都市文學的半邊風景

摘要歷來的都市文學史研究對女性作家創(chuàng)作的評價都不高或不夠關注。本文從文學史的角度對20世紀中國女性作家都市題材文學創(chuàng)作進行梳理后發(fā)現(xiàn)，都市文學的興起和女性作家創(chuàng)作的興起是同步的，而且關系密切。女性作家都市題材的創(chuàng)作對20世紀中國都市文學的貢獻不容忽視，她們在都市文學史中有著重要地位。

關鍵詞：都市文學 女性創(chuàng)作 女性意識 文學史地位

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A

在歷來的都市文學史研究中，對女性作家的創(chuàng)作都提及不多，人們只是在論及上海時，會提到張愛玲和王安憶。本人通過對20世紀中國女性作家都市題材創(chuàng)作進行文學史梳理后發(fā)現(xiàn)，女性作家的創(chuàng)作貫穿于整個20世紀的中國都市文學史，其文學成就是不容忽視的，她們的創(chuàng)作構成了都市文學的半邊風景。

晚清以來，由于西方殖民主義的入侵，國門被迫打開，也促使了現(xiàn)代化在中國的緩慢推進，一些沿海沿江通商城市逐漸發(fā)展為大都市，及至清朝末年，上海、漢口、天津、廣州等已發(fā)展成為華洋雜處、各業(yè)興旺的大都市。伴隨都市興起的，是一場文化的變革。老中國被迫逐步告別封建宗法制度和農(nóng)耕文化，開始轉(zhuǎn)向城市商業(yè)文化。在這樣的一場變革中，中國社會由古典向現(xiàn)代演進，在這個演進過程中，女性這一邊緣性主體開始了自我追尋之路。伴隨著都市的開放發(fā)展，女性逐漸在社會政治、經(jīng)濟、文化等方面爭取到主體地位，可以說，城市為女性提供了廣闊的發(fā)展空間。用王安憶的話說，“女性天生是屬于城市的”。女性作家都市題材文學創(chuàng)作應運而生，關注和反映的多數(shù)都是都市里的女性和女性生活。

20世紀中國女性作家都市題材創(chuàng)作有兩次興起。第一次興起是“五四”時期。代表作家有陳衡哲、冰心、廬隱、馮沅君、石評梅、凌叔華、袁昌英、陸晶清、蘇雪林等；代表作有冰心的《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》，廬隱的《海濱故人》，馮沅君的《隔絕》、《旅行》，凌叔華的《繡枕》、《中秋晚》，蘇雪林的《棘心》等。這代女作家接受了中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的雙重教育，既有良好的古典文學素養(yǎng)和書香世家的文化傳承，又接受了現(xiàn)代高等教育的系統(tǒng)教育，這兩股文化血脈注入到她們身上，互相滲透和融合，形成了她們獨特的思想藝術氣質(zhì)。她們筆下的都市女性，是第一批走向社會的女性，是“五四”的女兒，是叛逆的新女性，是出走的“娜拉”。她們反叛以父權為代表的傳統(tǒng)文化和社會制度對女性的壓迫，急于尋找自我在社會中的定位，但她們的力量還是弱小的，因而在叛逆中含有對性別身份丟失的焦慮，所以早期作品多表現(xiàn)為從母愛中獲得精神上的撫慰。對母愛的依戀實際上恰恰反應出她們對傳統(tǒng)的依戀，因為母親是父權制、男性中心文化的維護者。所以這代作家完成了“娜拉出走”的任務，但對傳統(tǒng)的依戀使她們的叛逆呈現(xiàn)出不徹底性，自我找尋之路止于出走。隨著“五四”的落潮，她們中的大多數(shù)回歸了家族或者家庭，正如張愛玲所說：“走！走到樓上去！開飯的時候，一聲呼喚，他們就會下來的。”

