩與畫是息息相通的……使若干名詩形象化，也是非常有興味的工作。但若臨以輕心，則一不留意，便陳腐無足觀了。”因?yàn)樗且粋€(gè)似自由而相當(dāng)不自由的題目，制作上的危險(xiǎn)雖不怎么嚴(yán)重，但是需要注意處理它的方式。我們從中可以獲得這樣的訊息：一方面，傅抱石對(duì)創(chuàng)作詩意畫非常有興趣；另一方面，也充分估計(jì)其難度性。但他并不退縮，而是用極其飽滿的熱情和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行反復(fù)推敲，直至達(dá)到完美。例如，針對(duì)石濤詩意“盤礴萬古心”，他三易其稿，反復(fù)修改達(dá)最好。特別是在對(duì)程穆倩詩意“帝王輕過眼，宇宙是何鄉(xiāng)”的創(chuàng)作中，為了充分表現(xiàn)出詩中的意境以達(dá)到最佳效果，他恨不得親臨古代，與古人對(duì)話。他猶如一位詩人，在他的畫面上迸涌出來的整個(gè)大自然的生命，仿佛就是傅抱石自己對(duì)美的本質(zhì)追求的體現(xiàn)。

傅抱石山水畫上的成就在我國山水畫史上留下了重要的一筆，他以其卓越不群的氣格和質(zhì)樸拔俗的筆墨，鑄就了中國美術(shù)史上不朽的藝術(shù)符號(hào)。個(gè)性風(fēng)格與筆墨語言，是屬于畫家自己的符號(hào)，惟能者得之。個(gè)性風(fēng)格與藝術(shù)符號(hào)的形成，需要智慧，更需要主觀與客觀的默契。偉大的藝術(shù)家，總是在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一套屬于自己的鮮明而完善的藝術(shù)符號(hào)。在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們世界觀的不斷變化，眾多藝術(shù)創(chuàng)作陷入了低谷，藝術(shù)理論和創(chuàng)作研究顯得尤為重要。而傅抱石這個(gè)承接新舊世紀(jì)的藝術(shù)大師，他立足于傳統(tǒng)開創(chuàng)一條新路的思想精神，仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

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作者簡介：吳永波，男，1975—，河南虞城人，本科，講師，研究方向：中國人物畫技法及創(chuàng)作，工作單位：商丘師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院。