在那些回歸的女作家中，也有堅持寫作的，退回去寫都市里的舊家族的女性生活，她們或沉湎于愛情或者婚姻關系的抗爭中，哀嘆自我的被囚禁，徒勞地做著掙脫的努力；或思考著女性自我救贖的新出路。“東吳系”女作家的創(chuàng)作體現(xiàn)出這類作品在“五四”以后的三四十年代的延續(xù)，她們集體亮相于三四十年代的上海文壇，主要包括施濟美、湯雪華、俞昭明、程育真、楊珍、鄭家璦等人，這批女作家因大多就學于東吳大學而被稱之為“東吳系”女作家群，她們出身于書香門第，家境優(yōu)裕，又有“小姐作家”的稱號。她們普遍接受了更完整的新式教育，以“禁欲、博愛、自立”提供了女性解放的另一途徑。她們的筆下，既貼近現(xiàn)實世俗人生，但又堅持自我理想追求和道德訴求，她們的人生經(jīng)驗和文學經(jīng)驗雖然都相對比較局限，但忠實于自己的文學趣味和創(chuàng)作理想，營造著屬于她們自身的精神烏托邦王國，很受當時的青年學生和知識分子的喜愛。她們以上海的《萬象》、《紫羅蘭》、《春秋》、《小說月報》等刊物為主要陣地，為20世紀的中國文學貢獻了一種古典鄉(xiāng)土的精神氣韻和清亮潔凈的文學風格。這一時期的代表作主要有：施濟美的《鳳儀園》、湯雪華的《墻門里的一天》、俞昭明的《長樂園》。東吳系女作家群塑造了有史以來最為豐富的新舊之交時期的中國都市女性形象，但一直以來在文學史上并未受到太多的重視，究其原因，恐怕是閨閣氣太重，女性個性化氣質(zhì)明顯。

相比之下，張愛玲和蘇青則把上海這座大都市變成展示她們才華的大舞臺了。張愛玲的極端對立的成長經(jīng)歷，蘇青的不幸婚姻，迫使她們必須獨立，寫作是她們的謀生手段，而都市的容納性使她們的獨立成為可能。在她們眼里，都市只是一個謀生存的空間，和意識形態(tài)無關，中國文化賦予都市的，其實就是一種生存的實用主義的哲學。正如張愛玲所說，尋常百姓的日子構成“人生安穩(wěn)”的底子，茅盾及同時代的現(xiàn)代派作家們對都市浮沫的書寫，正是建立在這個“安穩(wěn)的底子”之上的，女性作家則更擅長于反映這個“安穩(wěn)的底子”。

蘇青對于女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識交匯的都市中生存的艱辛有著最切身的體會和感受，因而在開拓女性的內(nèi)心世界方面，她有著自己獨特的見解。張愛玲的小說極少涉及自己的經(jīng)歷和體驗，更多的是關注都市世俗人生的日常生活，她把筆觸轉(zhuǎn)向市民，轉(zhuǎn)向世俗的普通和日常，在表現(xiàn)城市人真切的生存狀態(tài)和內(nèi)在的精神上向縱深處拓展。她以其世家生活的經(jīng)驗積累，將“前清遺民”這個特殊時期的特殊階層呈現(xiàn)在讀者面前，同時對從舊家族走出來的新式市民，即所謂的現(xiàn)代社會的中產(chǎn)階級給予了漫畫似的入木三分的描繪，為都市文學市民形象的塑造做出了新貢獻。其筆下人物雖多處于婚戀關系中，但作者卻并不為之局限，相反，能站在相當?shù)母叨纫跃滞馊说睦潇o和理性對人性作深刻銳利的挖掘與分析。可以說，從張愛玲開始，都市文學關注世俗人生成為顯現(xiàn)的形式。

20年代登上文壇的丁玲，從湖南來到上海，尋求自身奮斗或者說革命的出路，因無路可走，精神苦悶，決定“拿筆替這個社會作一番分析”。她把出走的“娜拉”寫得比其他在母愛的溫婉中哀嘆的女作家所寫的要決絕得多，夢柯和莎菲對出走后的前途雖然迷茫，但最終選擇到南方去，投身于革命的洪流。被魯迅先生稱為“中國惟一的左翼作家”的丁玲，在女性性別身份極易被淹沒的革命陣營里，苦苦堅守著對女性命運的探索和抗爭，這使得一方面，她的創(chuàng)作擁有獨特的觀察視角，形成了獨特的風格；另一方面，導致她個人經(jīng)歷坎坷，命運多舛，一生毀譽參半。三四十年代，蕭紅本來可以成為她的“戰(zhàn)友”，但卻早逝，所以丁玲寫下《風雨中憶蕭紅》，表達她的哀嘆惋惜和寂寞感受。

另外，20世紀30年代，隨著民族救亡與大眾文學的呼聲日益高漲，女作家有的走向戰(zhàn)場，有的走向鄉(xiāng)土和大眾，但在一些滯留在都市的女作家那里卻艱難地保留著一份屬于她們自己的女性體驗和女性話語，如白薇、沉櫻、謝冰瑩、趙清閣、蕭紅、關露、梅娘、張秀婭等。

建國后直至“文革”結(jié)束的27年里，社會主義新中國的成立，新的意識形態(tài)的建立，讓女性性別身份淹沒在“革命”大潮里的同時，真正意義的都市也隨之消亡，都市文學自然沒有了生存的土壤了。因此，這些再次證明了都市與女性關系的密切。

80年代以來，隨著經(jīng)濟的復蘇和繁榮，都市逐漸又發(fā)展繁榮起來，隨之女性意識也迅速復蘇和不斷強化，在男性作家對都市還來不及適應時，女作家都市題材創(chuàng)作率先噴發(fā)，這是20世紀女性作家都市題材寫作的第二次興起。首先是張潔的《方舟》，塑造了中國當代文學史上第一個“女性性別群體”，被認為是“中國女性寫作的真正起點”。張辛欣的《在同一地平線》、劉索拉的《你別無選擇》、劉西鴻的《你不可改變我》等，塑造了一系列新時代都市女性形象，表現(xiàn)出藝術上的先鋒性和精神上的反叛性。在城市文學這塊土地上，女作家們總是能找到她們的創(chuàng)作生長點，如徐坤與城市女性的文化價值懷疑、張欣與城市女性的情感歸宿、林白與城市女性的欲望追問、陳染與城市女性的精神自戀、徐小斌與城市女性的內(nèi)心迷宮、王安憶與城市女性的歷史反思、海男與城市女性的個性探秘、殘雪與城市女性的夢魘分析、殷慧芬與城市女性的角色困境，等等。同時，作為新寫實小說的重要代表作家的池莉、方方、范小青等，延續(xù)了張愛玲、蘇青對都市普通市民世俗生活的日常化描寫，將筆觸伸入現(xiàn)代都市里的現(xiàn)代人的生存困境。在這些年輕的女作家筆下，都市與女性的關系極其密切，每一個作家，甚至每一部作品、每一個形象幾乎都成為某座城市的象征，比如王安憶之于上海，徐坤之于北京，鐵凝之于京冀，張欣之于深圳，池莉、方方之于武漢，范小青之于蘇州，可以說幾乎中國的每一個現(xiàn)代化城市都能夠在女作家筆下得到展現(xiàn)，女性作家對都市的表現(xiàn)達到前所未有的繁榮。

20世紀中國城市興起的兩個時期，“五四”時期和八九十年代，恰恰也是女性文學興起的兩個時期，也就是說，城市的興起與女性文學的興起是合拍的。由此可以看到，在20世紀中國文學史上，都市文學的興起是和女性自身的發(fā)展以及女性作家的創(chuàng)作是密不可分的。

由于性別的差異，對同一對象的描寫會有不同的思維方式和寫作視角。對都市的描寫，男性作家們更注重從政治、社會和歷史變遷的層面，都市場景常常被符號化為高樓大廈、汽車人流、租界、寫字樓、報館、電梯、舞場、霓虹燈、影戲院、夜總會、酒吧、咖啡館、賽馬場等，他們往往把都市世界放在與鄉(xiāng)村世界的對立中來加以描寫，從文化和意識形態(tài)的層面來表現(xiàn)都市生活，時不時地表現(xiàn)出對鄉(xiāng)村中國的留戀，或者把都市置于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中加以表現(xiàn)。而女性作家則更具現(xiàn)代性，她們書寫的就是城市本身，沒有鄉(xiāng)村背景的參照，更沒有返回鄉(xiāng)村的可能，城市生活對她們來說，是駕輕就熟。她們更容易深入城市的內(nèi)核，對城市的本質(zhì)給予揭示。她們最擅長的是在日常生活的場景中書寫都市的生活，塑造女性作為都市主體的群像，女性自身的成長和都市的發(fā)展繁榮總是糾結(jié)在一起，二者之間有著最為密切的關系。因此，作為20世紀中國都市文學不可忽視的一部分的女性作家創(chuàng)作的作品，體現(xiàn)出女性對自我主體價值的執(zhí)著追求，并將對女性自身問題的思考從個體層面到社會層面都提升到了一個新的高度。可以說，女性作家關于都市題材的創(chuàng)作，更注重表現(xiàn)個體意識的覺醒，而女性的性別特征又決定她們的描寫細致入微，現(xiàn)代都市意識的覺醒在她們的創(chuàng)作中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。伴隨著都市意識覺醒的，是女性意識的增強，而這實際上恰恰是國人現(xiàn)代意識形成的一個藍本，因為女人要成為“女人”，首先要成為“一個人”，而“現(xiàn)代意識、都市意識是都市文學的核心”。所以說，20世紀中國都市文學女性作家的創(chuàng)作史，就是一部女性意識覺醒史、女性成長史，也是半部中國都市文學史。

注：本文系2007年度江西省高校人文社會科學研究項目，課題編號：WX0715。

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作者簡介：章淑華，女，1969—，江西新余人，碩士，副教授，研究方向：現(xiàn)代文學、文學理論，工作單位：新余學院。